人生三問诈火，我是誰？從哪里來状答？到哪里去冷守？
人生的意義究竟是什么？這像是一個陳詞濫調(diào)惊科，但又像是一個世紀難題拍摇，大家都一知半解。
有的人可能會質(zhì)疑馆截，找到人生意義這事真的有那么重要嗎充活？
你可能聽過這么一個段子。
問一個人為什么要好好上學(xué)孙咪？他說是為了找個好工作堪唐。
為什么找個好工作巡语？是為了賺錢翎蹈。
為什么要賺錢？是為了娶個好媳婦男公。
為什么要娶個好媳婦荤堪？是為了生個好孩子。
為什么要生個好孩子枢赔？為了讓他好好上學(xué)……
這樣周而復(fù)始的生活澄阳，聽起來是不是有點可怕？
雖說是個段子踏拜，但這也是很多人生活的真實寫照碎赢。我們經(jīng)常能聽到有人抱怨，自己的工作一眼就可以看到退休速梗，特別沒意思肮塞。如果我們能找到人生的意義所在，是不是就能找到打破這個循環(huán)的方法姻锁？
在規(guī)范倫理學(xué)里的德性論枕赵，就提供了一個重要的思路，來回答什么是人生的意義位隶。在討論德性論的時候拷窜，這種理論認為，光是做道德的行動還不夠，更重要的是要有道德的品格篮昧。
這只是德性論的一部分內(nèi)容赋荆。德性論還認為，實現(xiàn)德性恋谭，也就實現(xiàn)人之所以是人的核心特征糠睡，就是人生的意義所在。雖然我覺得德性論在指導(dǎo)行動方面有所不足疚颊，但是德性論在人生意義方面的主張狈孔，我還是深表贊同的。在我看到過的各種關(guān)于人生意義的理論里材义，這個理論是最有說服力的均抽。
殊途同歸的孔子與亞里士多德
我還是用儒家和亞里士多德作為案例來說說，討論一下其掂。
孟子講過一句很經(jīng)典的話：“人之所以異于禽獸者幾希油挥；庶民去之，君子存之款熬∩盍龋”孟子說的就是人和禽獸的差別其實并不大，一般人丟棄了它贤牛，而君子保存了它惋鹅。這句話很好地說明了儒家關(guān)于人生價值的精髓，人之所以是人殉簸，就是要發(fā)揮出人不同于禽獸的能力闰集，實現(xiàn)人不同于禽獸的德性和品格。
亞里士多德也提出了類似的理論般卑。他認為人生的幸福武鲁，也就是最完滿的狀態(tài)，就是實現(xiàn)專屬于人的特征蝠检。他也給出了和孟子類似的論證沐鼠。
我們說植物、其他動物和人都是生物叹谁，但是人有一些不同于其他生物的東西饲梭，這個不同之處是什么呢？在亞里士多德看來本慕，就是人的理性能力排拷。沒錯，我們之前在討論動物權(quán)利的時候锅尘，曾經(jīng)質(zhì)疑過理性能力是不是專屬于人的监氢。
不過布蔗，那些質(zhì)疑并不會對我們這里的討論造成什么麻煩。因為即便我們承認人和其他動物之間存在連續(xù)性浪腐，在道德權(quán)利上沒有實質(zhì)性的差別纵揍；我們還是得承認，在文明的高度上议街，人類和其他生物有著天壤之別泽谨，至少在積累演化的成果方面、積累科學(xué)知識方面有著巨大的優(yōu)勢特漩。
這樣看來吧雹，就算亞里士多德錯誤地認為，理性能力是人類獨有的涂身，我們也還是可以說雄卷，人的理性能力相比其他動物要強大很多，是人類的獨特之處蛤售。發(fā)揮出我們不同于其他動物的能力丁鹉，就是實現(xiàn)了我們的德性，這樣的人生就是有意義的悴能。
需要特別注意的是揣钦，這里說的“德性”并不完全是道德意義上的。中國儒家確實更強調(diào)仁漠酿、義冯凹、忠、信這樣的道德價值记靡，但是“智”這種理智德性谈竿，也是儒家高度肯定的团驱，儒家不是主張愚忠愚勇摸吠，而是要執(zhí)兩用中，選擇恰當?shù)亩群炕ǎ龀鲋腔鄣呐袛啻缌 喞锸慷嗟乱彩峭瑫r強調(diào)道德和理智這兩個方面，并且認為在進行選擇的時候紊选，都是需要理性參與的啼止。“德性”這個詞在古希臘語里面的本意兵罢，其實就是“卓越的品質(zhì)”献烦。
