佛說(shuō)人生有八苦翅萤，這八苦可以分為二類：第一類是生老病死恐疲，這是人生的自然過(guò)程之苦；第二類是憂悲惱断序、怨憎會(huì)流纹、恩愛(ài)別離和所欲不得，這是主觀愿望所不得滿足之苦违诗。最后歸結(jié)為“五蘊(yùn)盛”，“五蘊(yùn)盛”指對(duì)人生的愛(ài)戀與追求疮蹦，以此為苦诸迟，說(shuō)明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備了普遍的性格阵苇，凡是有生命的個(gè)人壁公，苦都是在所難免的。
五蘊(yùn)盛是前面七苦的根源绅项。人有五蘊(yùn)六識(shí)紊册，為此形成聲色幻境，由錯(cuò)誤的知見(jiàn)進(jìn)而擴(kuò)散為以上七苦快耿。所以要從苦中解脫出來(lái)囊陡，便要認(rèn)知到五蘊(yùn)六識(shí)創(chuàng)生的境世界皆為幻境，所謂“色即是空”是也掀亥。[1] 佛教云人生八苦撞反，即是:生苦、老苦搪花、病苦遏片、死苦、愛(ài)別離苦撮竿、怨憎會(huì)苦吮便、求不得苦、五陰熾盛苦幢踏。
生苦
生之苦髓需，人多不復(fù)記憶，事實(shí)上惑折，十月胎獄之苦授账，且不必說(shuō)，即出生之際惨驶，一個(gè)六磅八磅重的嬰兒白热，通過(guò)狹窄的生門(mén)，這痛苦已非言語(yǔ)所可形容粗卜。脫離母體之后屋确，為外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來(lái)提去续扔，這對(duì)嬰兒細(xì)嫩的肌膚而言攻臀，其痛苦較皮鞭抽體尤有過(guò)之。嬰兒出生后呱呱大哭纱昧，實(shí)是肉體上的痛苦所引起的刨啸。
老苦
我唐人詩(shī)云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會(huì)饒识脆∩枇”老善已，是任何人無(wú)以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十离例，而視茫茫换团，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”四十如此宫蛆，未免早衰艘包。但即使天賦過(guò)人，或攝生有術(shù)耀盗，到了七十歲八十歲想虎，上述現(xiàn)象總會(huì)發(fā)生。又何況一般人在苦苦奔波了數(shù)十年之后袍冷，除了生理機(jī)能衰退外磷醋，因過(guò)去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風(fēng)濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦胡诗，至于衰老對(duì)于女人邓线，則更為殘酷，因?yàn)槌松淼耐纯嗤饣突郑烁兄啻合诺男睦淼耐纯嗪С隆Ｓ擅髅拣X，傾城傾國(guó)而雞皮鶴發(fā)瑰抵，老態(tài)龍鐘你雌，固然使人感慨，但誰(shuí)又能逃出這個(gè)老的公例二汛？
病苦
人自呱呱墮地之日起婿崭，就與病結(jié)下不解之緣。少年的病如天花麻疹肴颊，中年的病如胃潰瘍肺結(jié)核氓栈，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說(shuō)婿着，科學(xué)進(jìn)步授瘦，新藥日出，只要有錢(qián)竟宋，何愁治不好蔡嵬辍？其實(shí)不然丘侠，特效藥固然層出不窮徒欣，新的疾病也日有所見(jiàn)，如小兒麻痹癥蜗字，癌癥帚称，隨著日漸增多官研。進(jìn)一步說(shuō)秽澳，即是藥物能治愈身體上的疾患闯睹，但由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經(jīng)衰弱，精神分裂担神，妄想狂楼吃，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的妄讯？
死苦
一部鋼鐵鑄成的機(jī)器孩锡，其壽命也不過(guò)由數(shù)年到數(shù)十年，一個(gè)血肉之軀的人亥贸，到底能支持多久躬窜？秦皇漢武求長(zhǎng)生之藥，只留下千古笑柄炕置。蓋宇宙萬(wàn)象荣挨，生住異滅，周而復(fù)始朴摊。有生就有死默垄，有成就有壞，法爾如是甚纲，安有例外口锭？佛經(jīng)上說(shuō)，非想非非想天介杆，壽長(zhǎng)八萬(wàn)四千大劫鹃操，但報(bào)終仍當(dāng)墮落，不出六道輪回春哨。
愛(ài)別離苦
