1、焚書

????????焚書的事情抢呆，詳見于《史記．秦始皇本紀》煮嫌。紀事說：

????????秦始皇三十四年，在咸陽宮的酒席宴上抱虐，博士們之間發(fā)生了爭論昌阿，爭論的主要分歧，在于秦政府是否應(yīng)常以歷史傳統(tǒng)為師恳邀，修正全面實行郡縣的政策懦冰。秦始皇將這個問題下到朝廷會議繼續(xù)討論。在廷議的討論中谣沸，一貫主張全面郡縣制的丞相李斯刷钢，大力強調(diào)薄古厚今，進而提出焚書的建議乳附。李斯的建議闯捎。被秦始皇采納，作為法令许溅，頒布執(zhí)行瓤鼻。

? ??????焚書這件事情，是秦帝國君臣間經(jīng)過議論后贤重，頒發(fā)并執(zhí)行重大政令的政治事件茬祷。《史記》的紀事中并蝗，時間祭犯、地點秸妥、人物、事情都有明確的交代沃粗，焚書詔令的產(chǎn)生和下達的也符合秦代政令的程序粥惧，文本的信用度相當高。深入追究下來最盅，這件紀事突雪，司馬遷是根據(jù)《奏事》這部書寫成的∥屑《奏事》是記載秦國大臣的上奏文和名山刻石的史料集咏删，是可信的第一手史料。從而问词，焚書督函，作為歷史事實，可以說是鐵板釘釘激挪，古今中外辰狡，沒有人去冒傻氣瞎質(zhì)疑，浪費時間精力垄分。完全可以斷言論定宛篇。《史記秦始皇本紀》中關(guān)于焚書的記載锋喜，是可靠的信史些己。

2豌鸡、坑儒

????????晚年的秦始皇嘿般，因為懼怕死亡，他的主要心思涯冠，都放在追求長生不老上炉奴。在古代中國，修煉長生不老之術(shù)蛇更，提煉仙丹仙藥的人瞻赶，被稱為方士。他們是古代的氣功師鲤看，也是古代的化學(xué)家鹃骂，在思想流派上與道家息息相關(guān)笼平。

????????秦始皇二十八年，秦始皇第二次巡游天下师逸，抵達瑯邪臺（今山東膠南）。 在瑯邪臺豆混，秦始皇第一次見到了方士徐福篓像。徐福告訴秦始皇說动知，茫茫大海中有三座神山，一座叫作蓬萊员辩，一座叫作方丈盒粮，一座叫作瀛洲，神山上有仙人居住奠滑，仙人們采食著不老的仙藥丹皱，過著天長地久、無憂無慮养叛、無病無苦的極樂生活种呐。秦始皇大為心動，接受徐福的建議弃甥，遣派童男童女數(shù)千人爽室，隨同徐福一道入海求仙。秦代方士的興盛淆攻，由此開了頭阔墩。

? ??????從此以后，迎合秦始皇的喜好瓶珊，大量的方士被召集到咸陽來啸箫，在秦始皇的身邊進進出出，數(shù)量有三百人以上伞芹。侯生和盧生是有名的方士忘苛，他們受秦始皇禮遇厚賞，四處為秦始皇尋求不老的仙藥唱较。

????????仙藥哪里找得到扎唾？找不到仙藥的理由卻找得到。找不到仙藥的盧生等人對秦始皇說：[我們?yōu)楸菹聦ふ异`芝南缓、仙藥和仙人胸遇，經(jīng)常遇不到碰不上，看來是有惡鬼在從中阻攔汉形。為了避開惡鬼纸镊，請陛下外出時秘密行蹤。行蹤秘密以后概疆，惡鬼消失逗威，真人才能到來。神靈的真人岔冀，入水不濕身凯旭，入火不感熱，高居于云氣之上，與天地共長久尽纽；要求仙藥咐蚯，首先就要與真人相通。如今陛下治理天下弄贿，未能恬淡隱逸春锋，自然不能通于真人。所以差凹，希望陛下不要將停留的宮室居所讓人知道期奔，只有這樣，真人才會出現(xiàn)危尿，不死之藥才有可能得到呐萌。]

