佛肸召澄阳，子欲往拥知。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也碎赢〉吞蓿’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何襟齿！”子曰：“然姻锁。有是言也。不曰堅(jiān)乎猜欺，磨而不磷位隶；不曰白乎，涅而不緇开皿。吾豈匏瓜也哉涧黄？焉能系而不食？”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
佛肸是晉國(guó)趙簡(jiǎn)子的家臣赋荆，擔(dān)任趙氏采邑中牟的邑宰笋妥。魯哀公五年（公元前490年），晉國(guó)范氏窄潭、中行氏發(fā)動(dòng)叛亂春宣，佛肸趁機(jī)舉邑背叛趙簡(jiǎn)子”房祝孔子當(dāng)時(shí)正在陳國(guó)信认、衛(wèi)國(guó)之間游蕩，佛肸派人找到孔子均抽，邀請(qǐng)孔子到中牟共謀大事嫁赏。
孔子在列國(guó)周游已近十年之久，“溫溫有所試”油挥，卻毫無(wú)機(jī)會(huì)潦蝇。這次見(jiàn)佛肸派使者來(lái)請(qǐng)，居然動(dòng)了心深寥，打算前往攘乒。卻遭到了大弟子子路的反對(duì)。
子路反對(duì)的理由很簡(jiǎn)單惋鹅，佛肸是叛臣则酝，道義上站不住腳，“老師闰集，你不是教導(dǎo)過(guò)我們嗎沽讹？做惡的人把持政權(quán)的地方，君子是不會(huì)去的嗎武鲁？”
《論語(yǔ)》中確實(shí)記載過(guò)孔子類(lèi)似的話爽雄，“危邦不入，亂邦不居沐鼠，天下有道則見(jiàn)挚瘟，無(wú)道則隱叹谁。”孔子并沒(méi)有否認(rèn)自己曾說(shuō)過(guò)這樣的話乘盖，但他舉出了新的理由為自己辯解焰檩。
“對(duì)的，我是說(shuō)過(guò)這樣的話侧漓，但是锅尘，我不也說(shuō)過(guò)监氢，最堅(jiān)硬的東西布蔗，是磨也磨不薄的；最潔白的東西浪腐，是染也染不黑的纵揍。我難道只要匏瓜星嗎？怎么可以掛在那兒不讓人食用呢议街？”
孔子的話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一泽谨、堅(jiān)硬的東西磨也磨不薄，潔白的東西染也染不黑特漩，我孔丘堅(jiān)持道義吧雹，不管在任何情況下都不會(huì)改變。這是在告訴弟子涂身，我應(yīng)佛肸之邀并非為了利祿功名雄卷，而是要去實(shí)踐道義。第二蛤售、匏瓜星掛在天邊丁鹉，雖有匏瓜之名卻不能為人食用，我孔丘學(xué)富五車(chē)悴能，胸有大志揣钦，腹有良謀，不出來(lái)為民做點(diǎn)事豈不浪費(fèi)平生所學(xué)漠酿？
孔子的兩個(gè)理由可謂正大光明冯凹，擲地有聲。史料沒(méi)有記載弟子們聽(tīng)聞此語(yǔ)后的反映炒嘲，估計(jì)也只能啞口無(wú)言宇姚，只好聽(tīng)之任之了。但孔子雖然說(shuō)的冠冕堂皇摸吠，卻沒(méi)有去空凸。大概過(guò)了把嘴癮，事后想想寸痢，還是理性占了上風(fēng)呀洲，趙簡(jiǎn)子是晉國(guó)重臣，實(shí)力強(qiáng)勁，而且以公室討伐叛逆的旗幟號(hào)召天下道逗，無(wú)論從道義還是從實(shí)力上講兵罢，佛肸都處于劣勢(shì)，這趟混水還是別蹚的好滓窍。
我們假設(shè)卖词，孔子應(yīng)佛肸之邀，去了中牟吏夯，能實(shí)踐理想嗎此蜈？《莊子·人間世》編了一個(gè)寓言，主角就是孔子和顏回噪生。
