此文的內(nèi)容系度娘提供崎页，現(xiàn)實中搞清楚“”潛意識（西方心理學）和阿賴耶識（佛學）”的關系鞠绰，太有必要了。正如卡爾·榮格所說：“當你的潛意識沒有進入你的意識飒焦，那就是你的命運蜈膨。”我們要學會做潛意識的主人荒给，能夠有效控制自己的潛意識丈挟，而不是被潛意識所控制。
"潛意識"屬于"阿賴耶識"的范疇（算是阿賴耶識中的世間種子志电，而非阿賴耶識的全貌曙咽。) "種子"即習氣（習性，習慣挑辆，業(yè)例朱、嗜好等等)。一切生命當下的一個心念鱼蝉、一個動作洒嗤、一句話，既受到先前習慣的影響魁亦，強化先前的身語意業(yè)習氣渔隶，固化先前的固有思維（無始以來）；同時也可以重新塑造全新的身語意業(yè)洁奈，來轉換先前習慣和思維慣性间唉。
唯識宗說:“種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行起種子”利术。所以當下的一念呈野，一個動作，一句話印叁。既是因被冒，又是果军掂，即亦因亦果。因為"因果同時"的特性昨悼，人轉變自己的先天命運才成為了可能【先天的命蝗锥，由習性而來。所謂性格決定命運幔戏，從未想過改善自己的人玛追，先天的命運不定而定，反之（依憑經(jīng)典闲延，依靠善知識）先天的命運定而不定】，甚至于超凡入圣也就成了可能韩玩。從世間法來說垒玲，了解了業(yè)力、習氣種子找颓、潛意識的概念合愈，從而轉變壞習慣舊思維成好習慣新思維,去滿足個人追求，改善生活質(zhì)量击狮。如能付諸實踐佛析，就能帶來現(xiàn)實利益。若從出世法來說彪蓬，“種子起現(xiàn)行寸莫，現(xiàn)行起種子”即是轉"不清凈種子"，成"清凈種子"的過程档冬。種子漸漸轉凈膘茎，第七末那識才漸轉至平等性智。
潛意識與阿賴耶識的關系酷誓，即潛意識匹配阿賴耶識有漏法的種子披坏、習氣（即三界六道受生死的煩惱種子~不清凈種子），若從未起修盐数，那么習氣種子就處在不凈的狀態(tài)（第七識總是執(zhí)取一切為我棒拂，即不明因緣所生之依他起性而起遍計所執(zhí)）。種子轉染成凈玫氢，就是轉有漏至無漏（修道）的過程帚屉。不凈種子轉成清凈種子后，有漏法（煩惱習氣琐旁、世間名相）皆歸入無漏法涮阔。可證得八地灰殴、初果以上敬特。
潛意識掰邢、世間法中種種名相，依阿賴耶識而建立（造作)伟阔，而阿賴耶識本體離言絕相辣之。在未出離煩惱束縛時稱為阿賴耶識，一出離則轉名"如來藏"皱炉。出離時怀估，佛教的八識，心理學的潛意識等等一切世間出世間名相合搅、物質(zhì)現(xiàn)象多搀、精神活動，都屬阿賴耶識（如來藏）灾部。此如來藏康铭，也叫真心，也叫實相赌髓。雖有種種異名从藤，皆同一相。因為一相锁蠕，強行設立一個假名叫"阿賴耶識"夷野。此真心統(tǒng)照一切思維、行動荣倾、一切世間法悯搔、出世間法，是一切物質(zhì)現(xiàn)象逃呼、精神活動的源頭鳖孤；也是一切智商、情商抡笼、逆商的源頭苏揣。無法捉摸，無法思維推姻，卻又時時處處現(xiàn)前平匈。
