佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞衡怀，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬(wàn)八千人俱伍伤，爾時(shí)世尊引領(lǐng)大眾直往南行，忽見(jiàn)路邊聚骨一堆遣钳。爾時(shí)扰魂，如來(lái)向彼枯骨，五體投地恭敬禮拜。阿難合掌白言：世尊劝评，如來(lái)是三界大師姐直，四生慈父，眾人歸敬蒋畜，以何因緣声畏，禮拜枯骨？佛告阿難：汝等雖是吾上首弟子姻成，出家日久插龄，知事未廣。此一堆枯骨科展，或是我前世祖先均牢，多生父母。以是因緣才睹，我今禮拜徘跪。佛告阿難，汝今將此一堆枯骨分作二分砂竖，若是男骨真椿，色白且重；若是女骨色黑且輕乎澄。阿難白言：世尊突硝，男人在世，衫帶鞋帽置济，裝束嚴(yán)好解恰，一望知為男子之身。女人在世浙于，多涂脂粉护盈，或薰蘭麝，如是裝飾羞酗，即得知是女流之身腐宋。而今死后，白骨一般檀轨，教弟子等如何認(rèn)得胸竞。佛告阿難：若是男子在世之時(shí)，入于伽藍(lán)参萄，聽(tīng)講經(jīng)律卫枝，禮拜三寶，念佛名號(hào)讹挎；所以其骨校赤，色白且重吆玖。世間女人，短于智力马篮，易溺于情沾乘，生男育女，認(rèn)為天職积蔚，每生一孩意鲸，賴乳養(yǎng)命烦周，乳由血變尽爆，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴读慎，骨現(xiàn)黑色漱贱，其量亦輕。
阿難聞?wù)Z痛割于心夭委，垂淚悲泣白言：世尊幅狮，母之恩德云何報(bào)答。佛告阿難：汝今諦聽(tīng)株灸，我當(dāng)為汝分別解說(shuō)：母胎懷子崇摄，凡經(jīng)十月，甚為辛苦慌烧。在母胎時(shí)逐抑，第一月中，如草上珠屹蚊，朝不保暮厕氨，晨聚將來(lái)，午消散去.母懷胎時(shí)汹粤，第二月中命斧，恰如凝酥。母懷胎時(shí)嘱兼，第三月中国葬，猶如凝血。母懷胎時(shí)芹壕，第四月中汇四，稍作人形。母懷胎時(shí)哪雕，第五月中船殉，兒在母腹生有五胞。何者為五斯嚎？頭為一胞利虫，兩肘兩膝挨厚，各為一胞，共成五胞糠惫。母懷胎時(shí)疫剃，第六月中，兒在母腹硼讽，六精齊開(kāi)巢价，何者為六？眼為一精固阁，耳為二精壤躲，鼻為三精，口為四精备燃，舌為五精碉克，意為六精。母懷胎時(shí)并齐，第七月中漏麦，兒在母腹，生成骨節(jié)况褪，三百六十撕贞，及生毛孔，八萬(wàn)四千测垛。母懷胎時(shí)捏膨，第八月中，出生意智赐纱，以及九竅脊奋。母懷胎時(shí)，第九月中疙描，兒在母腹诚隙，吸收食物，所出各質(zhì)起胰，桃梨蒜果久又，五谷精華。其母身中效五，生臟向下地消，熟臟向上，喻如地面畏妖，有山聳出脉执，山有三名：一號(hào)須彌，二號(hào)業(yè)山戒劫，三號(hào)血山半夷。此設(shè)喻山婆廊，一度崩來(lái)，化為一條巫橄，母血凝成胎兒食料淘邻。母懷胎時(shí)，第十月中湘换，孩兒全體一一完成宾舅，方乃降生。若是決為孝順之子彩倚，擎拳合掌筹我，安詳出生，不損傷母署恍，母無(wú)所苦崎溃；倘若決為忤逆之子，破損母胎盯质，扯母心肝，踏母跨骨概而，如千刀攪呼巷，又彷佛似萬(wàn)刃攢心。如斯重苦赎瑰，出生此兒王悍，更分析言，尚有十恩：第一懷胎守護(hù)恩餐曼；第二压储，臨產(chǎn)受苦恩；第三源譬，生子忘憂恩集惋；第四，咽苦吐甘恩踩娘；第五刮刑，回干就濕恩；第六养渴，哺乳養(yǎng)育恩雷绢；第七，洗濯不凈恩理卑；第八翘紊，遠(yuǎn)行憶念恩；第九藐唠，深加體恤恩帆疟；第十孵滞，究竟憐憫恩。