顏回向孔子辭行裆赵，孔子問(wèn)：“你要去哪呢？”顏回說(shuō)：“去衛(wèi)國(guó)跺嗽≌绞冢”孔子又問(wèn)：“去衛(wèi)國(guó)干嘛？”顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)君年壯氣盛桨嫁，獨(dú)斷專行植兰，好大喜功，濫用民力璃吧。死亡的百姓象亂麻一樣楣导，漫山遍野都是。我想以平生所學(xué)肚逸，想出規(guī)勸衛(wèi)君的辦法爷辙，這樣衛(wèi)國(guó)的百姓也許還有救吧！”
孔子說(shuō)：“唉朦促，你去了恐怕難免牢獄之災(zāi)膝晾。古代的圣人，先求端正自己务冕，再端正別人血当，自己還未修養(yǎng)好，怎么有空閑去規(guī)勸暴君禀忆？你知道嗎臊旭？德行敗壞是因?yàn)楹妹乔赏饴妒且驗(yàn)楹脿?zhēng)箩退。如果你用仁義規(guī)范這一套來(lái)勸諫暴君离熏，你這不是和暴君爭(zhēng)名嗎？如果你勸諫暴君喜愛(ài)賢能而厭惡不肖戴涝，你這不是和暴君爭(zhēng)智嗎滋戳？一旦你開(kāi)口钻蔑，衛(wèi)君必定抓住你的漏洞，展開(kāi)他的辯才奸鸯，那時(shí)咪笑，你的眼神就迷惑了，心神也混亂了娄涩，內(nèi)心也準(zhǔn)備遷就他了窗怒，這樣一來(lái)，就像以火救火蓄拣，用水救水扬虚，越幫越過(guò)分。你開(kāi)始時(shí)順從他弯蚜，以后就永遠(yuǎn)如此了孔轴。你如果未取得信任就直言不諱剃法，一定會(huì)慘死在暴君的面前八檗唷！”
“再說(shuō)贷洲，當(dāng)年關(guān)龍逢收厨、王子比干勤于修身，愛(ài)護(hù)百姓优构，居下位而拂逆上級(jí)诵叁，結(jié)果被夏桀、商紂所殺钦椭，這是求名的結(jié)果啊拧额。叢、枝彪腔、胥敖侥锦、有邑這四個(gè)小國(guó)，四處攻伐德挣，影響到了堯恭垦、禹的利益，結(jié)果被堯和禹所滅格嗅，這是貪利的結(jié)果胺Α！你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎屯掖，名與利玄柏，連圣人都無(wú)法超越，何況是你呢贴铜？雖然如此粪摘，你一定有你的想法右蒲，不妨說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)「鲜欤”
顏回說(shuō)：“我外表端莊瑰妄，內(nèi)心謙虛，努力行事而忠誠(chéng)如一映砖，這樣可以嗎间坐？”孔子說(shuō)：“不可以，衛(wèi)君性情浮夸邑退，喜怒無(wú)常竹宋，這樣的人，即使每天用小德去感化他地技，都不能成功蜈七，何況立刻搬出大德呢！他將固執(zhí)已見(jiàn)莫矗，不肯改變飒硅，表面同意而內(nèi)心另有打算，你的想法行不通作谚∪洌”
顏回說(shuō)：“我假裝天真，說(shuō)話無(wú)忌妹懒，就不會(huì)讓別人認(rèn)為我是有意勸諫雀监。我和別人一樣，參見(jiàn)君王時(shí)眨唬，拱手会前、跪拜、鞠躬匾竿、曲膝瓦宜，是做臣子的禮節(jié)，別人怎么做搂橙，我也怎么做歉提，別人也不會(huì)有什么挑剔。我處處引用古人之言区转，反正不是我說(shuō)的苔巨，直言勸諫也不會(huì)被詬病。這樣做可以嗎废离？”孔子說(shuō)：“不可以侄泽。你這樣做可以免罪，怎么談得上感化君主呢蜻韭，你還是執(zhí)著于自己的成見(jiàn)暗课病柿扣！”