????????秦始皇求藥心切，真信進去了谊娇。他宣布說肺孤，我仰慕真人，從此以后济欢，我就自稱[真人]赠堵，在秦始皇晚年的心境里，生命比權(quán)力更緊要法褥，神仙比皇帝更迷人茫叭，他的行蹤，從此成為絕密半等，有敢泄漏者揍愁，以死罪論處。

????????秦始皇是嚴厲認真的人杀饵，他按你盧生的話辦了莽囤，你盧生的話可信不可信，真人來不來得了凹髓，仙藥找不找得到烁登，就得拿話來說怯屉，要你兌現(xiàn)了蔚舀。秦是法制國家，重視實踐實效锨络，對待奇物方士赌躺，[不得兼方，不驗羡儿，輒死]礼患。該法規(guī)定，凡有方術(shù)特技，不得模棱兩可缅叠，經(jīng)檢驗不靈驗者悄泥，以死罪論處。盧生等一幫方士們肤粱，實在是有些玩兒不轉(zhuǎn)了弹囚，于是串通起來，一齊大逃亡领曼。秦始皇大怒鸥鹉，將此案交由御史臺追究刑事責(zé)任。在追查審訊的過程中庶骄，在咸陽的各種方士奇技者毁渗、部分言論文學(xué)者都被牽連進去，最后的結(jié)果单刁，判定其中四百六十余人有罪灸异，被活埋于咸陽東郊。

3羔飞、疑點重重的坑儒

一绎狭、受害者稱謂的變化

? ? ? ? 《史記秦始皇本紀》記載由此引爆的坑儒事件說：始皇聞亡，乃大怒曰：[吾前收天下書不中用者盡去之褥傍。悉召文學(xué)方街士甚眾儡嘶，欲以興太平，方士欲練以求奇藥恍风。今聞韓眾去不報蹦狂，徐市等費以巨萬計，終不得藥朋贬，徒奸利相告日聞凯楔。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我锦募，以重吾不德也摆屯。諸生在咸陽者，吾使人廉問糠亩，或為訞（妖）言以亂黔首虐骑。]于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引赎线，乃自除廷没。犯禁者四百六十余人，皆坑（坑）之成陽垂寥，使天下知之颠黎，以懲后另锋。

????????這段紀事說，秦始皇聽說方士盧生和侯生逃亡以后狭归，大怒說道：[我沒收天下的書籍夭坪，將其中沒有用的通通清除。廣泛召集了很多文學(xué)过椎、方術(shù)之士台舱，希望由此振興太平，讓方士們尋求仙藥√读鳎現(xiàn)在了解到韓眾逃亡不歸竞惋，徐福等人的耗費數(shù)以億計，末了還是得不到仙藥灰嫉，傳來的都是相互告發(fā)謀利圖私的消息拆宛。對待盧生等人，我不但尊重讼撒，而且賞賜甚厚浑厚，現(xiàn)在反而誹謗我，以此加重我的不德根盒。對于在咸陽的諸生钳幅，我派人查問，其中有人制造妖言炎滞，惑亂百姓敢艰。]于是派遣御史一一審問諸生，諸生們相互告發(fā)以解脫自己册赛。犯禁違法的有四百六十余人钠导，全部在咸陽活埋，讓天下都知道森瘪，以懲戒后人牡属。

? ? ? ? 稱謂的變化 ? ? 方士->文學(xué)方術(shù)士->諸生

? ? ? ? 方士：侯生和韓眾，韓國出身的方士扼睬。徐市逮栅，就是徐福，齊國出身的方士窗宇。盧生措伐，燕國出身的方士。

? ? ? ? 文學(xué)方術(shù)士: 文學(xué)術(shù)士担映，可以泛稱博學(xué)善文的人废士，也可以用來指稱儒學(xué)之士叫潦。

? ? ? ? 諸生：諸的意義是多蝇完，生的意義是學(xué)生，諸生的字面意義，是多位學(xué)生短蜕，后來往往用來指學(xué)習(xí)經(jīng)書的儒生氢架。以[諸生]取代[文學(xué)方術(shù)士]，淡化了方士朋魔，強化了儒生岖研，當然，這種濃淡之間的人為涂抹警检，畢竟還是有些偷偷摸摸孙援，是在隱晦處進行的。

