《般若波羅密多心經(jīng)》（下文簡稱“心經(jīng)”）是漢傳佛教中文字最為簡練、內(nèi)容極其豐富的法寶朝蜘，與《金剛經(jīng)》一樣是中國佛教中被人廣泛受持的佛門經(jīng)典搬瑰。
《心經(jīng)》是佛門般若系的經(jīng)典，更有甚者認(rèn)為玄奘大師所翻譯的《心經(jīng)》就是從《大般若經(jīng)》中擇取出來的踏幻，其內(nèi)涵概括了《大般若經(jīng)》的核心枷颊。《大般若經(jīng)》共六百卷该面，文字浩瀚夭苗，其核心卻不出：
一切法，無所有隔缀，不可得题造，畢竟空。
《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》類似猾瘸，均以“解空”為主要內(nèi)容界赔。既然如此，以緣起性空為宗旨的《心經(jīng)》對(duì)以盈利為目的當(dāng)代企業(yè)的文化又有什么啟示呢牵触？
我認(rèn)為佛家的“空”并不是“沒有”而是“不執(zhí)著”淮悼，“隨緣”不是“不作為”而是“隨順實(shí)際情況和條件”，企業(yè)的文化建設(shè)和價(jià)值追求雖然在方向上揽思、技術(shù)上千變?nèi)f化袜腥，但是就其宗旨還是逃不過因時(shí)制宜的原則。
專注成就專業(yè)
《心經(jīng)》第一句話便是：
觀自在菩薩钉汗，行深般若波羅蜜多時(shí)羹令。照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄损痰。
這句話是《心經(jīng)》全文的概括特恬，后面兩百多字的經(jīng)文都是解釋這一句經(jīng)句的⌒炷疲“行深般若波羅蜜多時(shí)”含義很深癌刽，“般若”是智慧的意思，“波羅蜜多”是“到彼岸”的意思尝丐，引申為“功夫到家”显拜。“五蘊(yùn)皆空”是指四大五蘊(yùn)皆是“緣起性空爹袁，了不可得”远荠。“度一切苦厄”簡單地說就是幫助一切受苦眾生脫離苦海失息。
全句的意思簡單說便是：“觀音大士以無上圓滿的智慧發(fā)現(xiàn)世界種種均是緣起性空譬淳，了不可得档址，以此去幫助一切執(zhí)著于欲海的苦難眾生”。
“行深般若波羅蜜多時(shí)”是觀音大士借以發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相邻梆、廣度眾生的前提條件守伸。“專注”文化便是成就企業(yè)內(nèi)的“甚深般若”浦妄。沒有“專注”的精神尼摹，員工如何掌握先進(jìn)的技術(shù)，中層如何實(shí)施企業(yè)的方案剂娄，高層如何探究市場擬定戰(zhàn)略蠢涝。
正是這份“專注”的精神才能成就員工各自的“專業(yè)”，也正是這份“專注”才能讓企業(yè)各級(jí)干部看到團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的真正問題（五蘊(yùn)皆空）阅懦，之后才能幫助企業(yè)幫助員工（度一切苦厄）和二。
創(chuàng)新源自用心。
《心經(jīng)》中大篇幅的經(jīng)文都會(huì)有“兩頭否定”式的經(jīng)句耳胎，例如：
不生不滅儿咱，不垢不凈，不增不減”场晶、“無無明混埠，亦無無明盡，乃至無老死诗轻，亦無老死盡
也有“兩頭肯定”式的經(jīng)句钳宪，例如：
色不異空，空不異色扳炬，色即是空吏颖，空即是色
《金剛經(jīng)》中也有大量經(jīng)句，屬于“先肯定再否定”恨樟，例如：
如來說第一波羅密半醉，即非第一波羅密，是名第一波羅密劝术。
說法者缩多，無法可說，是名說法养晋。
是實(shí)相者衬吆，即是非相，是故如來說名實(shí)相绳泉。
乍看之下似乎令人不知所措逊抡、不知所云。其實(shí)無論是《心經(jīng)》還是《金剛經(jīng)》都是以“解空”為宗旨零酪，無論是既肯定又否定冒嫡，還是說兩頭肯定還是兩頭否定拇勃，都是為了一個(gè)目的——破執(zhí)著，就是不讓我們有固定的成見孝凌。用最淺顯的語句解釋便是“不要偏執(zhí)一方方咆，不要片面，要客觀全面地看待問題”胎许。
如今大家都在說“創(chuàng)新”峻呛，甚至為了創(chuàng)新而創(chuàng)新罗售，這讓“創(chuàng)新”二字本身就成為了“陳舊的宣傳口號(hào)”辜窑。“創(chuàng)新”的是手段寨躁，不是目的穆碎，企業(yè)創(chuàng)新是為了提高效益、提升企業(yè)的綜合實(shí)力职恳。之前大家迷信以往的經(jīng)驗(yàn)和“成法”所禀，這是一種“偏執(zhí)”，如今一昧地“創(chuàng)新”放钦，又何嘗不是一種“偏執(zhí)”色徘。
就像《那年花開月正圓》一劇中周瑩所說的：“祖宗之法能給我賺錢我就用，不能賺錢我就不用操禀」硬撸”無所謂一定要守舊或一定要?jiǎng)?chuàng)新，一切著眼于企業(yè)的實(shí)際情況颓屑，需要變就變斤寂，一切上軌道時(shí)便可以“蕭規(guī)曹隨”，無為而治揪惦。
變或不變遍搞，都要看企業(yè)是否“用心”，用心才能看出是否需要變器腋、如何變溪猿，這才是“創(chuàng)新”。
擔(dān)當(dāng)旨在盡責(zé)纫塌。
《心經(jīng)》末尾有一段梵文咒語：
揭諦揭諦再愈，波羅揭諦，波羅僧揭諦护戳，菩提薩婆訶翎冲。
佛家譯經(jīng)有“五不翻”，佛家咒語一般不予翻譯媳荒，因?yàn)槔锩娴纳钜夂茈y翻譯出來抗悍。如果一定要淺顯地解釋驹饺，這句咒的意思是：“去吧！去吧缴渊！到彼岸去吧赏壹！大家都到彼岸去！盡快獲得圓滿成就衔沼！”
《心經(jīng)》末尾的咒我們可以看出佛家的心量蝌借，度化六道十法界一切眾生的心胸，所以是“普”度指蚁∑杏樱“擔(dān)當(dāng)”文化就是著眼于個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)三個(gè)層次凝化，而不是僅僅局限于企業(yè)內(nèi)部的利潤而已稍坯。企業(yè)既是人員集合的組織，也是社會(huì)的一個(gè)單位搓劫，承上而啟下瞧哟。不擔(dān)當(dāng)起員工的利益，不擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任枪向，企業(yè)又如何的生存勤揩？
《心經(jīng)》作為中國佛教，甚至中國文化中的重要經(jīng)典秘蛔，其智慧和啟示值得所有企業(yè)文化建設(shè)者深思和吸取陨亡。
