按照天庭渠欺、靈山以及世俗的觀點(diǎn)，早期的孫悟空是一個(gè)徹徹底底的壞孩子椎眯、問(wèn)題青年挠将、不安定因素。
教育學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)：孩子的問(wèn)題根子都出在父母身上编整。刑法學(xué)上也有類(lèi)似理論：一個(gè)人犯罪舔稀，除了他自身的原因外，社會(huì)也要承擔(dān)責(zé)任掌测。
因此内贮，如果說(shuō)孫悟空是一個(gè)壞孩子，那也是社會(huì)造成的汞斧，甚至是教唆夜郁、造就、設(shè)計(jì)的粘勒！
眾所周知竞端，“孫悟空”是菩提老祖所賜的姓和名，并且老祖再三威脅悟空：“憑你怎么惹禍行兇庙睡，卻不許說(shuō)是我的徒弟事富。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，把你這猴猻削皮剉骨乘陪，將魂貶在九幽之處统台，教你萬(wàn)劫不得翻身！”
這位師傅好奇怪啡邑，不告誡徒弟好好做人做事贱勃，遵紀(jì)守法！反而威脅“敢把我說(shuō)出來(lái)谤逼，弄死你募寨！”呃呃呃呃呃呃……
咱們還是想一想：陰司地府是如何知道孫悟空名號(hào)的，又是什么時(shí)候知道的吧森缠！
無(wú)疑孫悟空的姓名是后來(lái)寫(xiě)進(jìn)生死簿的拔鹰，并且就是在孫悟空跟隨菩提老祖學(xué)道之時(shí)或之后。如此看來(lái)贵涵，陰司地府和菩提老祖關(guān)系非同尋常列肢。
但更需要拷問(wèn)的是恰画，為什么陰司地府要將這個(gè)神通廣大且本不在輪回之內(nèi)的孫悟空寫(xiě)進(jìn)生死簿還勾魂到地府呢？
答案是：引誘孫悟空“惹禍行兇”４陕怼Ｋ┗埂！
下面就來(lái)看看欧聘，各方是如何把一個(gè)單純有為的好青年“改造”成問(wèn)題青年的片林！
從孫悟空回到花果山后的種種行跡看，他并非生事惹禍之人怀骤。打敗混世魔王费封，是為子孫報(bào)仇，奪回家當(dāng)蒋伦。
特別是猴子猴孫操練玩耍時(shí)弓摘，孫悟空想到了什么？——“我等在此痕届，恐作耍成真韧献，或驚動(dòng)人王，或有禽王獸王認(rèn)此犯頭研叫，說(shuō)我們操兵造反锤窑，興師來(lái)殺，汝等都是竹竿木刀嚷炉，如何敵對(duì)果复？”——這分明是畏事之人、守城之君渤昌，哪是什么興事造反之主虽抄！
至于東海尋寶，無(wú)疑是老猴攛掇的独柑。至于勾銷(xiāo)生死簿迈窟，更是有人設(shè)計(jì)。
這一切不為別的忌栅，只為讓悟空“惹禍行兇”车酣！
直接的后果是，十代閻王上告玉帝索绪、四海龍王上訴玉帝湖员！
一個(gè)本來(lái)悠然自得的石猴，自此被坐實(shí)了“惹禍行兇”的命運(yùn)瑞驱。
是菩提老祖“識(shí)人相面”娘摔、“神機(jī)妙算”嗎？早就算準(zhǔn)了孫悟空會(huì)惹禍行兇嗎唤反？不管你信不信凳寺，反正我是不信鸭津！
悟空陷入了一個(gè)幽暗不明、處處玄機(jī)的漩渦中肠缨，似乎就是為了“惹禍行兇”而生的逆趋。一部《西游記》，我讀到的是“悲從中來(lái)”晒奕，感受到的是孫悟空無(wú)力自拔闻书，更無(wú)從自主。
這就是他的命脑慧！
常言道性格決定命運(yùn)魄眉。孫悟空頑強(qiáng)上進(jìn)、求知欲強(qiáng)漾橙、追求完美杆融、不屈不撓楞卡、永不言敗霜运，富有人格魅力，但是有驕傲自大蒋腮、無(wú)畏無(wú)懼的缺點(diǎn)淘捡。這些性格缺陷，讓他一步步陷入他人的設(shè)計(jì)中池摧。但性格因素也只是一個(gè)方面焦除。只要有人處心積慮設(shè)計(jì)，便防不勝防作彤、避無(wú)可避膘魄，特別在其力量還很弱小的時(shí)候。當(dāng)然竭讳，隨著不斷成熟创葡、壯大，力量此消彼長(zhǎng)绢慢，或有一番博弈灿渴，勝敗為未可知。而目前胰舆，孫悟空唯有一途：無(wú)畏前行（無(wú)知者無(wú)畏）骚露、做好自己應(yīng)該做的，或可殺出一條血路缚窿。
