有人說，焚書坑儒是中國古代思想發(fā)展史上的一個重要分水嶺砸捏。在焚書坑儒之前谬运，是諸子百家百花齊放時代，這個時代的哲人大師眾多垦藏；而在焚書坑儒之后梆暖，儒學在受到統(tǒng)治者短暫的打壓之后，很快就在漢代受到統(tǒng)治者重視掂骏，形成了此后千百年來獨尊儒術(shù)的時代轰驳。
然而，真的如這些人所說嗎弟灼。我認為滑废，我們大部分人對焚書坑儒有誤解，真正的焚書坑儒或許并非是我們想象的那樣袜爪。
在《史記秦始皇本紀》中蠕趁，秦始皇對焚書坑儒的決定發(fā)生的很突然，事前沒有任何預兆辛馆。史載俺陋，秦始皇34年，47歲的秦始皇為自己做壽昙篙，70多名“博士”（指諸子百家中知識淵博的各類專業(yè)人才腊状、技術(shù)骨干，并非僅僅指儒生哦）前往皇宮賀壽苔可。壽宴上缴挖，秦始皇的侍衛(wèi)長周青臣發(fā)表了一個長篇大論的演講，演講的主題只有一個——拍秦始皇的馬屁：“他時秦地不過千里焚辅，賴陛下神靈明圣映屋，平定海內(nèi)，放逐蠻夷同蜻，日月所照棚点，莫不賓服。以諸侯為郡縣湾蔓，人人自安樂瘫析，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德贬循∠贪”
對于這種拍馬屁的行為，自命清高的“博士”自然看不慣杖虾，于是博士淳于越對秦始皇說：“臣聞殷周之王千馀歲诉儒，封子弟功臣，自為枝輔亏掀。今陛下有海內(nèi)忱反，而子弟為匹夫，卒有田常滤愕、六卿之臣温算，無輔拂，何以相救哉间影？事不師古而能長久者注竿，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過魂贬，非忠臣巩割。”
這個淳于越是儒生嗎付燥？對不起宣谈，我也不知道，因為史書上沒有說键科。但他說的話的大意我知道：我還沒聽說過不學習上古賢者而國家可以長久的闻丑，陛下千萬不要被周青臣的阿諛之詞迷惑了，現(xiàn)在正是居安思危的時候把薄嗦嗡！
對于淳于越的話，秦始皇倒并過激反應饭玲，只是下令大家議論議論侥祭。然而這時候丞相李斯跳出來了，他說：“五帝不相復茄厘，三代不相襲矮冬，各以治，非其相反蚕断，時變異也欢伏。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功亿乳，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也葛假？異時諸侯并爭障陶，厚招游學。今天下已定聊训，法令出一抱究，百姓當家則力農(nóng)工，士則學習法令辟禁带斑。今諸生不師今而學古鼓寺，以非當世，惑亂黔首勋磕÷韬颍”
按李斯的意思，每個朝代的具體情況都是不一樣的挂滓，現(xiàn)在有現(xiàn)在的情況苦银，陛下你創(chuàng)下亙古未有的基業(yè)，你的偉大赶站，又怎是這些讀書人知道的呢幔虏？現(xiàn)在國家已經(jīng)統(tǒng)一，最重要的是老百姓要吃飽飯贝椿，至于讀書嘛想括，不僅沒什么用，還容易惹出事端烙博。
接著主胧，李斯向秦始皇獻策：“焚書”，他的具體內(nèi)容是：
第一习勤，“史官非秦記皆燒之踪栋。”對于史書一刀切图毕，除了秦國的史書夷都，其他國家的全部燒掉。
第二予颤，“非博士官所職囤官，天下敢有藏詩、書蛤虐、百家語者党饮，悉詣守、尉雜燒之驳庭⌒趟常”對于四書五經(jīng)和諸子百家之類的書氯窍，只有朝廷的博士官、也就是技術(shù)骨干們可以收藏研究蹲堂，民間不許流通狼讨。
