財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，原意指道教奉的神仙鄙麦。財神爺人人都愛怎静，在全國各地以及海外大大小小超過三百多個，他傾注了中國勞動人民的樸素情感黔衡，寄托著安居樂業(yè)和大吉大利的美好心愿。財神主要分為三大類：一是道教賜封腌乡，二是漢族民間信仰盟劫，三是佛教里的財神。道教賜封為天官上神与纽，漢族民間信仰為天官天仙侣签。
中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神王亥（中）急迂，文財神：比干（東）影所、范蠡（南），武財神：關(guān)公（西）僚碎、趙公明（北）猴娩。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）勺阐、管仲（東南）卷中、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容渊抽。佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子蟆豫。
1,、王亥
王亥馴馬
王亥（公元前1854年―公元前1803年）懒闷，子姓十减，又名振，夏朝時期商丘人愤估，商族帮辟。他是商國的第七任君主 、閼伯的六世孫灵疮、冥的長子织阅。王亥是王姓始祖。
王亥不僅幫助父親冥在治水中立了大功震捣，而且還在商丘服牛馴馬發(fā)展生產(chǎn)荔棉，發(fā)明了牛車闹炉，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易润樱，開始促使農(nóng)牧業(yè)迅速發(fā)展渣触，使商部落得以強大。
王亥開創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河壹若，久而久之人們就把從事貿(mào)易活動的商部落人稱為“商人”嗅钻，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”店展，人們尊稱王亥為“華商始祖”养篓、“中斌財神”。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見財起歹意赂蕴，殺害了王亥柳弄。
2、比干
七竅玲瓏心
比干概说，子姓碧注，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王文丁的次子糖赔，帝乙的弟弟萍丐，帝辛的叔叔，官少師（丞相）放典。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙逝变，又受托孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年奋构，主張鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)骨田，提倡冶煉鑄造，富國強兵声怔。
明代著名作家許仲琳的代表作《封神演義》中揭示比干之死：
鹿臺完工后态贤，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬醋火、仙子悠汽。妲己心生一計，于十五日夜請軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子芥驳、神仙柿冲、仙姬來鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席兆旬，迷惑紂王假抄。席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴宿饱。宴席上的紂王叔比干看得十分真切熏瞄，宴后將此情告知武成王黃飛虎。經(jīng)查谬以，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精强饮。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死为黎。比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍邮丰，嚴冬時獻于紂王，以懾妲己之心铭乾，使其不能安與君前剪廉。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割炕檩，深恨比干妈经，誓挖其心。一番思索之后捧书，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設(shè)計害死比干骤星。
忽有一日经瓷，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進早餐，忽見妲己口吐鮮血洞难，昏迷不醒舆吮。喜媚道是妲己舊病復(fù)發(fā)，常有心痛之疾队贱，一發(fā)即死色冀。冀州有一醫(yī)士張元，用藥最妙柱嫌，有玲瓏心一片煎湯吃下锋恬，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫(yī)士張元编丘，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠与学，并推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之嘉抓，紂王信以為真索守，即命人急召比干。
比干聞之抑片，既怒且驚卵佛，由于先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗截汪，知其日后必有大難疾牲，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服挫鸽，可保無虞说敏。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水丢郊。比干來到鹿臺下候旨盔沫。紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾枫匾，惟玲瓏心可愈架诞。聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯干茉，治疾若愈谴忧，此功莫大焉。
比干怒奏：“心者一身之主角虫，隱于肺內(nèi)沾谓，坐六葉兩耳之中，百惡無侵戳鹅，一侵即死均驶。心正，手足正枫虏；心不正妇穴，則手足不正。吾心有傷隶债，豈有生路腾它！老臣雖死不措，只是社稷丘墟死讹，賢能盡絕瞒滴。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍赞警；只怕比干在逛腿，江山在；比干存仅颇，社稷存单默！”
紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片忘瓦，無傷于事搁廓，何必多言引颈？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷境蜕，糊涂狗彘蝙场！心去一片，吾即死矣粱年！比干不犯剜心之罪售滤，如何無辜遭此非殃！”
望太廟大拜八拜台诗，泣曰：“成湯先王完箩，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳拉队！”
遂解帶現(xiàn)軀弊知，將劍往臍中刺入，將腹剖開粱快，其血不流秩彤。比干將手入腹內(nèi)，摘心而出事哭，望下一擲漫雷，掩袍不語，面似淡金鳍咱，徑下鹿臺去了降盹。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路流炕，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：“人若是無心如何仅胞？”婦人回答：“人若無心即死每辟！”比干登時大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼干旧。
后來渠欺，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神椎眯，比干被追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”挠将。又因為比干無心，不會爭利编整，被后人供奉為財神爺舔稀。
3、趙公明
太陽轉(zhuǎn)世
趙公明掌测，本名朗内贮，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥夜郁∈惭啵“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意竞端，為道教四大元帥之一屎即，同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。
上古時事富，天有十日技俐，九日被后羿射下以后，變化為九鳥赵颅，墬落于青城山虽另，變成九鬼王。八鬼行病害人饺谬，但是趙玄朗卻獨化為人捂刺，避隱蜀中，精修至道募寨。張道陵在青城山煉丹時族展，收趙玄朗護衛(wèi)丹室。天師丹成拔鹰，分丹餌之仪缸，遂能變化無方。
武王伐紂時列肢，聞太師被姜太公打得無計可施恰画，忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟瓷马，掛金鞭拴还，往羅浮洞來。邀其前來助陣欧聘。趙公明遂下山助紂抗周片林。雖公明武藝高強，法力無邊怀骤，終為太公所殺费封。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，由于其主管“迎祥納附祝”弓摘，統(tǒng)帥招寶天尊、納珍天尊痕届、招財使者和利市仙官衣盾，統(tǒng)管人間一切金銀財寶寺旺，被稱為財神爺。
4势决、范蠡
商圣
范蠡（公元前536年—公元前448年） 阻塑，字少伯，華夏族果复，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）人陈莽。春秋末著名的政治家、軍事家虽抄、經(jīng)濟學(xué)家和道家學(xué)者走搁。曾獻策扶助越王勾踐復(fù)國，后隱去迈窟。
范蠡為早期道家學(xué)者私植，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”车酣，"南陽五圣"之一曲稼。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財湖员，自號陶朱公贫悄。
世人譽之：“忠以為國；智以保身娘摔；商以致富窄坦，成名天下〉仕拢”后代許多生意人尤其是浙江一帶的生意人皆供奉他的塑像鸭津，稱之財神。被視為順陽范氏之先祖肠缨。
5逆趋、關(guān)羽
關(guān)羽溫酒斬華雄
關(guān)羽（？－220年）怜瞒，本字長生父泳，后改字云長般哼，河?xùn)|郡解縣（今山西運城）人吴汪，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地蒸眠，曾被曹操生擒漾橙，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵楞卡。
赤壁之戰(zhàn)后霜运，劉備入益州脾歇，關(guān)羽留守荊州。建安二十四年淘捡，關(guān)羽圍襄樊藕各，曹操派于禁前來增援，關(guān)羽擒獲于禁焦除，斬殺龐德激况，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳膘魄。后曹操派徐晃前來增援乌逐，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵创葡，兵敗被殺浙踢。
關(guān)羽去世后，逐漸被神化灿渴，被民間尊為“關(guān)公”洛波，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封逻杖，尤其是到清代為維護統(tǒng)治的需要奋岁，奉關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”荸百，與“文圣” 孔子齊名闻伶。由于關(guān)羽老家為山西，山西人又以經(jīng)商聞名够话。他們外出抱團蓝翰、拜關(guān)公，經(jīng)營豐厚女嘲，因此山西一帶就供奉關(guān)羽為財神爺畜份。
6、端木賜
萬世儒商
端沐賜(公元前520年－公元前456年)欣尼，復(fù)姓端木爆雹，字子貢(古同子贛)，以字行愕鼓。漢族钙态，春秋末年衛(wèi)國(今河南鶴壁市浚縣)人菇晃〔岬梗孔子的得意門生，孔門十哲之一磺送，“受業(yè)身通”的弟子之一驻子，孔子曾稱其為“瑚璉之器”灿意。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭崇呵，善于雄辯缤剧，且有干濟才，辦事通達域慷，曾任魯國鞭执、衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商之道芒粹，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國兄纺、魯國兩國之間，富致千金化漆，為孔子弟子中首富估脆。“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣座云，成為漢族民間信奉的財神疙赠。子貢善貨殖，有“君子愛財朦拖，取之有道”之風(fēng)圃阳，為后世商界所推崇。