第一 懷胎守護(hù)恩頌曰
累劫因緣重 今來(lái)托母胎
月逾生五臟 七七六精開(kāi)
體重如山岳 動(dòng)止劫風(fēng)災(zāi)
羅衣都不掛 妝鏡惹塵埃
第二 臨產(chǎn)受苦恩頌曰
懷經(jīng)十個(gè)月 難產(chǎn)將欲臨
朝朝如重病 日日似昏沉
難將惶怖述 愁淚滿胸襟
含悲告親族 惟懼死來(lái)侵
第三 生子忘憂恩頌曰
慈母生兒日 五臟總開(kāi)張
身心俱悶絕 血流似屠羊
生已聞兒健 歡喜倍加常
喜完悲還至 痛苦徹心腸
第四 咽苦吐甘恩頌曰
父母恩深重 顧憐沒(méi)失時(shí)
吐甘無(wú)稍息 咽苦不顰眉
愛(ài)重情難忍 恩深復(fù)倍悲
但令孩兒飽 慈母不辭饑
第五 回干就濕恩頌曰
母愿身投濕 將兒移就干
兩乳充饑渴 羅袖掩風(fēng)寒
恩憐恒廢枕 寵弄才能歡
但令孩兒穩(wěn) 慈母不求安
第六 哺乳養(yǎng)育恩頌曰
慈母像大地 嚴(yán)父配于天
覆載恩同等 父娘恩亦然
不憎無(wú)怒目 不嫌手足攣
誕腹親生子 終日惜兼憐
第七 洗濯不凈恩頌曰
本是芙蓉質(zhì) 精神健且豐
眉分新柳碧 臉色奪蓮紅
恩深摧玉貌 洗濯損盤(pán)龍
只為憐男女 慈母改顏容
第八 遠(yuǎn)行憶念恩頌曰
死別誠(chéng)難忍 生離實(shí)亦傷
子出關(guān)山外 母憶在他鄉(xiāng)
日夜心相隨 流淚數(shù)千行
如猿泣愛(ài)子 寸寸斷肝腸
第九 深加體恤恩頌曰
父母恩情重 恩深報(bào)實(shí)難
子苦愿代受 兒勞母不安
聞道遠(yuǎn)行去 憐兒夜臥寒
男女暫辛苦 長(zhǎng)使母心酸
第十 究竟憐愍恩頌曰
父母恩深重 恩憐無(wú)歇時(shí)
起坐心相逐 近遙意與隨
母年一百歲 常憂八十兒
欲知恩愛(ài)斷 命盡始分離
佛告阿難：我觀眾生鸯匹，雖紹人品坊饶，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德殴蓬，不生恭敬匿级，忘恩背義，無(wú)有仁慈染厅，不孝不順痘绎。阿娘懷子，十月之中肖粮，起坐不安孤页，如擎重?fù)?dān)，飲食不下涩馆，如長(zhǎng)病人行施。
月滿生時(shí)，受諸痛苦魂那，須臾產(chǎn)出蛾号，恐已無(wú)常，如殺豬羊涯雅，血流遍地鲜结。受如是苦，生得兒身活逆，咽苦吐甘精刷，抱持養(yǎng)育，洗濯不凈蔗候，不憚劬勞怒允；忍寒忍熱，不辭辛苦琴庵；干處兒臥误算，濕處母眠；三年之中迷殿，飲母白血儿礼。嬰孩童子，乃至成年庆寺，教導(dǎo)禮義蚊夫，婚嫁營(yíng)謀，備求資業(yè)懦尝。攜荷艱辛知纷，勤苦百倍壤圃，不言恩惠。男女有病父母警憂琅轧，憂極生病伍绳，視同常事。子若病除乍桂，母病方愈冲杀。如斯養(yǎng)育，愿早成人睹酌。及其長(zhǎng)成权谁，反為不孝。尊親與言憋沿，不知順從旺芽，應(yīng)對(duì)無(wú)禮，惡眼相視辐啄。欺凌伯叔采章，打罵兄弟，毀辱親情则披，無(wú)有禮儀共缕。雖曾從學(xué)，不遵范訓(xùn)士复，父母教令，多不依從翩活；兄弟共言阱洪，每相違戾。出入來(lái)往菠镇，不啟尊堂冗荸，言行高傲，擅意為事利耍。父母訓(xùn)罰蚌本，伯叔語(yǔ)非，童幼憐愍隘梨，尊人遮護(hù)程癌，漸漸成長(zhǎng)，狠戾不調(diào)轴猎，不伏虧違嵌莉，反生嗔恨。