二扇雕、誰添加的說明

????????在《史記秦始皇本紀》中緊接著這段紀事的拓售，是公子扶蘇登場勸諫秦始皇不要重罰儒生的紀事。這段紀事的原文是這樣的：

????????益發(fā)謫徒邊镶奉。始皇長子扶蘇諫曰：[天下初定础淤，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子哨苛，今上皆重法繩之鸽凶，臣恐天下不安，唯上察之建峭。]始皇怒玻侥，使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。

? ??????非常明顯亿蒸，這段紀事是作為有關(guān)坑儒事件的一條重要補充而添加上去的使碾。按照常理講，坑儒事件起源于方士祝懂，扶蘇勸諫秦始皇票摇，話當從方士求藥開始，奇怪的是他沒有提及這些砚蓬，而是突如其來地扯到諸生矢门，而且，他話里的諸生灰蛙，意義變得非常明確了祟剔，就是誦讀和師法孔子的儒生∧ξ啵看得出來物延，扶蘇這句話，明顯的是一句掐頭去尾仅父，有意圖地剪裁歷史的話叛薯。這句話浑吟，不像是為了勸諫秦始皇說的，倒像是為說明諸生就是儒生而說的耗溜。如果沒有這條添加的說明组力，秦始皇坑埋的是儒生這件事情就站不住腳。

? ? 受害者稱謂的再一次發(fā)生了變化

?? ?①方士─②文學(xué)方術(shù)士─③諸生─④[皆誦法孔子]的儒生

三抖拴、受害者處刑的奇怪

? ??????根據(jù)前一段紀事燎字，秦始皇大怒以后，下令將這批文學(xué)方術(shù)士阿宅，交給了御史處置候衍，[于是使御史悉案問諸生]。按照秦國的制度洒放，文學(xué)方術(shù)士們交由御史處置脱柱，他們將接受嚴格的法律審判。根據(jù)秦始皇怒氣中口述的罪名拉馋。他們將被定以[妖言]的罪名榨为，處以腰斬之刑。從記載的結(jié)果來看煌茴，他們是被活埋處死的随闺。然而根據(jù)大量出土的秦漢法律文書來看，死刑沒有活埋處死的律文和案例蔓腐【乩郑活埋處死，僅僅出現(xiàn)在殘酷的戰(zhàn)爭中回论，往往是作為受到譴責(zé)的暴行被記載下來的散罕。由此看來，編造這段故事的人對于法律不太專業(yè)傀蓉，留下了作偽的馬腳欧漱？

四、殺了小鬼葬燎，放了閻王

????????活躍于秦始皇身邊的方士大約有三百人之多误甚，其中有名有姓者有五人，韓眾（終）谱净、侯生窑邦、盧生、石生和徐福（市）壕探。他們都曾經(jīng)受到秦始皇的禮遇和厚賞冈钦，積極為秦始皇尋找仙人和仙藥。

? ??????在所謂的坑儒事件中李请，方士盧生瞧筛、韓眾和侯生等逃亡厉熟，沒有受到法律的制裁，從此下落不明驾窟。石生也是沒有了消息庆猫。徐福是與韓眾和侯生等一起直接受到秦始皇譴責(zé)的人认轨，指名道姓绅络，罪行最重。奇怪的是嘁字，徐福并沒有受到事件的影響恩急，他沒有逃亡，也沒有受到法律的追究纪蜒，他逍遙法外衷恭，一直在瑯邪臺愉快地生活，繼續(xù)為秦始皇尋找永遠找不到的仙藥纯续。

????????根據(jù)《史記秦始皇本紀》的記載随珠，就在坑儒事件的第二年，也就是秦始皇三十七年猬错，秦始皇第五次巡游天下窗看，又來到了瑯邪臺，再一次與徐福相見倦炒。秦始皇不但沒有將徐福繩之以法显沈，反而再一次聽信徐福的巧語花言，乘船下海射大魚逢唤，親自動手清除妨礙仙人仙藥出現(xiàn)的障礙拉讯。由此看來，在所謂的[坑儒]事件中鳖藕，被坑的都是名不見經(jīng)傳的無名小鬼魔慷，罪大惡極的四名閻王，不是逃亡就是安然無恙著恩，這種名不符實的結(jié)局盖彭，實在是使人懷疑秦始皇是否坑埋過方士？至于將這件事情說成是[坑儒]事件页滚，可以肯定是別有用心的編造召边。

