聊聊齋温学，談焦慮之《新郎》
——精神分析視角下的《聊齋志異》
原? 文
新郎
江南梅孝廉耦長，言其鄉(xiāng)孫公為德州宰甚疟，鞫一奇案仗岖。初，村人有為子娶婦者览妖。新人入門轧拄，戚里畢賀。飲至更余讽膏，新郎出檩电。見新婦炫妝，趨轉舍后府树，疑而尾之俐末。宅后有長溪，小橋通之奄侠。見新婦渡橋逕去卓箫，益疑÷⒊保……
解? ?析
江南位叫梅耦長的孝廉烹卒，提到他在德州當官的老鄉(xiāng)孫公審了一樁奇案。剛開始村里有人為兒子娶媳婦辦宴席弯洗，新郎官也沒少喝酒旅急。新郎官出來看到自家老婆往外走，就跟上了牡整，一直到了老婆的家里藐吮。老婆解釋一通說要住回娘家，新郎官也就同意了。畢竟古時婚嫁男女雙方都沒見過彼此炎码，所以這新郎官根本就不知道自己真正老婆長撒模樣盟迟。事實上，新郎官的真正老婆卻是在獨守新房潦闲，最后大家也發(fā)現(xiàn)新郎官不見了攒菠。新郎官的真正老婆的娘家當然不愿看到自家女兒一出嫁就守寡，想報官讓女兒改嫁歉闰。新郎官父親就不同意了辖众，孫公就讓各方等三年再作論斷。
這會新郎官在所謂老婆家里待煩了和敬，一直鬧著回家凹炸，所謂老婆家也不好再將新郎官留下，也就同意讓新郎官先回家昼弟。在新郎官離開時啤它，轉身發(fā)現(xiàn)原本住得好好的所謂老婆家就消失不見了。新郎官回到家后舱痘，自然和自己老婆重新洞房過日子了变骡。
古時的婚姻主要都是由父母作主，很多男女結婚就像開盲盒一樣芭逝，直到新婚洞房那天才能真正見到彼此塌碌，在接下來的日子里才知道彼此是怎么樣的人。但這樣的婚姻就像拆開了的盲盒旬盯，即使不合心意台妆，貨不對版，很大機率也不能退貨胖翰。因為古時出妻對雙方家族來說是很嚴重的問題接剩，甚至還要找父母官來斷能不能出。
而這則故事里的新郎官似乎并沒有對開這個盲盒有多興奮和期待萨咳，而是趁著黑夜跟著一個他看到的所謂新娘走了搂漠。但隨著新郎官離家日久，新郎官又開始想家某弦，終究還是要回去那個家繼續(xù)生活。
這讓我想起了老弗爺對于焦慮的論述而克，老弗爺認為焦慮是一種逃避危險的表現(xiàn)靶壮，而我們內在的焦慮分為現(xiàn)實焦慮、神經癥性焦慮和道德焦慮员萍，三種焦慮腾降。自我是焦慮的發(fā)源地，但自我又是很可憐的存在碎绎，需要為三個主人服務螃壤，并因此受到三種危險的威脅:來自外部世界抗果，來自本我的力比多，來自超我的嚴苛奸晴。
所以我們內在的三種焦慮就是與這三種危險是相對應冤馏，也就是說，現(xiàn)實的焦慮寄啼，是自我在面對外部世界中真實的逮光、客觀的危險的感受；神經癥性焦慮是自我擔心恐懼無法控制過于強大的本我的沖動墩划，導致個人做某些要受到懲罰的事情涕刚；道德焦慮是自我面對行為會受到超我懲罰的威脅時所體驗到的恐懼。
這則故事里的新郎官的經歷正好詮釋了這三種焦慮的存在乙帮。新郎官面對新婚洞房時體驗到的是現(xiàn)實焦慮杜漠，就是不知道這洞房里藏的是怎么樣的枕邊人，是自己期待的類型察净，還是自己害怕的類型驾茴。這就促使新郎官的自我采取了自欺欺人的方式跟著一個所謂新娘走了，把害怕?lián)囊娭T行動塞绿。
但接下來新郎官在所謂新娘的家里住著沟涨，一天天就這么過的時候，新郎官開始體驗到了神經癥性焦慮了异吻。也就是新郎官開始擔心害怕一直沉浸在享樂和無責任無壓力當中是否合適裹赴，會不會因此遭受到懲罰。所以新郎官自我能做的就是要逃離本我的力比多诀浪，要回家了棋返。
新郎官在決定了要回去之后，發(fā)現(xiàn)所謂新娘的家都消失了雷猪。此時新郎官體驗到的道德焦慮睛竣，超我會對自己實施很嚴苛的懲罰，能讓自己得到的東西都毀于一旦求摇。這時新郎官的自我唯有服從來源于那個時代那個家族的超我的要求射沟，和真正的新娘一起生活了。
這就意味著我們不僅要面對外在現(xiàn)實世界存在的危險与境，更多是要面對內心世界的危險验夯。這對我們來說，能夠真正識別自己的焦慮是來自于外在現(xiàn)實世界還是內心世界摔刁，至關重要挥转，也是最難的事情。因為內心世界的危險是無法擺脫和忽視的，是需要我們去面對绑谣，也會讓我們體驗到很多強烈的負面情緒党窜，憤怒、委屈借宵、痛苦等等幌衣。但合適地識別焦慮，是我們采取合適行動的前提暇务。
比如我們在和伴侶相處時泼掠，感覺對方看不到自己的付出時，讓自己很委屈時垦细，我們是需要先意識到自己的感受究竟在述說著怎么的內在危險择镇、害怕或者恐懼。我們究竟是害怕自己的努力沒有被看到和認可是否就意味著自己不存在括改，還是在害怕我們的付出會被嚴苛的超我給毀滅了否認了腻豌，還是說對方壓根不愿意在言行上努力地理解自己的付出？這樣我們才能采取合適的方式去應對嘱能，否則一直把問題歸咎在對方身上吝梅，這對解決自己的感受和兩人關系的問題是沒有任何的幫助，甚至只有破壞惹骂。
雖然說把一切問題和責任都歸咎于別人苏携，這對于個人來說自然是最輕松的，但也是最無助最痛苦的選擇对粪。