人生在于自我實現(xiàn)
人生在世不過百年，如果像其他動物一樣只知道繁衍后代卖词、混吃等死巩那，那確實挺沒意思的。按照儒家和亞里士多德的觀點，如果一個人想打破工作賺錢養(yǎng)娃的周而復(fù)始即横，就應(yīng)該去發(fā)揮自己獨特的能力噪生，創(chuàng)造自己獨特的價值，把自己在這個世界上獨特的意義展現(xiàn)出來东囚。
當然跺嗽，這不是說，只有做出改變世界的成就才算是有獨特意義的页藻。你需要做的只是認清自己的能力桨嫁，然后選擇能夠充分發(fā)揮自己能力的事情。有人有畫畫的天賦份帐，有人熱愛音樂瞧甩，有人喜歡做手工活，有人善于社交弥鹦，有人喜歡研究理論肚逸，這些都沒有問題，只要在你能夠發(fā)揮能力的領(lǐng)域里彬坏，努力做好朦促，讓家人、朋友栓始、同事這些人务冕，或者一項工作、一個領(lǐng)域幻赚，因為你的存在而有所改善禀忆，這就是實現(xiàn)了自己的價值。
有人可能好奇：那這么說來落恼，我能不能發(fā)揮自己的能力去販毒箩退、去搶劫呢？我能把毒品交易或者搶劫計劃安排得井井有條佳谦，這個算不算充分發(fā)揮了自己的理性能力呢戴涝？這個肯定不行，因為按照基本的道德行動也是人的理性能力的重要部分钻蔑，也是人和其他生物的一個基本區(qū)別啥刻。干這些壞事本身就意味著沒有充分發(fā)揮自己的理性能力。
把自我實現(xiàn)作為人生的意義咪笑，可以避免陷入痛苦與無聊的惡性循環(huán)可帽。自我實現(xiàn)將人生變成了一場登山，不是那種看不到頭的攀登窗怒，而是完全可以登上山頂?shù)挠掣@個山頂就是一個人能力的充分發(fā)揮钝满。這當然不是說我們不能“終身學(xué)習(xí)”，持續(xù)地利用自己的知識和技能創(chuàng)造出更多的價值申窘；而是說弯蚜，作為人，不管是道德還是理智的發(fā)展剃法，都有一個完善的境界碎捺，這是一個質(zhì)上的要求，而不僅僅是量上的積累贷洲。只要達到了這個我們能夠?qū)崿F(xiàn)的最高境界收厨，人生就實現(xiàn)了完滿。之后我們要做的就不再是提升我們的德性优构，而是發(fā)揮我們的德性去實現(xiàn)各種成就了诵叁。
用這樣的方式實現(xiàn)自我，也會讓你的人生充滿快樂钦椭。我想你肯定有這樣的體會拧额，最讓人快樂的時刻，并不是來自吃飽喝足這些基本的生理需要彪腔，甚至不是來自吃到美食侥锦、喝到美酒這些更高級的身體享受，而是伴隨著我們充分發(fā)揮自己的能力而來的快樂德挣。當你通過運用自己的知識恭垦、能力和經(jīng)驗，解決了一個棘手的問題格嗅，或者幫助了他人番挺，這種伴隨著成就感而來的快樂，是不是在強度上和持續(xù)時間上屯掖，都遠遠高于簡單的肉體快樂玄柏？
這么看來，快樂的感覺就不應(yīng)該是人生的目的本身懂扼，而是伴隨著自我實現(xiàn)的活動禁荸，自然而然產(chǎn)生的感受右蒲。
“快樂體驗機”少了什么阀湿？
享受自我實現(xiàn)帶來的快樂，還能有效地避免諾奇克的“快樂體驗機”對快樂主義的批評瑰妄。大家不能接受讓自己的后半輩子在體驗機上度過陷嘴，就是因為人生里面只有快樂的感覺是不夠的，這個感覺本身太單薄了间坐。