顏回說(shuō)：“這怎么辦？”孔子說(shuō)：“你守齋吧闺魏∥醋矗”顏回說(shuō)：“我都幾個(gè)月不喝酒，不吃葷了析桥，這算是齋戒嗎司草？”孔子說(shuō)：“這是祭祀時(shí)守的齋戒，我說(shuō)的是心齋泡仗÷窈纾”顏回請(qǐng)教，“什么是心齋娩怎？”孔子說(shuō)：“你心志專一搔课，不要用耳去聽(tīng)，要用心去聽(tīng)截亦，不要用心去聽(tīng)爬泥，要用氣去聽(tīng)。耳只能聽(tīng)風(fēng)的聲音魁巩，心只能了解現(xiàn)象急灭，至于氣，則是空虛而準(zhǔn)備響應(yīng)萬(wàn)物的谷遂，只有在空虛狀態(tài)中，道才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)卖鲤∩鋈牛空虛狀態(tài)，就是心的齋戒蛋逾！”顏回說(shuō)：“在不懂這個(gè)道理之前集晚，我認(rèn)為我真的存在；懂得這個(gè)道理之后区匣，發(fā)現(xiàn)自己未曾存在偷拔。這樣可以說(shuō)是空虛狀態(tài)了嗎？”孔子說(shuō)：“了解得非常透徹了亏钩，你可以到權(quán)力場(chǎng)游玩了莲绰，因?yàn)槟悴辉贋樘撁鶆?dòng)。意見(jiàn)能被接納姑丑，你就發(fā)言蛤签，意見(jiàn)不被接納，你就緘默栅哀，沒(méi)有執(zhí)著也沒(méi)有成見(jiàn)震肮，一顆心寄托在‘不得已’上称龙，這樣就差不多了〈辽危”
莊子借這個(gè)寓言故事說(shuō)清了權(quán)力場(chǎng)的真像鲫尊，就是求名圖利而已。任何向君王提的意見(jiàn)沦偎，都必須有利于他鞏固權(quán)力马昨，撈取名聲和利益，如果做不到扛施，君王怎么可能采納你的意見(jiàn)呢鸿捧？更有甚者，你沒(méi)有得到他的信任之前疙渣，你的忠心之言很可能被當(dāng)做對(duì)君主的譏諷匙奴、誹謗，這一點(diǎn)孔子也很清楚妄荔，他說(shuō)“信而后諫泼菌，未信則以為謗已也”。
因此啦租，莊子建議哗伯，一定要把名利忘掉。莊子所說(shuō)的名篷角，是指名相焊刹，仁義也是一種名相，也要忘掉恳蹲。把這一切忘掉之后虐块，沒(méi)有執(zhí)著，沒(méi)有成見(jiàn)嘉蕾，就好象自己不存在一樣贺奠，就不會(huì)刻意的諫與不諫，一切隨機(jī)错忱，但不尋機(jī)儡率，也就不會(huì)惹來(lái)猜忌，從而避免了災(zāi)禍以清。
莊子的思想與孔子有何不同儿普？莊子首先要保全自己，孔子為實(shí)現(xiàn)理想為第一要?jiǎng)?wù)玖媚，因此箕肃，公山不紐、佛肸召之今魔，孔子欲往勺像。而楚王派使者請(qǐng)莊子當(dāng)國(guó)相障贸，莊子幽默的說(shuō)：“我寧愿象泥鰍一樣在爛泥塘里打滾，也不愿象千年的靈龜被宰殺之后吟宦，龜殼被供奉在神圣的殿堂里面袄航唷！”
孔子未赴佛肸之邀是萬(wàn)幸殃姓。佛肸請(qǐng)孔子袁波，大概有兩個(gè)理由，一是孔子是偉大學(xué)者蜗侈，在列國(guó)間很有影響力篷牌，如果孔子來(lái)了，可以壯其聲勢(shì)踏幻。二是孔子有一批有能力的弟子枷颊，可以為其所用。至于孔子恢復(fù)周初禮樂(lè)制度的理想估計(jì)佛肸是不會(huì)接受的该面，因?yàn)榘凑者@個(gè)制度夭苗，身為判臣的他哪里有自己的位置呢？
儒家的可愛(ài)之處就是他不太計(jì)較現(xiàn)實(shí)的功利隔缀，而醉心于一個(gè)宏大的理想题造。但政治就是玩功利的，你不談功利猾瘸，你也就沒(méi)得玩了界赔。所幸的是，玩功利的不愿明說(shuō)须妻，因?yàn)橐坏┟髡f(shuō)了大家都懂了仔蝌，神秘的光環(huán)就沒(méi)有了，來(lái)?yè)尩拿靼兹司投嗔嘶睦簟Ｒ虼耍麄兘o儒家留了一席之地渊鞋，讓天下人都讀孔孟書(shū)绰更，讓天下聰明人皆入吾彀中。又豈是儒家之本意哉锡宋！