棄諸親友捻脖，朋附惡人锐峭，習(xí)久成性中鼠，認(rèn)非為是⊙伛或被人誘援雇，逃往他鄉(xiāng)，違背爹娘椎扬，離家別眷惫搏。或因經(jīng)紀(jì)盗舰，或?yàn)檎芯Ц筌垡蜓銥榛槿⒆昵鳎伤沽舻K川陆，久不還家÷唬或在他鄉(xiāng)较沪，不能謹(jǐn)慎，被人謀害失仁，橫事鉤牽尸曼，枉被刑責(zé)，牢獄枷鎖萄焦】亟危或遭病患，厄難縈纏拂封，囚苦饑羸茬射，無(wú)人看待，被人嫌賤冒签，委棄街衢在抛，因此命終，無(wú)人救治萧恕，膨脹爛壞刚梭，日曝風(fēng)吹，白骨飄零票唆。寄他鄉(xiāng)土朴读，便與親族，歡會(huì)長(zhǎng)乖惰说，違背慈恩磨德，不知二老，永懷憂念〉涮簦或因啼泣酥宴，眼暗目盲；或因悲哀您觉，氣咽成沧竟选；或緣憶子琳水，衰變死亡肆糕，作鬼抱魂，不曾割舍在孝〕峡校或復(fù)聞子，不崇學(xué)業(yè)私沮，朋逐異端始赎，無(wú)賴粗頑，好習(xí)無(wú)益仔燕，斗打竊盜造垛，觸犯鄉(xiāng)閭，飲酒樗蒲晰搀，奸非過(guò)失五辽，帶累兄弟，惱亂爹娘外恕。晨去暮還杆逗，不問(wèn)尊親，動(dòng)止寒溫鳞疲；晦朔朝暮髓迎，永乖扶侍，安床薦枕建丧，并不知聞，參問(wèn)起居波势，從此間斷翎朱。父母年邁，形貌衰羸尺铣，羞恥見(jiàn)人拴曲，忍受欺抑×莘蓿或有父孤母寡澈灼，獨(dú)守空堂，猶若客人，寄居他舍叁熔，寒凍饑渴委乌，曾不知聞。盡夜常啼荣回，自嗟自嘆遭贸，應(yīng)奉甘旨，供養(yǎng)尊親心软。若輩妄人壕吹，了無(wú)是事，每作羞慚删铃，畏人怪笑耳贬。或持財(cái)食猎唁，供養(yǎng)妻兒咒劲，忘厥疲勞，無(wú)避羞恥胖秒；妻妾約束缎患，每事依從，尊長(zhǎng)瞋呵阎肝，全無(wú)畏懼挤渔。或復(fù)是女风题，適配他人判导，未嫁之時(shí)，咸皆孝順沛硅；婚嫁已訖眼刃，不孝逐增。父母微嗔摇肌，即生怨恨擂红；夫媚打罵，忍受甘心围小。異姓他宗昵骤，情深眷重，自家骨肉肯适，卻以為疏变秦。或隨夫婿框舔，外郡他鄉(xiāng)蹦玫，離別爹娘赎婚，無(wú)心戀慕，斷絕消息樱溉，音信不通挣输，逐使爹娘，懸腸掛肚饺窿，刻不能安歧焦，宛如倒懸，每思見(jiàn)面肚医，如渴思漿绢馍；慈念后人，無(wú)有休息肠套。
父母恩德舰涌，無(wú)量無(wú)邊；不孝之愆你稚，卒難陳報(bào)瓷耙。爾時(shí)，大眾聞佛所說(shuō)父母重恩刁赖，舉身投地搁痛，槌胸自撲，身毛孔中宇弛，悉皆流血鸡典。悶絕躄地，良久乃蘇枪芒。高聲唱言彻况，苦哉！苦哉舅踪！痛哉纽甘！痛哉！我等今者深是罪人抽碌，從來(lái)未覺(jué)悍赢，冥若夜游；今悟知非货徙，心膽俱碎泽裳。惟愿世尊哀愍救援，云何報(bào)得父母深恩破婆。
爾時(shí)，如來(lái)即以八種深重梵音胸囱，告諸大眾祷舀，汝等當(dāng)知，我今為汝分別解說(shuō)，假使有人裳扯，左肩擔(dān)父抛丽，右肩擔(dān)母，研皮至骨饰豺，穿骨至髓亿鲜，繞須彌山，經(jīng)百千劫冤吨，血流沒(méi)踝蒿柳，猶不能報(bào)父母深恩。假使有人漩蟆，遭饑饉劫垒探，為于爹娘，盡其己身怠李，臠割碎壞圾叼，猶如微塵，經(jīng)百千劫捺癞，猶不能報(bào)父母深恩夷蚊。假使有人，為于爹娘髓介，手執(zhí)利刀惕鼓，剜其眼睛，獻(xiàn)于如來(lái)版保，經(jīng)百千劫呜笑，猶不能報(bào)父母深恩。