1之景、文人善用煽情狮惜、追求道德和美感（即弘揚真善美毒租、鞭撻假惡丑）赘被。而理科思維注重“取舍”、“妥協(xié)”和“數(shù)據(jù)”瞧剖。
GREEN：理科思維的基礎是足夠公平合理的規(guī)則和制度下的決策機制（或選拔機制）拭嫁，讓人可以摒除道德因素去做決策。如果你的科學合理的方案因為某一為謀取私利的利益集團的阻礙而反其道行之抓于，此刻的理科思維就英雄無用武之地了做粤。我建議用理科思維去把“決策機制”、“選拔機制”毡咏、“政治”驮宴、“說理辯論”解構，讓它成為一門普及而公眾認可的科學呕缭，再談種種具體的決策堵泽。而文人思維的可貴之處在于“人文關懷”修己，很多時候我們用的理科思維僅僅是一種工具，達到“人文關懷”的工具迎罗。人文關懷都關懷了每個人的生理利益睬愤、安全利益、社交利益纹安、項目本身利益尤辱、尊重利益、方式強調利益厢岂。至于文人對美的追求光督，其實除了愉悅美、愁苦美塔粒、病態(tài)美结借、悲壯美、失敗美甚至變態(tài)美之外卒茬，還有一個應當研究的是智識美船老、科學美、思辨美這一類圃酵。
2柳畔、人們普遍存在“確認偏誤”——先驗信念（或舊有信念）會導致人們系統(tǒng)地忽視那些不支持先驗信念的觀點和信息，選擇性地接收能支持他們先驗信念的觀點和信息郭赐。有些媒體也依據(jù)人們普遍存在的確認偏誤而只提供能驗證人們心中已有觀點的新聞評論和文章薪韩，他們是“肯定販賣者”，這就導致錯誤的觀點一旦占了大多數(shù)堪置，正確的做法就可能不會被執(zhí)行躬存。對立的雙方陣營的策略也因為確認偏誤而變成只是爭取中間派。
GREEN：我認為首先舀锨，每個人應該意識到每篇文章的“事實”岭洲、“價值觀”、“方法論”是分開的坎匿《苁＃“事實”包括：事物性狀觀測值、真實統(tǒng)計數(shù)據(jù)替蔬、客觀規(guī)律告私、歷史〕星牛“價值觀”是基于客觀事實的主觀推論驻粟。“方法論”是為了達到一定的目標而整合各種條件的方法步驟凶异。對于事實蜀撑，我們需要達成共識挤巡，確定它是真實的。對于價值觀酷麦，對稱多元化觀點的產生是非常正常的矿卑，對于方法論這個重點，中間派顯得尤為重要沃饶，他們需要兼聽對稱多元化的觀點母廷，來讓最后的措施在多元辯駁撞擊之后趨于妥協(xié)到一個適度的精準點。就拿全球變暖這個議題來說糊肤，一派認為人類活動產生的二氧化碳是全球變暖的罪魁禍首琴昆，如果不采取激烈手段限制生產，未來的氣候就會不堪設想馆揉；另一派則認為氣候變化是個復雜的問題椎咧，現(xiàn)有的模型并不可靠，二氧化碳沒那么可怕把介。注意了，我們這兩派價值觀最終都要落腳到方法論的蟋座，我們更需要中間派考慮限制生產到什么程度比較合適拗踢，依據(jù)各種權重指標：比如模型可靠率、模型排放上限值向臀、歷史與趨勢值巢墅、經濟承受率、科技解決率券膀、公民適應率君纫、企業(yè)適應率等等。
3芹彬、諾貝爾獎得主羅伯特·奧曼發(fā)表一篇傳世論文《agreeing to disagree》利用數(shù)學定理證明了：如果是兩個理性而真誠的真理追求者爭論問題蓄髓，爭論的結果必然是兩人達成一致。換句話說如果爭論不歡而散舒帮，那么其中必然有一方是虛偽的会喝。
GREEN：然而現(xiàn)實中很多情況不僅僅是真誠的問題，還有“理性”的問題玩郊。這里的理性包括“正確的邏輯”肢执、“真實的證據(jù)”、“精確的數(shù)據(jù)”译红。有時候并不是辯論的一方因為虛偽不真誠而故意拿出虛假的信息预茄、混亂的邏輯，而是他們不知道自己接收的是虛假的信息或還沒有學會正確的邏輯侦厚。而另一方有沒有糾正邏輯錯誤擺出真實信息的能力也很關鍵耻陕，所以我建議網絡上的有效爭論拙徽，以真誠為基礎，更加注重邏輯證據(jù)數(shù)據(jù)淮蜈。
4斋攀、人們普遍存在“損失厭惡”——得知有關自身會受到損失的信息，大腦中的特定區(qū)域杏仁核就會興奮梧田，這個區(qū)域一旦興奮就會產生一種負面情緒淳蔼。我們更容易覺得壞比好更重要，當一個壞消息和一個好消息擺在面前裁眯，我們更容易糾結壞消息鹉梨。這使得我們需要突破自己的本能去理性地做出決策。
GREEN：我們做決策穿稳，一般需要進行“風險-收益評估”存皂，如果我們擺脫負面情緒，進行一個科學計算的過程作為參考逢艘，我們對決策結果會更無愧于心旦袋，而不是被杏仁核綁架。另外它改，負面評論會激發(fā)我們的損失厭惡疤孕，讓我們產生負面情緒，這也未必是件壞事央拖，只需要把這種負面情緒轉換升華為重新審視祭阀、行走猶豫空間的動力和改進的力量就好。另外鲜戒，我們除了需要批判精神专控，也需要發(fā)現(xiàn)亮點的精神，做到這一點需要超越你的杏仁核遏餐，對世界對別人抱著足夠謙卑足夠敬畏的心態(tài)伦腐，這并不容易，但是一旦我們都既能批判也能發(fā)現(xiàn)亮點境输，就會形成良好的社會激勵蔗牡，讓社會變得再美好一點。
5嗅剖、最簡單概率論的五個智慧：一辩越、隨機（有些事情是無緣無故發(fā)生的，沒有目的沒有原因信粮，充滿了不可控的偶然）黔攒；二、誤差（我們總是在測量結果上加一個誤差范圍，真實值非常不易得督惰，因為在我們測量的時候不傅，很難將所有偶然因素排除在外）；三赏胚、賭徒謬誤（隨機性不意味著均勻访娶，大數(shù)定律不意味著跟過去搞平衡，很多事情是完全獨立的隨機事件觉阅，這意味著下一次結果跟以前所有結果沒有任何聯(lián)系崖疤，已經發(fā)生了的事情不會影響未來）；四典勇、在沒有規(guī)律的地方發(fā)現(xiàn)規(guī)律（獨立隨機事件的發(fā)生是沒有規(guī)律和不可預測的劫哼，不是所有事物都存在規(guī)律）；五割笙、小數(shù)定律（如果數(shù)據(jù)少权烧，隨機現(xiàn)象可以看上去“很不隨機”，產生一些沒有被破解的所謂“規(guī)律”）伤溉。
GREEN：盡管現(xiàn)實生活中充滿了不確定性般码，但是預測又是人們不得不做的事，這就讓我們更加重視大數(shù)據(jù)的運用乱顾。我們無法排除所有的偶然因素來做預測侈询，但是當數(shù)據(jù)與測量次數(shù)足夠多，就能降低誤差糯耍，提高預測結果準確的概率。