4、秦始皇坑術(shù)士──方士們編造的故事

????????遍查《史記》以前的文獻裹驰，都沒有提到過秦始皇坑方士的事情隧熙。淮南王劉安活躍于武帝初年幻林，他主編了《淮南子》一書贞盯，對于道家很是推崇音念。董仲舒是獨尊儒術(shù)的發(fā)案者，他著有《春秋繁露》一書躏敢，是儒家的經(jīng)典闷愤。這兩個人，都比司馬遷老件余，這兩本書讥脐，都比《史記》早，都沒有說過秦始皇曾經(jīng)坑埋過方士啼器。

????????坑方士這件事情旬渠，本是一段流傳于西漢初年的歷史故事，這段故事的原型端壳，見于《說苑反質(zhì)》篇告丢。這篇故事，比《史記秦始皇本紀》所載的故事更完整损谦，更生動岖免，更好聽，典型的一條街談巷語照捡，道聽涂說的秦始皇段子颅湘。這條段子的前半段大體同于《史記》坑方士的紀事，在這條段子的后半段中麻敌，逃亡的方士侯生被抓住了栅炒，秦始皇親自升堂審問，準備痛斥后處以車裂的酷刑术羔。結(jié)果呢赢赊？這位侯生大人，臨危不懼级历，正義凜然释移，他口若懸河，對怒氣沖沖的秦始皇來了一段長篇說教寥殖，直說得秦始皇先是沉默不語玩讳，繼而覺悟動搖，最好威嘆悔過嚼贡，釋放了侯生熏纯。一派為方士臉上貼金的野語村言。

? ??????司馬遷編撰《史記》粤策，有自己的著作宗旨和編撰意圖樟澜。他寫《史記》的時候。正是漢武帝熱衷于信神求仙，方士們再次大紅大紫的時期秩贰。被方士們捉弄得神魂顛倒的漢武帝霹俺，腦子進了水，鬧得家國不寧毒费，一時間想要去國離鄉(xiāng)丙唧，舍棄妻子兒女，升天成仙觅玻。司馬遷看不慣這些荒唐事情想际，又不能明說，他于是在《史記》中采用秦始皇坑方士的故事串塑，借古諷今沼琉，諷喻漢武帝如同秦始皇一樣偏執(zhí)迷信北苟，也譴責(zé)和警告那些裝神弄鬼的方士桩匪，你們早晚也要如同秦始皇坑方士一樣被坑埋，所以友鼻，他截取了方士們被坑的上半段傻昙，舍棄了侯生教育秦始皇的下半段。想來彩扔，因為偏愛選用這個故事的意義妆档，對于這個故事的真?zhèn)危麤]有做嚴格的鑒定虫碉。

5贾惦、儒生們制造的二次八卦

? ??????秦始皇坑儒，是一個比坑方士更荒唐的二次八卦敦捧。這個八卦须板，是儒生們改編坑方士這個假故事加工制造出來的，改編的年代是東漢兢卵，加工的方法比較高明习瑰，將真焚書和假坑方士合為一體，混為一談秽荤。渾水中再將被焚的諸種書籍偷換成儒家的經(jīng)書甜奄，將被坑的方士偷換成讀經(jīng)書的儒生。

? ??????西漢一代窃款，焚書坑儒這用語還沒有出現(xiàn)课兄。方士們編造秦始皇坑方士的故事，本來是為了美化自己晨继，告誡諸殺方士的帝王終究是要后悔的烟阐。這個假故事，渲染一種宗教的獻身精神踱稍，方士們以生命的付出曲饱，換來了正義的榮光悠抹。不過，在西漢時代扩淀，對于方士們自編自敘楔敌，津津樂道的這個故事，其他各派人士大都不以為然驻谆，甚至有種幸災(zāi)樂禍的痛快感卵凑。漢武帝以來，繼方士之后興起的儒生們胜臊，開始也持同樣的態(tài)度勺卢，并沒有想到接手這個故事，來一番冒名頂替的改造象对。