假使有人彻犁，為于爹娘叫胁，亦以利刀，割其心肝汞幢，血流遍地驼鹅，不辭痛苦，經(jīng)百千劫森篷，猶不能報(bào)父母深恩输钩。假使有人為于爹娘，百千刀戟仲智，一時(shí)刺身买乃，于自身中，左右出入钓辆，經(jīng)百千劫剪验，猶不能報(bào)父母深恩肴焊。假使有人，為于爹娘功戚，打骨出髓娶眷，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩啸臀。假使有人届宠，為于爹娘，吞熱鐵丸乘粒，經(jīng)百千劫豌注，遍身焦?fàn)€，猶不能報(bào)父母深恩谓厘。
爾時(shí)幌羞，大眾聞佛所說(shuō)父母恩德，垂淚悲泣竟稳，痛割于心属桦，諦思無(wú)計(jì)。同發(fā)聲言他爸，深生慚愧聂宾，共白佛言：世尊！我等今者诊笤，深是罪人系谐，云何報(bào)得父母深恩。佛告弟子：欲得報(bào)恩讨跟，為于父母纪他，書(shū)寫(xiě)此經(jīng)；為于父母晾匠，讀誦此經(jīng)茶袒；為于父母，懺悔罪愆凉馆；為于父母薪寓，供養(yǎng)三寶；為于父母受持齋戒澜共；為于父母向叉，布施修福。若能如是嗦董，則得名為孝順之子母谎，不作此行，是地獄人京革。
佛告阿難销睁，不孝之人供璧，身壞命終，墮于阿鼻無(wú)間地獄冻记。此大地獄，縱廣八萬(wàn)由旬来惧，四面鐵城冗栗，周?chē)_網(wǎng)；其地亦鐵供搀，盛火洞然隅居，猛烈火燒，雷奔電爍葛虐，烊烔鐵汁胎源，澆灌罪人，銅狗鐵蛇屿脐，恒吐煙火涕蚤，焚燒煮炙，脂膏焦燃的诵，苦痛哀哉万栅，難堪難忍。鉤竿槍槊西疤，鐵鏘鐵串烦粒，鐵槌鐵戟，劍樹(shù)刀輪代赁，如雨如云扰她，空中而下，或斬或刺芭碍，苦罰罪人徒役，歷劫受殃，無(wú)時(shí)暫歇豁跑。又令更入余諸地獄廉涕，頭戴火盆，鐵車(chē)碾身艇拍，縱橫駛過(guò)狐蜕，腸肚分裂，骨肉焦?fàn)€卸夕，一日之中层释，千生萬(wàn)死，受如是苦快集，皆因前身忤逆不孝贡羔，故獲斯罪廉白。
爾時(shí)，大眾聞佛所說(shuō)父母恩德乖寒，垂淚悲泣猴蹂，告于如來(lái)：我等今者，云何報(bào)得父母深恩楣嘁。佛告弟子：欲得報(bào)恩磅轻，為于父母造此經(jīng)典，是真報(bào)得父母恩也逐虚。能造一卷聋溜，得見(jiàn)一佛；能造十卷叭爱，得見(jiàn)十佛撮躁；能造百卷，得見(jiàn)百佛买雾；能造千卷把曼，得見(jiàn)千佛；能造萬(wàn)卷凝果，得見(jiàn)萬(wàn)佛祝迂。是等善人，造經(jīng)力故器净，是諸佛等型雳，常來(lái)慈護(hù)，立使其人山害，生身父母纠俭，得生天上，受諸快樂(lè)浪慌，離地獄苦冤荆。爾時(shí)，阿難及諸大眾权纤，阿修羅钓简，迦樓羅，緊那羅汹想，摩侯羅伽外邓，人，非人等古掏，天损话，龍，夜叉，乾闥婆及諸小王丧枪，轉(zhuǎn)輪圣王句携，是諸大眾喉悴，聞佛所言爬橡，身毛皆豎莉擒，悲泣哽咽，不能自裁恋博，各發(fā)愿言服赎，我等從今盡未來(lái)際，寧碎此身交播，猶如微塵，經(jīng)百千劫践付，誓不違于如來(lái)圣教秦士；寧以鐵鉤，拔出其舌永高，長(zhǎng)有由旬隧土，鐵犁耕之，血流成河命爬，經(jīng)百千劫曹傀，誓不違于如來(lái)圣教；寧以百千刀輪饲宛，于自身中皆愉，自由出入，誓不違于如來(lái)圣教艇抠；寧以鐵網(wǎng)周匝纏身幕庐，經(jīng)百千劫，誓不違于如來(lái)圣教家淤；寧以銼碓斬碎其身异剥，百千萬(wàn)段，皮肉筋骨絮重，悉皆零落冤寿，經(jīng)百千劫，終不違于如來(lái)圣教青伤。爾時(shí)督怜，阿難從于坐中安祥而起，白佛言：世尊潮模，此經(jīng)當(dāng)何名之亮蛔？云何奉持？佛告阿難：此經(jīng)名為父母恩重難報(bào)經(jīng)擎厢。以是名字究流，汝當(dāng)奉持辣吃！