那么到底是誰(shuí)在處心積慮設(shè)計(jì)孫悟空呢棘幸？
菩提老祖。
有人已經(jīng)考證過(guò)了菩提老祖就是如來(lái)佛倦零。對(duì)此結(jié)論够话，我是認(rèn)可的蓝翰。但論證的過(guò)程和方法并不完全一致，不妨簡(jiǎn)述一二女嘲。
其實(shí)畜份，得出菩提老祖即如來(lái)佛的結(jié)論，并不復(fù)雜欣尼，也不高明爆雹。83版電視劇《西游記》將菩提老祖設(shè)計(jì)成道家裝扮，騙過(guò)了許多人愕鼓。而只要認(rèn)真讀一下原著钙态，就會(huì)發(fā)現(xiàn)全不是這么回事。書(shū)里說(shuō)得很清楚：“口聲佛禪”菇晃，形象也是佛家裝扮册倒。雖然也偶有提及“道”之類(lèi)的概念，也不能成其為問(wèn)題磺送。歷經(jīng)了魏晉唐宋驻子，到明朝時(shí)候，儒釋道三家融合已經(jīng)非常深入估灿，可以說(shuō)你中有我崇呵、我中有你，互為借鑒馅袁、互為引證域慷。
廓清了菩提老祖的佛家身份，下面的分析就更簡(jiǎn)單了汗销。
第一犹褒，在佛家內(nèi)部稱(chēng)“祖”的有誰(shuí)？如來(lái)佛弛针、彌勒佛等叠骑。從菩提老祖神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾、極端“低調(diào)”的做派來(lái)看钦奋，未必會(huì)僭稱(chēng)“祖”以欺世盜名座云。從“山門(mén)立一石碑，約有三丈余高付材，八尺余闊朦拖，上有一行十個(gè)大字，乃是靈臺(tái)方寸山厌衔、斜月三星洞”看璧帝，哪有這樣的低調(diào)？
第二富寿，身處西牛賀洲睬隶，如來(lái)佛的地盤(pán)锣夹，誰(shuí)敢有稱(chēng)祖的膽量和資本？
僅此兩點(diǎn)苏潜，菩提老祖當(dāng)是如來(lái)佛無(wú)疑了银萍。即便不是，也一定是比如來(lái)佛資歷更老恤左、能力更強(qiáng)的史前佛祖贴唇。
那么，如來(lái)是如何設(shè)計(jì)孫悟空的飞袋？
我們從故事的開(kāi)始看起戳气。
開(kāi)始即疑云重重。孫悟空的大本營(yíng)——水簾洞“有石盆巧鸭、石床瓶您，好似一個(gè)人家”。說(shuō)明花果山是有人（仙）生活過(guò)的纲仍。那么是誰(shuí)住過(guò)呀袱，為何又離開(kāi)了？再者巷折，連膽小的猴子都能輕松穿過(guò)去的瀑布压鉴，何以幾百年來(lái)竟無(wú)一個(gè)猴子進(jìn)去過(guò)崖咨？為什么專(zhuān)待孫悟空出世后乃有人說(shuō)“那一個(gè)有本事的鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)锻拘，不傷身體者，我等即拜他為王”击蹲？為什么“尋源”要鉆進(jìn)去署拟？為什么要拜為王？說(shuō)這話(huà)的又是誰(shuí)歌豺？
這些問(wèn)題書(shū)中都沒(méi)有交待推穷，根據(jù)前面的分析，唯有做如下猜測(cè)和假設(shè)才可說(shuō)得通：水簾洞專(zhuān)為孫悟空而備类咧，專(zhuān)待他親自發(fā)現(xiàn)洞天寶地馒铃，乃有理由登猴王位，王位也是一直虛位以待痕惋。另外区宇，說(shuō)這話(huà)的必然是那幾只“見(jiàn)多識(shí)廣”的老猴的親信，因?yàn)槌h值戳、呱噪這種事议谷，多半不需領(lǐng)導(dǎo)親自來(lái)做的。
而起至此之后堕虹，孫悟空的每一步關(guān)鍵行動(dòng)卧晓，都是四只老猴芬首、通背猿猴等在旁指點(diǎn)。
指引孫悟空求仙訪(fǎng)道的是他們逼裆！
介紹龍宮所在郁稍、建議龍宮借寶的也是他們！
