心的規(guī)律

師：正確和錯(cuò)誤楼眷，是我們的思維在特定的時(shí)空對外境產(chǎn)生的一種認(rèn)識(shí)和反應(yīng)。它是相對的熊尉，一個(gè)是總相規(guī)律罐柳，一個(gè)是具相規(guī)律。

從總相上來說狰住，人類的潛意識(shí)是流通的张吉，不受時(shí)間空間障礙的，它無所不知催植，無所不能肮蛹。
人有無數(shù)類、種创南、級別的潛意識(shí)伦忠，最根本的潛意識(shí)，我們權(quán)且稱它為始基潛意識(shí)稿辙。
始基潛意識(shí)象大海一樣昆码，蘊(yùn)藏了三時(shí)宇宙的一切智慧，一切的信息邻储，它存在于我們每個(gè)人的心靈深處赋咽，不受任何條件的束縛，自由自在吨娜，不因任何條件的消長而生而滅脓匿。

從具體的相上來說，人有無數(shù)的神經(jīng)細(xì)胞萌壳，有表亦镶、中、潛三意識(shí)袱瓮，
人的表缤骨、中、潛三意識(shí)合一尺借，
就具足全宇宙的能量與智慧绊起，幸福無比。
三者一分離燎斩，智慧虱歪、能量蜂绎，就隨著分裂的程度而消減。
當(dāng)我們的六根接觸到外境時(shí)笋鄙，通過我們看到的师枣、聽到的、聞到的萧落、嘗到的践美、感覺到的、意識(shí)到的找岖，各種的綜合作用陨倡，在我們的整個(gè)身心中，產(chǎn)生各種各樣的物理化學(xué)變化许布。每一個(gè)人的心兴革，對應(yīng)每一個(gè)時(shí)空的境，都會(huì)產(chǎn)生一種狀態(tài)蜜唾。0代表心杂曲，心對應(yīng)于無窮盡數(shù)的境，無數(shù)類別的境灵妨，綜合起來產(chǎn)生的狀態(tài)是無窮無盡的解阅。

我們每個(gè)人對于境落竹，會(huì)根據(jù)境的類泌霍、種、級別述召，人的類朱转、種、級別產(chǎn)生出一種相對的狀態(tài)积暖。不同的人藤为，對同一個(gè)境，產(chǎn)生的狀態(tài)不一定相同夺刑。同一個(gè)人在不同的時(shí)空缅疟，對同一個(gè)境，產(chǎn)生的狀態(tài)也常常不一樣遍愿。這就是相對的概念存淫，變化的概念。

例如沼填，眼睛看電影桅咆，耳朵聽聲音梗顺，自己的心暇番，會(huì)跟著戲劇情節(jié)產(chǎn)生各種的感受。我們的心對于眼前每天的生活，也是產(chǎn)生類似的各種感受疮胖，
這種感受就形成一個(gè)相對的狀態(tài)，形成一種時(shí)間空間的定型狀態(tài)钞啸。
這種狀態(tài)是相對的襟齿，相對于前面所說的條件，相對于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的時(shí)間空間寞冯。

好比水的三態(tài)院水，零度就結(jié)冰了，未達(dá)零度就沒有冰的出現(xiàn)简十，隨著溫度的升高檬某，100度時(shí)，水就沸騰了螟蝙，變成了水蒸汽恢恼。
一個(gè)事物，當(dāng)時(shí)空胰默、條件變化了场斑，狀態(tài)就不同。

按:條件牵署，身心負(fù)數(shù)要轉(zhuǎn)化成正數(shù)需要的條件漏隐，內(nèi)因和外因。內(nèi)在條件奴迅，內(nèi)因比如強(qiáng)壯信念青责，外因，外在條件比如天時(shí)地利人和取具，8個(gè)基本因素脖隶，易經(jīng)八卦鋪開。萬事萬物逃離不了八卦的規(guī)律暇检，八卦是一種代數(shù)产阱，描述萬事萬物成住壞空，發(fā)生發(fā)展變化的規(guī)律

現(xiàn)在我在說块仆，你在聽构蹬，是現(xiàn)在的時(shí)間空間、現(xiàn)在的氣候溫度悔据、現(xiàn)在我們兩個(gè)人的狀態(tài)和感受庄敛，這些條件綜合才能形成這么一種特定的狀態(tài)。如果條件變化了蜜暑，狀態(tài)就變了铐姚。

心加境，會(huì)呈現(xiàn)兩種境界狀態(tài)。
一個(gè)是對境不生心隐绵，不生不滅狀態(tài)之众，
一個(gè)是對境生心，變的依许，有生有滅狀態(tài)棺禾。