爾時(shí)，大眾芬探，天人神得，阿修羅等，聞佛所說(shuō)偷仿，皆大歡喜哩簿，信受奉行，作禮而退酝静。
經(jīng)贊
南無(wú)阿密栗帝节榜，多婆曳娑訶。（三稱）
世尊禮骨别智，阿難問(wèn)因宗苍，佛說(shuō)過(guò)去父母身，功恩大無(wú)倫薄榛，垂教後人讳窟，眾生可問(wèn)津。
南無(wú)阿密栗帝敞恋，多婆曳娑訶丽啡。（三稱）
這是報(bào)父母恩咒。
南無(wú)是皈依的意思硬猫。娑訶是祝愿有所成就的意思补箍。意思大概是皈依某某菩薩，祝愿某某菩薩有所成就的意思浦徊。
咒語(yǔ)是五不翻之一馏予，是不把它譯為中文意思的，如果懂得意思盔性，就會(huì)生分別心霞丧，對(duì)于修持密法反而不好。
真經(jīng)的名字僅有一字之差冕香，是《佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng)》蛹尝。《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》是偽經(jīng)悉尾，這是蓮池大師早已解決的問(wèn)題突那，
有人會(huì)說(shuō)，反正都弘揚(yáng)孝道构眯，教人行善愕难，真經(jīng)偽經(jīng)有啥關(guān)系，對(duì)此疑惑，蓮池大師也就耐心地解釋了：一者猫缭，素不信佛人見(jiàn)之葱弟，則彌增其謗：“佛言如是鄙俚，他經(jīng)可知矣猜丹！"遂等視大藏?zé)o上法寶芝加，重彼愆尤，一害也射窒。二者素信佛人藏杖，徒具信心，未曾博覽內(nèi)典脉顿，見(jiàn)此鄙俚之談蝌麸，亦復(fù)起疑，因謂謗佛者未必皆非艾疟。動(dòng)彼惑障祥楣，二害也
關(guān)于孝道的弘揚(yáng)，蓮池大師指出：況勸孝自有大方便報(bào)恩經(jīng)及盂蘭盆經(jīng)汉柒，種種真實(shí)佛說(shuō)者流通世間，奚取于偽造者责鳍？
《佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng)》體現(xiàn)的是佛法的精神碾褂。而偽經(jīng)《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》，則是打著佛教旗號(hào)历葛，宣傳儒家的觀點(diǎn)正塌。
原真經(jīng)
佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng)
后漢安息國(guó)三藏安世高譯
聞如是。一時(shí)婆伽婆恤溶。在舍衛(wèi)城乓诽。祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊咒程。告諸比丘鸠天。父母于子。有大增益帐姻。乳哺長(zhǎng)養(yǎng)稠集。隨時(shí)將育。四大得成饥瓷。右肩負(fù)父剥纷。左肩負(fù)母。經(jīng)歷千年呢铆。正使便利背上晦鞋。然無(wú)有怨心于父母。此子猶不足報(bào)父母恩。若父母無(wú)信教令信悠垛。獲安隱處线定。無(wú)戒與戒教授。獲安隱處鼎文。不聞使聞教授渔肩。獲安隱處。慳貪教令好施拇惋。勸樂(lè)教授周偎。