我們需要的是自己去經(jīng)歷灾挨、去體驗帶來快樂的那些事情邑退。或者說劳澄，我們需要由正確的原因產(chǎn)生快樂的感覺地技。我們會享受和一個自己喜歡的人談戀愛帶來的快樂，或者享受登山帶來的克服困難達到頂峰的快樂秒拔；而不會滿足于躺在快樂體驗機里享受談戀愛和登山的快樂莫矗。這是因為躺在體驗機里只有感覺，但缺少了真正的經(jīng)歷砂缩，缺少了產(chǎn)生快樂的正確原因作谚。我們只是做了黃粱一夢，并沒有實際地體驗戀愛的甜蜜庵芭，或者經(jīng)歷登山過程的艱辛妹懒。
偶爾做做夢當然無妨，也會帶來別樣的風味双吆，但是人生在世眨唬，如果完全成了一場夢，我們恐怕也就沒法說服自己好乐，為什么要把這場夢繼續(xù)做下去了单绑。
綜合上述，我們了解了德性論對人生意義的理解曹宴，想要獲得幸福的人生搂橙，最重要的是認識自己，提升和發(fā)揮自己的能力笛坦，實現(xiàn)屬于自己的德性和卓越区转。這樣的人生不僅更有意義，同時也會給你帶來更大的快樂版扩。
我們需要找到人生的意義废离。常聽人說中年危機，也有人抱怨自己活在別人的眼中礁芦，我認為解決問題的關(guān)鍵是沒有找到生命的意義蜻韭，每個人都希望借此找到自己存在的價值。
很多人都應(yīng)該讀過《活出生命的意義》這本“小書”柿扣，無論是書中要表達的核心思想還是后來開創(chuàng)的“意義療法”都說明一個道理就是“人活著就是要尋找生命的意義”肖方。在集中營里，有一種折磨就是納粹讓犯人周而復(fù)始地挖坑未状、填坑俯画、再挖坑，于是很多人崩潰了司草，因為他們找不到這種重復(fù)勞動的意義艰垂。
我的腦中突然浮現(xiàn)出周星馳那部經(jīng)典電影《喜劇之王》里的情節(jié)泡仗，一個生活在社會底層的小人物，平日里靠給街道看管活動室為生猜憎，但是始終心懷演員夢娩怎，無論是片場跑龍?zhí)祝€是教黑社會小弟如何扮演一個“勒索者”胰柑，都是一板一眼峦树，全情投入。當別人問及他的職業(yè)時旦事，回答永遠都是“我是一個演員”魁巩。他在追尋的夢想其實就是人生的意義。
人或許能分出真實的快樂和體驗機的快樂姐浮。前者不僅僅屬于大腦谷遂，后者則僅僅屬于大腦。
你辛苦工作掙錢然后在五星級飯店吃了紅燒肉卖鲤，很快樂肾扰。
你辛苦工作，查攻略蛋逾，去菜場挑肉段帶砍價集晚，買配料，回家連洗帶燒区匣，做出一盤紅燒肉偷拔，不如飯店好吃，但首次出鍋亏钩，挑戰(zhàn)和興奮并存莲绰，很快樂。
你放學(xué)回家姑丑，考試成績不行蛤签，媽媽依然做了紅燒肉鼓勵，而不是往常暴風驟雨般數(shù)落栅哀，感動震肮，決心伴隨快樂。
快樂有細節(jié)做底留拾，情感澆汁戳晌，痛苦調(diào)味，意外裝盤间驮。成就自己就是挑戰(zhàn)以前那個痛苦的并一再痛苦的自己躬厌。人生有意義，那就是挑戰(zhàn)并力所能及的解決了一堆人的痛苦...還在挑戰(zhàn)另一堆...
人的意識能不能區(qū)分真實的快樂竞帽，和快樂體驗機上的快樂呢扛施？
個人理解，人的意識無法區(qū)分兩種快樂的差別屹篓。這兩種快樂沒有本質(zhì)區(qū)別疙渣，帶給人的感官刺激是一致的。
但人只要有過真實的快樂堆巧，再去快樂體驗機妄荔，就能感受到差別。真實的快樂谍肤，有目的啦租，有過程，有力所不能及的惆悵荒揣，有失而復(fù)得的喜悅篷角，是全身心的參與。而快樂體驗機的快樂系任，純粹的感官刺激恳蹲，缺少真實交互過程中的豐富層次，即使用算法逼真模擬俩滥，也會很容易識破嘉蕾。正如在大海沖浪以及在沖浪館里沖浪，一樣的高潮起伏霜旧，但總有很多說不清道不明的區(qū)別错忱。
