帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。 人只不過是一根葦草仔沿，是自然界最脆弱的東西坐桩；但他是一根能思想的葦草∮谖矗”? 人之所以區(qū)別于別的物種撕攒，是因?yàn)樗兄胂蠖妇椋兄`魂，有著思考抖坪，然而萍鲸，在這個物欲縱橫的世界里，碎片化生活式正在侵蝕我們的思維擦俐，腐蝕我們的心靈脊阴，影響我們對生活的深思考。
“一些看似平常的的生活方式蚯瞧，其實(shí)早已潛移默化 地影響了我們的思考方式嘿期。”
早晨埋合，地鐵里集滿了密密麻麻的人备徐，一眼看過去，他們有些人看明星八卦甚颂，有些看新奇事件蜜猾，有些看朋友圈曬圖……這些行為現(xiàn)在看起來已經(jīng)非常普遍，有時候站在地鐵里沒有玩手機(jī)振诬，心里似乎會彌漫一陣尷尬蹭睡。聚會餐桌上，每個人玩著手機(jī)赶么，聽到自己感興趣的話題才進(jìn)入話題接上幾句肩豁，朋友聚會也變成了“手機(jī)大會”。手機(jī)就好像一層防護(hù)罩辫呻，保護(hù)我們不受言語的傷害清钥，但同時也阻擋了人與人之間親密關(guān)系的發(fā)展。在這個網(wǎng)絡(luò)娛樂的時代印屁，在這個充滿生活壓力的社會里循捺，我們或許可以通過看電影斩例、打游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天分散注意力，帶給短時間的生活快感捞镰〔澜撸可是這些碎片化的娛樂，是否真的可以帶給我們內(nèi)心的充足和精神的需要叉谜？或許我們可以通過電子閱讀提升認(rèn)知能力旗吁，手機(jī)、ipad 普及以后停局，似乎閱讀就更加方便快捷很钓，我們可以無時無刻利用碎片化時間進(jìn)行閱讀香府，這使我們充分利用瑣碎的時間，打發(fā)苦悶無聊的等待码倦，但是碎片化的生活也給我們帶來了諸多的壞處企孩。它最大的壞處在于看起來方便快捷、獲取信息量大袁稽，也看似讓我們在短時間里了解了很多知識勿璃，可是實(shí)際上，這種碎片化閱讀久而久之會影響我們的思維推汽，使我們的思維缺乏連續(xù)性补疑，讓我們的思維只停留在表面上。赫胥黎在《美麗新世界》里說：讓人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考歹撒，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考莲组。為什么我們不再思考，是這個時代的生活方式影響了我們暖夭，還是我們的心靈不再相信思考的力量胁编？簡而言之，是社會角色的轉(zhuǎn)變和生活壓力鳞尔，讓我們的心靈不再追求長時間思考而獲得的精神情感嬉橙，更加偏向于在短時間里獲得精神愉悅。
知乎上有一個問題：為什么男人下班之后都喜歡在車?yán)锍楦鶡熢倩丶遥?/p>
有一個高贊答案是這樣的：因?yàn)橄萝囍傲燃伲阒皇悄阕约菏锌颍皇歉赣H，不是兒子糕韧，不是丈夫枫振，所有的身份，煩惱都被擋在車外萤彩，這種感覺只有開門之前存在粪滤，開門之后就是另外一個世界了。
現(xiàn)實(shí)社會讓我們扮演了不同的角色雀扶，承擔(dān)不同的責(zé)任杖小，責(zé)任讓我們忙碌起來，忙碌著學(xué)習(xí)愚墓，忙碌著工作予权，忙碌著賺錢，忙碌著奮斗浪册，可是忙碌讓我們漸漸忘記了自己扫腺，忘記了最初最簡單的心里滿足感。這些呆在車?yán)锏哪腥舜逑螅褪窃谡覍ひ粋€空白自我的空間笆环，在車?yán)镌苤粒且粋€世界，在車外躁劣，是一個人嗓袱。
“如果我們不去思考，就會在原地踏步中越走越遠(yuǎn)习绢∏ǎ”