獲安隱處。無(wú)智慧教令黠慧撑帖。勸樂(lè)教授蓉坎。護(hù)安隱處。如是信如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊胡嘿。教信法教授蛉艾。獲安隱處。諸法甚深≈缘校現(xiàn)身獲果勿侯。義味甚深。如是智者缴罗。明通此行助琐。教令信圣眾。如來(lái)圣眾面氓。甚清凈行兵钮。直不曲常和合。法法成就舌界。戒成就掘譬。三昧成就。智慧成就呻拌。解脫成就葱轩。解脫見(jiàn)慧成就。所謂圣眾藐握。四雙八輩酿箭。是謂如來(lái)圣眾。最尊最貴趾娃。當(dāng)尊奉敬仰缭嫡。是世間無(wú)上福田。如是諸子抬闷。當(dāng)教父母行慈妇蛀。諸比丘有二子耕突。所生子所養(yǎng)子。是謂比丘有二子评架。是故諸比丘眷茁。當(dāng)學(xué)所生子∽莸口出法味上祈。如是諸比丘。當(dāng)作是學(xué)浙芙。爾時(shí)諸比丘登刺。聞佛所說(shuō)。歡喜奉行嗡呼。
【聞如是】
確實(shí)是我親耳聽(tīng)到佛陀這樣說(shuō)的纸俭。
【一時(shí)婆伽婆在舍衛(wèi)城，祇樹(shù)給孤獨(dú)園】
一時(shí)南窗，世尊在舍衛(wèi)城揍很，祇樹(shù)給孤獨(dú)園這個(gè)地方。
【爾時(shí)世尊告諸比丘：”父母於子万伤，有大增益窒悔，乳哺長(zhǎng)養(yǎng)，隨時(shí)將育敌买，四大得成蛉迹。右肩負(fù)父、左肩負(fù)母放妈，經(jīng)歷千年，正使便利背上荐操，然無(wú)有怨心於父母芜抒，此子猶不足報(bào)父母恩⊥衅簦】
正使 縱使宅倒；即使。
那時(shí)世尊親口告訴比丘們屯耸。父母對(duì)他們的子女拐迁，有很大的恩德，父母哺育我們長(zhǎng)大疗绣，從幼至長(zhǎng)线召，父母所賜地水火風(fēng)，方得人身多矮。假如為人子女者缓淹，以右肩背著父親哈打，左肩背著母親，如此歷經(jīng)千年的時(shí)間來(lái)奉養(yǎng)父母讯壶；縱然父母的大小便溺料仗，都拉在背上，對(duì)父母都沒(méi)有絲毫的怨嘆伏蚊，這種孝心立轧，還是不足矣報(bào)答父母的恩情。
【若父母無(wú)信教令信躏吊，獲安隱處】
如果父母不信佛教氛改，要讓父母知道佛教對(duì)人生的重要，勸其信仰佛教颜阐，皈依佛法僧三寶平窘，得到超出三界火宅，離苦得樂(lè)凳怨，永離六道輪回瑰艘，到了卻生死輪回的永入涅槃的境地。
【無(wú)戒與戒教授肤舞，獲安隱處】
假如父母不持戒紫新，要給父母講持戒修行的好處，要鼓勵(lì)他們到佛教寺院所舉行的戒會(huì)李剖，去請(qǐng)和尚講戒芒率、授戒，使之得戒篙顺、持戒偶芍，或守五戒，行十善德玫，八關(guān)齋戒匪蟀，乃至求得解脫，以至于到了卻生死輪回的永入涅槃的境地宰僧。
【不聞使聞教授材彪，獲安隱處】
如果父母不學(xué)習(xí)佛理佛法，要使父母廣學(xué)多聞琴儿，凡有法師講經(jīng)弘法之處段化，要使父母都能夠參加聽(tīng)講，得到法師們教授佛法造成，懂得了佛法显熏，依法修行，以至于到了卻生死輪回的永入涅槃的境地晒屎。
【慳貪教令好施佃延，勸樂(lè)教授现诀，獲安隱處】
父母若有有慳貪不舍的習(xí)氣，要安排使父母供養(yǎng)佛法僧三寶植福履肃，利樂(lè)眾生仔沿，以至于到了卻生死輪回的永入涅槃的境地。
【無(wú)智慧教令黠慧尺棋，勸樂(lè)教授封锉，獲安隱處】