語(yǔ)云：“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知荆隘，悲莫悲兮生別離，”生死離別悲靴，人間慘事臭胜，青春?jiǎn)逝迹心陠首玉校倘槐慈f(wàn)分耸三，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食浇揩，或因迫于形勢(shì)仪壮，與相親相愛(ài)的人生離，也將感到痛苦胳徽。然而积锅，天下沒(méi)有不散的筵席爽彤，親如父子，近如夫婦缚陷，亦難得終身相守适篙，又何況其他呢？萬(wàn)法無(wú)常箫爷，愛(ài)別離之苦嚷节，是誰(shuí)也無(wú)可避免的。既然如此虎锚，則死之于人硫痰，也就不足為異了！無(wú)奈“壯志未酬身先死”窜护，每一個(gè)死者都有他尚末完成的壯志效斑，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時(shí)死前肉體上和精神上的痛苦柱徙，四大分離缓屠，呼吸困難，心里有千言萬(wàn)語(yǔ)坐搔，一句也說(shuō)不出來(lái)藏研。這時(shí)嬌妻稚子，環(huán)繞榻前概行，生死離別蠢挡，凄慘無(wú)比，尤以將死未死之際凳忙，這一生所作所為业踏，善善惡惡，一一自腦海映過(guò)涧卵。對(duì)于那些善的勤家，無(wú)愧于心的，會(huì)感到欣慰寧?kù)o柳恐，但對(duì)那些惡的伐脖，有背天理良心的乐设，將會(huì)感到懊悔讼庇，痛苦和恐怖。這時(shí)因痛苦恐怖而感召地獄相見(jiàn)近尚，神識(shí)受業(yè)力牽引蠕啄，墮入惡道，所謂“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”人之痛苦歼跟，尚有甚于此者乎和媳？
怨憎會(huì)苦
和愛(ài)別離苦相對(duì)的，是怨憎會(huì)苦哈街。意氣相投的朋友留瞳，海誓山盟的愛(ài)人，恩愛(ài)情深的夫妻叹卷，或膝下承歡的子女撼港，或生離，或死別骤竹，一切不能自主。但相反的往毡，那些面目可憎蒙揣，語(yǔ)言乏味；或利害沖突开瞭，兩不相容的人懒震，偏又聚會(huì)在一起。像這些可厭可憎的人嗤详，能夠終身不見(jiàn)个扰，豈不眼前清凈？無(wú)奈社會(huì)上人事問(wèn)題葱色，繁雜萬(wàn)端递宅，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢(shì)下苍狰，愈是互相怨憎的人办龄，愈被安排在一起，如影隨形淋昭，好像再也沒(méi)有分散的時(shí)間俐填，這豈不是令人苦惱萬(wàn)分？
求不得苦
想獲得某一件東西翔忽，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到英融；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到歇式。甲男愛(ài)上了乙女驶悟，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計(jì)算機(jī)行業(yè)精英贬丛，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生撩银。這些都是求不得苦。莫說(shuō)求不得豺憔，即使第一個(gè)愿望求得额获，第二個(gè)愿望又立即生出來(lái)够庙。山谷易滿，人欲難平抄邀，誰(shuí)會(huì)感覺(jué)到自己一切都滿足了呢耘眨？不滿足，即有所求境肾，求而不得剔难，豈不苦惱？
五陰熾盛苦
五陰即是五蘊(yùn)奥喻，五陰集聚成身偶宫，如火熾燃，前七苦皆由此而生环鲤。色陰熾盛纯趋，四大不調(diào)，而有疾病之苦冷离。受陰熾盛吵冒，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛西剥，想相追求痹栖，而有愛(ài)別離，怨憎恚瞭空，求不得諸苦揪阿。行陰熾盛，起造諸業(yè)匙铡，又為后來(lái)得報(bào)之因图甜，且因行而遷流不停，而有老衰之苦鳖眼。識(shí)陰熾盛黑毅，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)钦讳，而有生死之苦矿瘦。
以上這些就是我們?nèi)松馐艿陌朔N苦難，可見(jiàn)人只要活在這個(gè)世界上愿卒，就無(wú)法擺脫痛苦缚去。就如哲學(xué)家所說(shuō)，人的生活比膽汁還苦琼开，但如果沒(méi)有膽汁就沒(méi)有生活易结。累嗎？累就對(duì)了，舒服是留給死人的搞动。痛苦和死亡是生命的一部分躏精，拋棄他們就是拋棄生命本生。生和死是無(wú)法挽回的鹦肿，唯有享受其間的一段時(shí)光矗烛，死亡的背景才會(huì)襯托出生命的光彩。生命不可能有兩次箩溃，但許多人連一次也不善于度過(guò)瞭吃。當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡涣旨，因?yàn)樗贿^(guò)是生命的另一個(gè)奧秘歪架，生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。誰(shuí)怕死誰(shuí)就已經(jīng)不再活著开泽。
人是萬(wàn)事萬(wàn)物的中心牡拇，是世界之軸。地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)穆律，而一切美好的東西都來(lái)源于人。有人就有世界导俘，倘若這地球上沒(méi)有我們?nèi)祟惔嬖诼驮牛菚?huì)是怎樣的一番景象÷帽。可想而知我們?nèi)祟愃惺艿耐纯嗍窃谒y免的辅髓！