《論語》中對其言行記錄較多璧帝，《史記》對其評價頗高捍岳。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”睬隶，宋大中祥符二年加封為“黎公”锣夹，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
7苏潜、管仲
華夏第一相
管仲（約公元前723年－公元前645年）银萍，姬姓，管氏恤左，名夷吾贴唇，字仲，謚敬飞袋，春秋時期法家代表人物戳气，潁上人（今安徽潁上、或鄭州登封潁河上游）授嘀，周穆王的后代物咳。是中國古代著名的經(jīng)濟學(xué)家锣险、哲學(xué)家蹄皱、政治家览闰、軍事家。被譽為“法家先驅(qū)”巷折、“圣人之師”压鉴、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相”锻拘。管仲輔助公子糾油吭，尊王攘夷，使齊桓公成為春秋首霸署拟。管仲的功績太大婉宰，事跡很多，僅舉衡山之謀一例：
衡山國盛產(chǎn)兵器推穷，衡山利劍心包，天下無雙。管仲早就在謀劃征服衡山國馒铃，不過蟹腾，要想以武力攻打衡山國，肯定要費一番功夫区宇。替代性做法是娃殖，管仲在起兵前一年就派人到衡山國高價收購兵器；十個月后议谷，燕炉爆、代、秦等國都跟著到衡山國收購兵器卧晓，可謂天下爭購叶洞。看到賺錢的情況禀崖，衡山國君告訴宰相：‘天下各國都爭購我國兵器衩辟，可使價錢提高二十倍以上’，衡山國百姓于是紛紛放棄農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)而打鐵波附。
一年后艺晴，齊國派人到趙國購運糧食，趙國糧價每石十五錢掸屡，齊國卻按每石五十錢收購封寞。包括衡山國在內(nèi)的諸國都運糧賣給齊國，就在各國為發(fā)財歡呼的時候仅财，齊國突然封閉關(guān)卡狈究、停止收購糧食和衡山國兵器。
在夏收前盏求，對衡山國出兵抖锥。此時亿眠，衡山國已經(jīng)無糧可用，兵器也差不多賣光了磅废，又不能在別國買到糧食纳像，在經(jīng)濟和軍事兩個戰(zhàn)場上敗的精光，只得舉國降齊拯勉。
8竟趾、李詭祖
太白金星下凡
李詭祖，生日九月十七宫峦，成道日七月二十二岔帽。道教和漢族民間稱其為文財神、財帛星君导绷、增福相公山卦、增福財神、福善平施公诵次。
魏孝文帝時任曲梁縣令账蓉，清廉愛民，去世后立祠祭祀逾一。漢族民間傳說李詭祖為太白金星下凡铸本，屬金神。唐明宗天成元年被賜封“神君增福相公”遵堵，元朝皇帝賜封“福善平施公”箱玷。河北省曲周縣有有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
文財神李詭祖在漢族民間最受歡迎陌宿，古代木版年畫上的財神像大部分是他锡足，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經(jīng)常與“缚瞧海”“祿”“壽”三星和喜神列在一起舶得，合起來為福、祿爽蝴、壽沐批、喜、財蝎亚。畫像中的李詭祖文雅非凡九孩，錦衣玉帶，頭戴朝冠发框，身穿紅袍躺彬，白臉長須，面帶笑容，一手執(zhí)“如意”宪拥，一手執(zhí)“元寶”或“聚寶盆”仿野，寫著“招財進寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇江解。左青龍，右白虎徙歼，口吐孔錢和元寶犁河，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭魄梯，源源而來的金銀財寶桨螺。
9、白圭
商祖
白圭酿秸，名丹灭翔，戰(zhàn)國時期洛陽著名商人。其師傅為鬼谷子辣苏，相傳鬼谷子得一“金書”肝箱，鬼谷子將里面的致富之計（“將欲取之，必先與之”稀蟋，“世無可抵煌张，則深隱以待時”）傳于白圭。白圭曾在魏國做官退客，后來到齊骏融、秦，也是一名著名的經(jīng)濟謀略家和理財家萌狂〉挡＃《漢書》稱他是經(jīng)營貿(mào)易發(fā)展工商的理論鼻祖，即“天下言治生者祖”茫藏，也有“商祖”之譽误趴。
白圭經(jīng)商速戰(zhàn)速決，不誤時機务傲。他把經(jīng)商的理論冤留，概括為四個字：智、勇树灶、仁纤怒、強。他說天通，經(jīng)商發(fā)財致富泊窘，就要像伊尹、呂尚那樣籌劃謀略，像孫子烘豹、吳起那樣用兵打仗瓜贾，像商鞅推行法令那樣果斷。如果智能不能權(quán)變携悯，勇不足以決斷祭芦，仁不善于取舍，強不會守業(yè)憔鬼，無資格去談?wù)摻?jīng)商之術(shù)龟劲。
10、北方多聞天王
軍神
北方多聞天王轴或，為佛教護法之大神昌跌，四天尊王之一。據(jù)于須彌山天之北方照雁，為三千大千世界北方的守護大神蚕愤。 北方多聞尊天王有大福德，保護善眾的財富饺蚊。
相傳唐玄宗天寶元年萍诱，西蕃、康居等國來寇擾唐朝的邊境污呼，安西城被蕃軍圍困砂沛。當(dāng)時，唐玄宗請不空三藏祈求多聞天王（音譯毗沙門天王）護持曙求。不空三藏作法之后碍庵，毗沙門天王于城北門樓上出現(xiàn)，大放光明悟狱。并有金鼠咬斷敵軍弓弦静浴，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動山崩挤渐，蕃軍大潰苹享，安西表奏，玄宗大悅浴麻，令諸道州府于城樓西北隅置天王像供養(yǎng)得问。一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟灾螃，號曰“天王旗”炼蛤，以保佑武運昌隆帽揪。
11递沪、善財童子
圣嬰大王
據(jù)舊華嚴經(jīng)卷四十五入法界品載帘腹，善財童子為福城長者之子嚎研，于入胎及出生時蝌蹂，種種珍寶自然涌現(xiàn)噩斟，故稱之為善財。
據(jù)傳聞孤个，善財童子乃是觀音菩薩用七顆寶珠化成的童子身剃允，農(nóng)歷6月13日是善財童子出生日，至今已經(jīng)有5千以上齐鲤。
小說《西游記》斥废，為牛魔王與羅剎女的兒子紅孩兒，因阻唐僧師徒四人西天取經(jīng)被觀音大士收為專侍蓮臺的善財童子佳遂。