如果父母沒(méi)有佛陀的智慧，要?jiǎng)窀改付喽嘤H近高僧大德膘螟，善知識(shí)成福，蒙受教導(dǎo)，傳授法要荆残，如法修持奴艾，開(kāi)發(fā)智慧，以至于到了卻生死輪回的永入涅槃的境地内斯。
【如是蕴潦，信如來(lái)、至真等正覺(jué)俘闯、明行成潭苞、為善逝、世間解真朗、無(wú)上士此疹、道法御、天人師遮婶、號(hào)佛蝗碎、世尊，教信法教授旗扑，獲安隱處蹦骑。】
正覺(jué)就是您對(duì)宇宙人生肩豁，思想，見(jiàn)解辫呻，行持清钥，絕對(duì)是正確的
行成 [xíng chéng]
行成，漢語(yǔ)詞匯放闺。
釋義為謂議和祟昭，德行養(yǎng)成，美行修成怖侦。
善逝 佛教語(yǔ)篡悟。梵語(yǔ)sugata意譯谜叹。又譯“好去”。諸佛十[1] 號(hào)之一搬葬。十號(hào)之第一曰如來(lái)荷腊，第五曰善逝。善逝有如實(shí)去彼岸急凰，不再退沒(méi)生死海之義女仰。
世間解
世間解，佛陀十號(hào)之一抡锈，梵語(yǔ)lokavid疾忍，音譯路迦憊，又作知世間床三。世間可分為二種一罩，即：眾生世間、非眾生世間撇簿。如來(lái)不但遍知眾生聂渊、非眾生之間的一切相狀，而且能如實(shí)了知世間的非有常补疑、非無(wú)常歧沪；非有邊、非無(wú)邊莲组；非去诊胞、非不去等，心不著相锹杈，如虛空般清凈無(wú)染撵孤。
佛陀具足徹悟宇宙真相的智能，包括認(rèn)識(shí)諸法總相是空的“一切智”竭望、認(rèn)識(shí)諸法別相是緣生而有的“道種智”邪码，以及認(rèn)識(shí)空有不二、性相一如的“一切種智”咬清。由于佛陀能徹底了知世間闭专、出世間的一切實(shí)相，故名“世間解”旧烧。
無(wú)上士
【無(wú)上士】
（術(shù)語(yǔ)）Anuttara影钉，佛十號(hào)之一。無(wú)上之士夫也掘剪，人中最勝無(wú)有過(guò)之者平委，故云無(wú)上士。涅槃經(jīng)曰：“有所斷者名有上士夺谁。無(wú)所斷者名無(wú)上士廉赔∪馕ⅲ”涅槃經(jīng)八曰：“如來(lái)者，名無(wú)上士蜡塌。譬如人身頭最無(wú)上碉纳，非余肢手足等也。佛亦如是岗照，最為尊上村象，非法僧也≡苤粒”智度論二曰：“涅槃法無(wú)上厚者，佛自知之。（中略）如諸法中涅槃無(wú)上迫吐，眾生中亦無(wú)上库菲。”大乘義章二十末曰：“士者志膀，人之別稱熙宇，人中最勝。余不能加溉浙，名無(wú)上士烫止。”
業(yè)惑凈盡戳稽，更無(wú)所斷馆蠕，于三界天人凡圣之中，第一最上無(wú)等士惊奇，在我們中國(guó)古代世人最為尊重的互躬。中國(guó)有四民，士農(nóng)工商颂郎，士在社會(huì)上最有地位吼渡，用現(xiàn)代的話說(shuō)，就是知識(shí)分子乓序。在從前講是讀書(shū)人寺酪，士大夫階級(jí)，這屬于知識(shí)分子替劈〖娜福“無(wú)上士”，這個(gè)意思就很明顯抬纸，是讀書(shū)人咙俩、知識(shí)分子之中至高無(wú)上的耿戚，才稱為無(wú)上士湿故，這是對(duì)佛的尊稱阿趁。實(shí)在講，佛的智慧坛猪、德能達(dá)到究竟圓滿脖阵，再?zèng)]有缺陷，這種地位稱之為無(wú)上士墅茉。下面是個(gè)比喻命黔，比喻好懂，譬如一個(gè)人就斤，人的部位悍募，頭是最上的。佛就比這個(gè)意思洋机，『最為尊上坠宴，非法僧也』，在三寶當(dāng)中绷旗，佛法僧喜鼓，佛寶最上。