第三，“有敢偶語詩書者棄市柒竞，以古非今者族政供，吏見知不舉者與同罪⌒嗷”敢胡說八道布隔、厚古薄今的，殺頭甚至滅族稼虎，地方官發(fā)現(xiàn)情況不報告的衅檀，同罪。
第四渡蜻，“令下三十日不燒术吝，黥為城旦∪孜”期限30天排苍，到期不燒的，抓去戍邊学密、修長城淘衙。
此外，還有三種書不燒腻暮，哪三種書呢彤守？醫(yī)藥、卜筮哭靖、種樹三種書具垫。對此我是這樣分析的？其一试幽，皇帝都想長生不老筝蚕，醫(yī)藥之書其實就是看病、煉丹的書铺坞，這個當然不能燒起宽；其二，古代迷信星象學济榨，卜筮之術(shù)是可以用來算國運的坯沪，為了基業(yè)萬事永存，這個也不能燒擒滑。其三腐晾，種樹之書其實就是農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的書叉弦，為了大家吃飽飯，當然也不能燒了赴魁。這樣看來卸奉，不燒這三種書钝诚，還真有道理颖御。
對于李斯的建議，秦始皇回答是：“可”凝颇，他同意了潘拱。可見拧略，焚書是確有其事芦岂，說秦始皇焚書，并沒有冤枉他垫蛆。不過禽最，需要指出的是，焚書袱饭，針對的是全國的老百姓川无，并不僅僅指讀書人。相反虑乖，在焚書方面懦趋，讀書人中的行業(yè)領軍者，如博士官等疹味，還是有特權(quán)的仅叫。
那么，坑儒又是怎么回事呢糙捺？話說有一個叫盧生的方士诫咱，說可以求仙藥，服用后可長生不老洪灯。秦始皇一聽居然信了坎缭，給了不少錢，讓盧生等人為自己找仙藥婴渡』盟可以想象，這自然是一些江湖騙子了边臼，結(jié)果他們卷走秦始皇給的錢物哄尔，一溜煙跑了，不僅跑了柠并，還誹謗秦始皇：“始皇為人岭接，天性剛戾自用富拗，起諸侯，并天下鸣戴，意得欲從啃沪，以為自古莫及己≌”
于是创千，秦始皇乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術(shù)士甚眾入偷，欲以興太平追驴，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報疏之，徐市等費以巨萬計殿雪，終不得藥，徒奸利相告日聞锋爪。盧生等吾尊賜之甚厚丙曙，今乃誹謗我，以重吾不德也其骄。諸生在咸陽者亏镰，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首年栓〔鸹樱”於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引某抓，乃自除犯禁者四百六十馀人纸兔，皆阬之咸陽，使天下知之否副，以懲後汉矿。”
從上面這段記載可知备禀，他坑殺的人洲拇，有兩個條件：其一，殺在咸陽的諸生曲尸，既然是諸生赋续，當然不僅僅是儒生了，既然是在咸陽另患，那咸陽以外的地方也就不追究了纽乱。其二，殺傳播了盧生等人對秦始皇謠言的那些“諸生”昆箕，審問后鸦列，沒有傳播的租冠，不予追究，說明秦始皇還是挺認真的薯嗤，生怕殺錯了人顽爹。最后，由秦始皇親自決定骆姐，坑殺了犯禁的460人镜粤，這460人并非是僅僅儒生，更多的是誹謗了秦始皇的那些方士之類的人诲锹。
可見繁仁，我們說秦始皇坑儒涉馅，倒是冤枉了他了归园。另外，除了這段文字外稚矿，史記中也沒有其他任何記載秦始皇坑儒的事件庸诱。因此，后人說焚書坑儒是中國古代思想發(fā)展史上的重要分水嶺晤揣，還真有點過了桥爽。