比如，我現(xiàn)在處在我的狀態(tài)中峭跳，我身上有我特殊的神經(jīng)膘婶、意識(shí)、潛意識(shí)蛀醉。春夏秋冬在我身上的反應(yīng)悬襟，好象鏡子一樣，比如：我一碰到一個(gè)境相拯刁，就有一個(gè)反應(yīng)在我身上產(chǎn)生了：出現(xiàn)靈感脊岳；或出現(xiàn)歡喜、悲痛的各種感受垛玻；出現(xiàn)害怕割捅、勇敢的各種反應(yīng)；外境時(shí)刻都與我的心發(fā)生關(guān)系帚桩，不生不滅與有生有滅亿驾，同時(shí)存在于當(dāng)下時(shí)空。

不同的人账嚎，不同的時(shí)間空間出現(xiàn)的靈感不一樣莫瞬；每一天24小時(shí)的情況不一樣；在你情緒醉锄、身體的高峰期和低峰期乏悄，出現(xiàn)的情況不一樣，有無數(shù)無量的差別恳不。

每一天，你六根接受一萬種开呐、一億種烟勋、無量無邊的信息刺激時(shí)，進(jìn)行綜合地判斷筐付，產(chǎn)生各種各樣的反應(yīng)和作用卵惦，形成各種各樣的狀態(tài)；
只要外境一出現(xiàn)瓦戚，就形成習(xí)慣性地反應(yīng)沮尿，公式化的變化。
水火米鍋一具備，就煮成飯了畜疾。條件一成立赴邻，狀態(tài)就形成了，條件一失去啡捶，狀態(tài)就消失了姥敛。
條件的失去和變化，狀態(tài)之間就相互轉(zhuǎn)化了瞎暑。

生：那這樣是正常的嗎彤敛？

師：存在就是合理的。比如了赌，毒蛇存在墨榄，你認(rèn)為它是正常的嗎？看你站在哪個(gè)立場來看勿她。比如戰(zhàn)爭的雙方渠概，哪一方是合理的、正常的嫂拴、公正的播揪？你說我的不是，我說你的不對筒狠，每個(gè)人有自己的立場猪狈，每個(gè)人有自己的級別和境界。正常和不正常辩恼，正確和不正確雇庙，是不是都是面對同樣的狀態(tài)呢？現(xiàn)象是同一個(gè)灶伊，看站在誰的角度疆前、立場和觀點(diǎn)來評判。

不存在的也是合理的聘萨。那就是說：明物質(zhì)和暗物質(zhì)竹椒，這里面就存在一個(gè)力量大小，興為王敗為寇的問題了米辐，比如說維護(hù)日心說的布魯諾被烈火燒死了胸完，在當(dāng)時(shí)那個(gè)狀態(tài)下存在的地心說，是合理的翘贮。從我們現(xiàn)在的角度來說赊窥，當(dāng)時(shí)不被認(rèn)可的日心說，才是正確的狸页，才是合理的锨能。

生：萬法唯心造。

師：理論上是萬法唯心造，但是址遇，行為上達(dá)到這是有條件的熄阻，你達(dá)不到一定度數(shù)心力時(shí)，是達(dá)不到這個(gè)萬法唯心造傲隶。一般的人饺律，在零下30度，冰天雪地跺株，沒有棉被复濒，就會(huì)被凍死，但是密宗大成就上師處在這種環(huán)境里乒省，反而感到很自在巧颈。

要用辨證法來看問題。要富于思維創(chuàng)意袖扛。

比如說佛法砸泛，大家都認(rèn)為佛法是正確的，如果有人說執(zhí)著佛法也是錯(cuò)誤的蛆封，那才聽出一點(diǎn)味道來了唇礁。任何的法、道理惨篱，都是一個(gè)特定時(shí)空產(chǎn)生的一個(gè)特定的盏筐，針對性的狀態(tài)。

誰敢于破大家都推崇的東西砸讳？但是琢融，三時(shí)（現(xiàn)在，過去和將來）不可得簿寂，一切都立不住漾抬，一切都是針對性的。因?yàn)槌Ｋ欤挛锸亲兓哪闪睿肋h(yuǎn)無窮無盡，無邊無際烈钞，永遠(yuǎn)都說不完泊碑。

創(chuàng)造發(fā)明和新生事物是層出不窮的，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)空的理論毯欣，科學(xué)的，宗教的臭脓，只是這個(gè)時(shí)間和空間的產(chǎn)物酗钞。我們現(xiàn)在的科學(xué)，是在光速的極限下的理論和公式，如果進(jìn)入超光速砚作，這些理論和公式就沒有辦法適用了窘奏。

原子彈、飛機(jī)葫录，在前一千年着裹、一萬年，那是不可想象的米同。三時(shí)的一切骇扇，比如說，三時(shí)的宇宙面粮，它一直在發(fā)展和變化少孝，都是針對性的。對于不同的級別和境界熬苍，舊的理論就不適應(yīng)了稍走，就錯(cuò)了。但那時(shí)候是對的柴底，是絕對的婿脸，過了那個(gè)時(shí)空，就是相對的了柄驻。