思考在漢語里的解釋是：思維的一種探索活動，思考力則是在思維過程中產(chǎn)生的一種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力闪萄。簡單的說梧却，就是我們通過反省自己，從而在腦海里形成的一種為使得自己變得更好的力量或者動力败去。但是碎片化的生活式阻斷了力量的形成放航，使得人的心靈上對 碎片化的信息形成依賴，甚至成為精神的寄托圆裕。人一旦離開這信息來源广鳍，從身體乃至精神都像吸毒一樣難受。在這里吓妆，我利用心理學(xué)的知識引入一個新的概念：碎片化心靈赊时。碎片化心靈普遍存在這個社會上，可是人們很少去關(guān)注它行拢，因?yàn)樗嬖谛睦锏淖钌钐幾婷耄袷锹灾卸荆憧床灰娝鼇韯輿皼暗臉幼又鄣欤矝]體會過它帶給你的刺痛感竭缝，但是就那么一點(diǎn)一點(diǎn)地積累和壓迫，當(dāng)你承受不住壓力的時候沼瘫，它就會跳出來給你致命一擊抬纸。人的精神就會出現(xiàn)萎靡不振，對生活充滿不屑耿戚，變得狂躁不安湿故。我們應(yīng)該時刻提醒自己，喧鬧之后留一片安靜的地方給自己的心靈放一個長假溅话。
我的好朋友大瓊跟我說：“如影晓锻，我發(fā)現(xiàn)自從刷手機(jī)之后，再也沒有看紙質(zhì)書的那種思考的滿足感了飞几。刷信息的時候，很有滿足感独撇，但是過后會覺得內(nèi)心很空虛屑墨，我想改變這種狀態(tài)躁锁，可是總感覺力不從心÷咽罚”當(dāng)人長期處在一個安逸不需要思考的環(huán)境里战转，就很容易固守現(xiàn)狀。美國“碼頭哲學(xué)家”埃里克·霍弗在他的著作《狂熱分子》里是那么解釋這種現(xiàn)象的：當(dāng)我們的生活朝不保夕以躯，完全無力控制我們的生存環(huán)境時槐秧，就會執(zhí)著于熟悉的生活方式。我們通過把生活模式固定化去對抗深深的不安全感忧设。借此我們給自己制造了一種幻象：不可預(yù)測性已為我們所馴服刁标。習(xí)慣了這種思考的思維模式，我們就僵化地躲在熟悉的環(huán)境里址晕，不去改變膀懈，害怕改變。漸漸地我們不去思考必須思考的問題谨垃，不去做必須做的事情启搂，漸漸地我們也會變得怯懦、狹隘和封閉刘陶，這些消極的心理會一直存在胳赌，直到我們的靈魂和心靈被蠶食。我們的思想也將會被撕裂成碎片匙隔，而我們只能在其中跌跌撞撞匈织，疲于拾掇縫補(bǔ)，茍且喘息牡直。最終缀匕，我們在碎片式生活的原地踏步中越來越忙碌。
有人問蘇格拉底：“世上何事最難碰逸？”答曰：“認(rèn)識你自己乡小。”
要想彌補(bǔ)碎片化生活的缺失饵史，首要的就是認(rèn)識自己满钟，而認(rèn)識自己唯一的途徑就是深思。著名心理學(xué)家羅杰斯說過：“絕大多數(shù)心理問題都是因?yàn)楹鲆暷酥僚で俗约旱膬?nèi)心體驗(yàn)所造成的胳喷∨确”所以我們要時刻關(guān)注和思考自己的內(nèi)心，在繁瑣的忙碌里吭露，尋找自己的精神信仰吠撮。氣味圖書館CEO鏤石楠通過氣味將城市和記憶串聯(lián)起來，將模糊抽象的情懷放在香水氣味里讲竿。我們也可以將自己的心靈和脆弱放在鋼筆的的墨套里泥兰，讓它書寫出絢麗的華章弄屡；我們也可以給自己建立一個心靈驛站，體會自己的心靈認(rèn)識真正的自己鞋诗。
這個時代帶給我們前所未有的變化膀捷，繁華大道，燈紅酒綠構(gòu)成豐富的物質(zhì)生活削彬，但在此基礎(chǔ)上全庸，希望每個人都能摒棄慵懶的生活狀態(tài)，認(rèn)識并思考自己的內(nèi)心融痛。