這幾只老猴不簡(jiǎn)單胜宇！
真是上天降下這一干猴精艺晴，輔佐悟空坐江山！
這個(gè)“天”掸屡，絕不是玉帝的“天”封寞。孫悟空出世的時(shí)候，天庭是有所察覺(jué)的仅财。從玉帝的反應(yīng)看狈究，應(yīng)是不知情，甚至還有點(diǎn)小視：“下方之物盏求，乃天地精華所生抖锥，不足為異∷榉＃”等到孫悟空大鬧龍宮磅废、地府被告上天庭，玉帝問(wèn)：“這妖猴是幾何生育荆烈，何代出身拯勉？卻就這般有道？”憔购。這說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：第一宫峦，玉帝早把妖猴的事給忘了，也從未放在心上玫鸟。第二导绷，玉帝開(kāi)始把悟空放在心上了。
那么屎飘，這個(gè)“天”只能是西天的“天”妥曲。
再來(lái)看，東海龍王迎接悟空時(shí)何其殷勤钦购，龍王一職雖然職位低檐盟，好歹也是神仙啊，怎么著也犯不上對(duì)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的猴子“起身相迎”吧肮雨。此時(shí)孫悟空尚未展示他那身武藝呢遵堵，連老龍王都舍不得拿出定海神針，龍婆何以大方送人了？他們怕什么呢陌宿？
再者锡足，三海龍王何以訪(fǎng)親時(shí)候隨身攜帶鎧甲行頭，恰好配齊一對(duì)壳坪？舶得！如果是因?yàn)榧蓱劧êＩ襻樀耐ΓS便拿一套蝦兵蟹將的行頭打發(fā)猴子就是了爽蝴，連交手的架勢(shì)都沒(méi)擺開(kāi)沐批，就拱手把最珍貴的東西送人了，豈不奇怪蝎亚？
答案也好理解九孩，如有有什么人或者勢(shì)力就是要讓讓悟空“惹禍行兇”，如果不是犯罪情節(jié)“特別惡劣”发框、“犯罪金額特別巨大”躺彬，又怎么上達(dá)天聽(tīng)。
從后來(lái)眾所周知的故事看梅惯，孫悟空與東海交情頗深宪拥，取經(jīng)路上龍王幾次出手相助，看來(lái)這個(gè)打到天庭的官司铣减，并沒(méi)有在兩人之間形成過(guò)節(jié)她君，大家都沒(méi)往心里去。
而此時(shí)葫哗，悟空缔刹、東海龍王剛剛認(rèn)識(shí)，此前甚至聞所未聞魄梯，是什么原因讓龍王積極配合或者參與設(shè)計(jì)孫悟空的呢桨螺？
不會(huì)是玉帝宾符，必然是如來(lái)酿秸。
再來(lái)看孫悟空莫名其妙名入生死簿一節(jié)。這一節(jié)里很容易疏忽了一個(gè)只出現(xiàn)了名號(hào)而并未現(xiàn)身的大人物——地藏王菩薩魏烫。孫悟空在陰司地府逞強(qiáng)行兇的時(shí)候辣苏，他沒(méi)有出手制止，上奏玉帝的時(shí)候哄褒，卻成了帶頭大哥稀蟋！
我奇怪的不是地藏王菩薩為何不出手制止，而是為什么是他“領(lǐng)銜上表”呐赡。
地藏王菩薩曾發(fā)下宏愿：地獄不空退客，誓不成佛。他駐守在地府，性質(zhì)類(lèi)似現(xiàn)代的特別觀察員或者國(guó)際人道救援人員萌狂。而孫悟空打出地府后档玻，“那十代閻王不敢相近，都去翠云宮同拜地藏王菩薩茫藏，商量啟表误趴，奏聞上天”。如此看來(lái)务傲，地藏王菩薩早已不是什么觀察員凉当，而成為地府事實(shí)上的首腦了。這充分說(shuō)明陰司地府早已暗中棄玉帝轉(zhuǎn)投如來(lái)了售葡。
但是表面文章還在做看杭。地藏王菩薩并不受天庭管轄，要告狀也應(yīng)該找如來(lái)挟伙，向玉帝告的哪門(mén)子狀安淳健！明顯違背組織原則像寒。
事實(shí)上烘豹，明顯違背組織原則的事情，多半有大領(lǐng)導(dǎo)授意或默許诺祸。
至此携悯，再清楚不過(guò)了，一切一切目的就是讓孫悟空“惹禍行兇”筷笨，并且嚴(yán)絲合縫地坐實(shí)他的罪過(guò)憔鬼。
一個(gè)惹是生非、目無(wú)法紀(jì)胃夏、罪大惡極的問(wèn)題青年就這樣誕生了……