那么狐树，沒有絕對的就是絕對的，這個(gè)悖論就是絕對的凿歼。但是這是我現(xiàn)在的思想和思維褪迟，我的思維都在變，這也是變的答憔。任何東西都立不孜对摺！

生：任何東西都立不住虐拓，這句話是絕對的嗎心俗？

師：如果說這句話也是錯(cuò)的，那就是有東西是能立住的蓉驹。這就進(jìn)入了悖論的雙難的境界城榛。不管怎么說，這就是一個(gè)狀態(tài)出現(xiàn)了态兴。

現(xiàn)在這都是世間的高級的理論狠持，你全部知道了，還要扔掉瞻润，包括我說的喘垂。但現(xiàn)在為什么要知道呢甜刻？
因?yàn)橐栌萌撕蛨觯栌靡粤Φ淖饔眠M(jìn)入不生不滅正勒。
但是得院，還有一種不需要借用人和場進(jìn)入，
比如六祖慧能就是不需要借用人和場直接進(jìn)入不生不滅章贞。

當(dāng)你沖破了理性的理論之后祥绞，我再帶你進(jìn)入不可思議的理論狀態(tài)。不可思議哪里有理論狀態(tài)鸭限？你要精通雙邊蜕径，明物質(zhì)和暗物質(zhì)。這些理論里覆，作為理論來講可以丧荐，但是它離本質(zhì)，還是有差距的喧枷。這些理論虹统，針對你當(dāng)前的的狀態(tài)是很需要的，要循序漸進(jìn)隧甚，本質(zhì)是無止盡的车荔。

現(xiàn)在都是理性世界的一種狀態(tài)，還有一種非理性世界的戚扳，確實(shí)存在的一種神通世界忧便，那個(gè)世界確實(shí)存在著，我們給它起個(gè)名字帽借，稱作靈子世界了珠增，它可以改變?nèi)说囊磺小?/p>

生：那靈子世界是沒有理性的，是隨便想的砍艾？沒有規(guī)律的蒂教？

師：比方創(chuàng)造發(fā)明，不可思議脆荷，這是什么意思凝垛？按照常規(guī)，開門需要鑰匙蜓谋，但是有人不需要鑰匙梦皮，用意念就可以把門打開了。這就是突破了常規(guī)桃焕，不可思議的創(chuàng)造發(fā)明剑肯。

生：您說物質(zhì)和精神是統(tǒng)一的，是什么意思观堂？

師：嚴(yán)格地說這也是我的一種思維退子，一種狀態(tài)岖妄。你可以在它之上型将，在它之下寂祥，在它之中。一二三七兜，三二一丸凭。說其中的一個(gè)，另外兩個(gè)也是存在的腕铸，就象一個(gè)人的頭惜犀、身體和腳，都是一體的狠裹，同時(shí)存在的虽界，統(tǒng)一的。一二三不同層次同時(shí)統(tǒng)一在一起涛菠，是一體的莉御。

這個(gè)已經(jīng)很高了，但是很高還要放下俗冻，三時(shí)的你礁叔，三時(shí)不可得，還要不斷地去體驗(yàn)更高級的不生不滅的狀態(tài)迄薄。

生：那怎么去體驗(yàn)更高級的狀態(tài)呢琅关？

師：現(xiàn)在你不是每天都在體驗(yàn)嗎？每天都在進(jìn)步讥蔽，每天都在變化嗎涣易？比如，你已經(jīng)體驗(yàn)到閉著眼睛能清楚地看到東西冶伞，能聽到不在這個(gè)時(shí)空發(fā)生的聲音新症；如果再讓你看到一個(gè)人用意念把鎖打開，沒有蘋果變成有蘋果碰缔，你就知道了账劲。反復(fù)地實(shí)踐和體驗(yàn)，就知道了金抡。這肯定要一定的時(shí)間和空間瀑焦。

生：每天都在體驗(yàn)，但是我卻認(rèn)識(shí)不到梗肝！

師：是的榛瓮，你每天都在體驗(yàn)，但是你的材料還是散亂的沒有加工巫击，沒有串聯(lián)起來禀晓。你要將它們?nèi)咳跁?huì)貫通精续，不管任何東西，都了如指掌粹懒，它是舉一反三重付，一通百通。你現(xiàn)在是心加境凫乖，心遇境就變了确垫，但是功夫到了就不變了。

生：哪個(gè)東西不變呢帽芽？

師：不管它是實(shí)相還是幻相删掀，你的表現(xiàn)、行為都是始終不變的保持不生不滅的狀態(tài)导街。既要精通理性世界披泪，又要放棄理性世界，還有一種方式不需要通過理性世界進(jìn)入的搬瑰，就象六祖慧能一樣款票。

支配自己，支配自己的情緒跌捆，支配自己的經(jīng)濟(jì)徽职，支配自己身體健康。就是佛家說的跳出三界外佩厚，不在五行中姆钉。