????????經(jīng)過王莽之亂黑忱，東漢建國，中興之君光武帝喜好經(jīng)術(shù)勒魔，二代明帝甫煞，三代章帝一脈相承。儒學(xué)成了國教冠绢，儒家的經(jīng)典有了朝廷的欽定抚吠，解釋經(jīng)典的傳文，也有了官方的認可弟胀，上行下效之下楷力，掀起一陣改造歷史，附和經(jīng)書的風(fēng)潮孵户。衛(wèi)宏是活躍于光武帝時代的儒學(xué)經(jīng)師萧朝。他為欽定的儒家經(jīng)典作序。在《詔定古文官書》中將秦始皇坑方士的故事做了偷梁換柱的改造延届。在這個改造的故事中剪勿，本來沒有的坑儒地點，正式確定在始皇陵南面的驪山陵谷方庭，就是后來傳說的坑儒谷厕吉。坑埋的時間也更具體了械念，是在冬天头朱。情節(jié)更為詳細，陰謀十分明顯龄减，因為坑儒谷有溫泉项钮，冬天種瓜結(jié)了果，藉怪異出現(xiàn)之事，使套子騙儒生們?nèi)タ疾熳h論烁巫∈鸢坑埋的方法有了改進，先射死亚隙，后填土磁餐。被坑埋的儒生數(shù)量也增加到七百人，不僅有諸生阿弃，而且加進了博士诊霹。改造的細節(jié)，處處露出東漢的實情的馬腳渣淳。改造的宗旨脾还，是要將儒生們塑造成殉教的圣徒。

????????歷史被改造以后入愧，儒生們又根據(jù)新的歷史制造新的名詞鄙漏。班彪活躍在東漢初年，《漢書》是他與兒子班固砂客，女兒班昭的共著泥张，遵從官方的旨意呵恢，供奉經(jīng)學(xué)為正統(tǒng)鞠值。《漢書五行紀》數(shù)落秦始皇的暴政渗钉，[燔詩書彤恶，坑儒士]開始同時并舉。再經(jīng)過精煉提取鳄橘，[燔書坑儒]声离，作為一個四字專用名詞，出現(xiàn)在《漢書地理志》中瘫怜。從此以后术徊，燔書坑儒──焚書坑儒，作為一個漢語常用詞匯鲸湃，作為一個[歷史事實]赠涮，作為一個文化觀念，應(yīng)運生發(fā)出來暗挑。

6笋除、背黑鍋的秦始皇

? ? ? ? 《史記秦始皇本紀》，是東漢明帝以后的版本炸裆，經(jīng)過東漢的儒生和正統(tǒng)史家們的添加和竄改垃它。已經(jīng)不是司馬遷當年寫的樣子。

? ??????焚書坑儒，究竟是歷史還是八卦国拇？至此可以做一個簡單的總結(jié)：焚書可信洛史，斷無可疑。秦始皇坑方士酱吝，本來是方士們編造的假故事虹菲，編造的時間在西漢初年，一不小心掉瞳，被司馬遷寫進了《史紀》毕源。到了東漢初年，儒家的經(jīng)師們將焚書改造成了焚經(jīng)書陕习，將坑方士改造成了坑儒生霎褐，他們不但將被坑埋的假紅帽子搶來戴在頭上，以未曾支付過的犧性騙取道德的榮光该镣，而且私下里偷偷做了手腳冻璃，將《史記》的相關(guān)記載按照自己的意圖做了相應(yīng)的修改。

????????從此以后损合，坑儒的謊言變成歷史省艳，焚書坑儒這個真假參半的合成詞，變成一種文化符號嫁审。這個文化符號跋炕，藉譴責(zé)專制暴君，譴責(zé)文化暴行之名律适，將儒家經(jīng)典抬舉為圣經(jīng)辐烂，將儒生抬舉為殉敦的圣徒。因為這個文化符號捂贿，秦始皇背了兩千年的黑鍋纠修。

????????諸子百家是中國文化的源頭和根本，是人類脫離鬼神迷信之后的東方理性覺醒厂僧，其豐富的內(nèi)涵和無限的可能扣草，先被政治專制的焚書打斷，后被文化統(tǒng)治的尊儒閹割颜屠，從此偏離多元的方向辰妙，失去了自由與活力。焚書汽纤，是赤裸裸的文化暴行上岗，易于識破，危害有限蕴坪。尊儒肴掷，是陰慘慘的文化收買敬锐，迷惑人心而危害深遠，更需要理性而明智的警覺呆瞻。

摘錄來自: 李開元《秦謎》