清代書畫家瓜客、文學(xué)家鄭板橋文采斐然适瓦，書法瀟灑自然，奇秀雅逸忆家，又擅長畫蘭犹菇、竹、石芽卿，世稱“三絕”揭芍，尤其是他“難得糊涂”與“吃虧是福”的處世哲言膾炙人口卸例，廣為流傳称杨。
據(jù)傳，“難得糊涂”有多個版本流傳筷转。有一種是說：鄭板橋在山東濰縣任縣令時姑原，看到“衙齋無事，四壁空空呜舒，周圍寂寂锭汛，仿佛方外，心中不覺悵然”袭蝗。他想：“一生碌碌唤殴，半世蕭蕭，人生難道就是如此到腥？爭名奪利朵逝，爭勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢乡范？看來還是糊涂一些好配名，萬事都作糊涂觀啤咽，無所謂失，無所謂得渠脉，心靈也就安寧了宇整。”于是芋膘，他揮毫寫下“難得糊涂”没陡。
這是鄭板橋看透名利后的淡泊寧靜，其中有入世的清醒索赏，也有出世的警覺。
照筆者看贴彼，糊涂至少有兩種含義潜腻。
一種是真糊涂，做事拎不清器仗，懵懂無知融涣，進(jìn)退無度。
另一種是大智若愚精钮，放下煩惱威鹿，不計(jì)較，不執(zhí)著轨香，寬仁待人忽你。
鄭板橋書法作品《難得糊涂》
正是：“聰明難，糊涂難臂容，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難科雳。放一著，退一步脓杉，當(dāng)下心安糟秘，非圖后來福報也∏蛏ⅲ”
難得糊涂是大智若愚尿赚，是一種體諒他人的寬容大度，是一種超然物外的豁達(dá)蕉堰，是一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清醒凌净。
很多時候，我們覺得人生艱難嘁灯，諸事不順泻蚊，蜿蜒曲折似高峰轉(zhuǎn)至山谷，跌宕起伏又宛若江河流動丑婿。煩惱如云煙性雄，飄過一片又一片没卸，連綿不絕，相續(xù)不斷秒旋。有時在常人看來就是斤斤計(jì)較约计，不夠“糊涂”，聰明反被聰明誤迁筛。
在佛教看來煤蚌，煩惱是一種障礙，隨無始無明的業(yè)力而來细卧，又由貪嗔癡慢疑五毒集聚尉桩，所以紛繁復(fù)雜。由于個體不同贪庙，煩惱障有輕有重蜘犁，表現(xiàn)不一，例如有人火冒三丈止邮，有人憂思成疾这橙，有人處理事情偏頗，不具正知正見导披。究其煩惱障的根本屈扎，皆是因果所致。
當(dāng)我們眼耳鼻舌身意六根撩匕，對色聲香味觸法六塵執(zhí)著鹰晨，順心的高興，不順心的郁悶止毕，夸贊的欣喜并村，批評的難受，隨外境外緣滓技，心煩意亂哩牍，執(zhí)念叢生。不好的念頭隨時蹁躚令漂，沉淀在我們的心底膝昆，不知何時，涌出貪嗔癡三毒叠必，讓人造作種種黑業(yè)荚孵，打了一圈又一圈輪回結(jié)，因此我們在因果的網(wǎng)絡(luò)里不斷糾纏纬朝，交錯收叶，遷流不息。
那我們?nèi)绾螠p少煩惱障呢共苛？這就需要“難得糊涂”了判没，更重要的是立足修行——在生活中修行蜓萄，在修行中生活。
正如南無始祖報身佛教導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌谐畏澹绾螖辔覉?zhí)嫉沽。當(dāng)別人的利益與自我的利益對逢時，把別人的利益放在前面俏竞，自我的利益擺在后面绸硕，把“我”字置之于后。他人的幸福視為自我的幸福魂毁，他人的不對看成自我的損減玻佩。“他非即我非席楚，同體名大悲夺蛇。真信自己錯，莫論他人非酣胀。”久而久之娶聘，養(yǎng)成習(xí)慣闻镶，我執(zhí)輕了，煩惱也就少了丸升。
“眼寬能容天下景铆农，心寬能容天事”與“難得糊涂”亦有異曲同工之妙。這正是基于心境博大狡耻，格高境遠(yuǎn)墩剖，不執(zhí)煩惱，萬物不傷夷狰。
直至修成大行能仁的行為岭皂，徹徹底底把利益平淡化，無執(zhí)無貪沼头，成為一個高尚品德的人爷绘，自然人人尊崇愛敬，一身輕安进倍。
把自己的利益放在后面吃虧了嗎土至？當(dāng)我們拓寬了眼界，博大了心胸猾昆，道德崇高了陶因，善因善緣集聚，福報也會隨之而來垂蜗。善待他人楷扬，最終受益的還是自己解幽，喜樂順?biāo)烊缰檬峙浴?/p>
是故，所謂“難得糊涂”之“糊涂”并真糊涂毅否，也并不難得亚铁，當(dāng)我們的修行真正修到心境博大，對諸多人螟加、事徘溢、物不執(zhí)著，對得與失無所謂捆探，得之不喜然爆，失之不痛時，自然糊涂黍图，而這種“糊涂”實(shí)質(zhì)是一種大智曾雕。
人生短短數(shù)十載，除了生死助被，其他都是小事剖张。何必為小事執(zhí)著，兀自煩惱呢揩环？不妨學(xué)學(xué)古人的“難得糊涂”吧搔弄。