像這樣衔肢，使父母庄岖，信佛學(xué)佛，持戒修行角骤，赣绶蓿慧雙修，深信如來(lái)的教法启搂，受持如來(lái)的教法硼控，將來(lái)才能獲得究竟圓滿，到了卻生死輪回的永入涅槃的境地胳赌。
【諸法甚深牢撼，現(xiàn)身獲果，義味甚深疑苫，如是智者熏版，明通此行，教令信圣眾捍掺『扯蹋】
佛說(shuō)的法都是甚深微妙的，只要依教奉行挺勿，現(xiàn)世就可以獲得證果曲横，體味很深的佛說(shuō)的義理。像這樣修持的智者，才能光明覺(jué)照禾嫉，圓融無(wú)礙灾杰，通達(dá)此中之行法，證得佛圣之崇高偉大熙参，教化一切眾生艳吠，令生凈信，崇仰圣眾孽椰。
【如來(lái)圣眾昭娩，甚清凈行，直不曲黍匾，常和合栏渺，法法成就，戒成就锐涯，三昧成就迈嘹，智慧成就，解脫成就全庸，解脫見(jiàn)慧成就秀仲。】
唯有眾多的佛教圣者壶笼，才是最清凈的神僵；如山中的大樹(shù)，挺直而不彎曲覆劈。也唯有圣眾們?cè)谝黄鸨＠瘢瑳](méi)有人我是非，經(jīng)常和合责语。修學(xué)佛法炮障，并依教奉行，而得成就坤候；嚴(yán)持凈戒胁赢，而得成就；因戒而得定白筹，因定而三昧而得成就智末；因三昧而生智慧，因智慧而得成就徒河。即能了知一切世出世法系馆，而舍卻世間的惑業(yè)纏縛，超出三界火宅顽照，了脫惑業(yè)由蘑，六道輪回之苦，超凡入圣，而得成就尼酿。
【所謂圣眾下隧，四雙八輩，是謂如來(lái)圣眾谓媒，最尊最貴，當(dāng)尊奉敬仰何乎，是世間無(wú)上福田句惯。】
【四雙八輩】 即四向四果支救。聲聞依其修行之淺深而分四階之果位及其向道抢野。即預(yù)流向、預(yù)流果各墨、一來(lái)向指孤、一來(lái)果、不還向贬堵、不還果恃轩、阿羅漢向、阿羅漢果等四對(duì)八種黎做。向與果合則為四雙叉跛，分則為八輩。［增一阿含經(jīng)卷二蒸殿、大集經(jīng)卷十五虛空藏品筷厘、大智度論卷二十二、十住毗婆沙論卷一］（參閱‘四向四果’1683）
這里所說(shuō)的圣眾宏所，是四向四果的圣眾（四向四果：聲聞僧依其修行之淺深酥艳，而分四個(gè)級(jí)別的果位及向道）。這些所說(shuō)的佛的圣眾爬骤，乃是世間最尊最貴的充石，為世人尊敬奉仰和愛(ài)戴的，是可受到一切人天的供養(yǎng)植福霞玄，所得的福報(bào)赫冬，是無(wú)量無(wú)邊。
【如是諸子溃列，當(dāng)教父母行慈劲厌。】
就是如上所說(shuō)的為人子女听隐，應(yīng)當(dāng)勸令父母行佛教大慈大悲的善道补鼻。
【諸比丘有二子：所生子，所養(yǎng)子，是謂比丘有二子风范∽傻】
各位比丘是父母的兩類兒子：父母的親生子、父母的養(yǎng)子硼婿，這是所說(shuō)的出家的比丘是父母的兩類兒子锌半。
【是故諸比丘，當(dāng)學(xué)所生子寇漫、所養(yǎng)子刊殉，口出法味，如是諸比丘州胳，當(dāng)作是學(xué)记焊。】
因?yàn)檫@個(gè)原因栓撞，出家的比丘們遍膜，應(yīng)當(dāng)學(xué)以上所說(shuō)的生子和養(yǎng)子——?jiǎng)窳罡改感欧饘W(xué)佛、三皈五戒而八關(guān)齋戒瓤湘、讓父母修福修慧等瓢颅，向父母宣說(shuō)佛法，應(yīng)當(dāng)做這樣的實(shí)行弛说。
【爾時(shí)惜索，諸比丘，聞佛所說(shuō)剃浇，歡喜奉行巾兆。】
這時(shí)虎囚，這些出家的比丘角塑，聽(tīng)佛所說(shuō)的法，都非常歡喜淘讥，要依教奉行圃伶。
