我們在之前的系列文章中涧偷，跟網(wǎng)友們分析過：「黃帝騎龍歸天」簸喂、「老子騎牛西出函谷關(guān)」以及中國道家文化中所傳說的「長生不老」毙死。
這三個傳說的真正內(nèi)涵都在表達(dá)同一個意思：人的肉體能夠離開顯性世界（現(xiàn)實(shí)世界），回歸到隱性世界中喻鳄。
1扼倘、「黃帝騎龍歸天」表示的就是“黃帝的肉體回歸隱性世界”的意思
為什么會有龍來接黃帝呢？其實(shí)除呵，并不是龍來接的黃帝再菊。
在「黃帝騎龍歸天」這則神話傳說中，“騎上龍的黃帝”表示軒轅黃帝的肉體颜曾，而“龍”則表示黃帝的隱性人體纠拔，以及承載在隱性人體中的黃帝的元神本體。
這也是在我們的傳統(tǒng)中稱天子為“真龍?zhí)熳印钡脑颉?/p>
所以泛豪，「黃帝騎龍歸天」所包含的內(nèi)涵就是：黃帝的元神本體帶著承載自己的隱性人體與顯性人體（肉體）一同回歸隱性世界稠诲。
2、「老子騎牛西出函谷關(guān)」表示的就是“老子帶著肉體離開顯性世界诡曙，回歸隱性世界”的意思
老子為什么不騎馬臀叙、不騎驢，偏偏要騎一頭不適合騎行的牛呢价卤？
「湃坝」字按照「源頭甲骨文」字義可以表示為“人體”的意思，所以慎璧，「糯蚕樱」在這里就表示老子的肉體，而騎在牛上的老子則表示老子的隱性人體胸私，以及承載在隱性人體中的老子的元神本體既鞠。
而「函谷關(guān)」的「函谷」二字以及「函谷關(guān)」所處的地理位置，都在表示「函谷關(guān)」以東表示“顯性世界”的意思盖文，以西表示“隱性世界”的意思嘱蛋。
所以，「騎牛西出函谷關(guān)」就表示“老子帶著肉體回歸隱性世界”的意思。
3洒敏、「長生不老」是一種誤解
后世中所流傳的「長生不老」的傳說龄恋，其實(shí)是對“顯性人體回歸隱性世界”的誤傳，顯性人體能夠脫離顯性世界回歸隱性世界凶伙，顯性人體就擺脫了在顯性世界中的生郭毕、老、病函荣、死與輪回業(yè)報显押，這不就是「長生不老」了嗎？
但是傻挂，這種「長生不老」不是顯性人體在顯性世界中的「長生不老」乘碑，而是顯性人體回歸隱性世界以后的「長生不老」。
之所以會有這樣的誤解金拒，是因?yàn)槭薹簦诶献幽莻€時代的人們，就已經(jīng)讀不懂老子在函谷關(guān)所寫下的《老子真經(jīng)》字義绪抛，但是资铡。在傳說中又大概知道是有這么回事。于是幢码，就變成了顯性人體在顯性世界中的「長生不老」笤休。
4、這三個傳說都在印證用「源頭甲骨文」字義解讀的《老子真經(jīng)》的真實(shí)性
「源頭甲骨文」并不是為了配合當(dāng)時中國人的語言而創(chuàng)造的文字症副。
在黃帝那個時代店雅，為了向后世人類傳遞「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理，以及在「重疊結(jié)構(gòu)世界」中的人如何練習(xí)「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的方法而創(chuàng)造的特種圖示瓦糕。
這種特種圖示底洗，在軒轅黃帝統(tǒng)一了中華大地上的各部落以后，廣泛推行這種練習(xí)「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的方法咕娄，所以亥揖，這種特種圖示在中華民族中有著非常崇高的地位，而且這種特種圖示就直接取材于天地萬物圣勒，因此费变，就會被各部落的統(tǒng)治階級用來記載自己部落所發(fā)生的大事，這就演變成了今天我們所看到的甲骨文圣贸。
但是挚歧，這種特種圖示在“演變成文字”的過程中，其本來的內(nèi)涵吁峻，卻越來越少被人所知滑负，只有像老子這樣專門為天子研究在张、管理上古典籍的專業(yè)官員才有可能能夠認(rèn)識。
所以矮慕，老子不但認(rèn)識「源頭甲骨文」中所包含的內(nèi)容帮匾，而且自己也按照這種「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的方法進(jìn)行了練習(xí)。
練成以后痴鳄，老子在函谷關(guān)寫下了完整的練習(xí)「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」總體構(gòu)成瘟斜、步驟、基本功痪寻，以及自己在練習(xí)「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的心得體會螺句。
5、老子在函谷關(guān)寫下的《老子真經(jīng)》的原文至今還在
老子在函谷關(guān)寫下的《老子真經(jīng)》原文內(nèi)容橡类，目前還在蛇尚。但不是我們所看到的通行本《道德經(jīng)》或者馬王推出土的《德道經(jīng)》，而是在湖北郭店出土的楚墓《老子》甲本猫态。
《郭店楚簡·老子甲》的章節(jié)序列是非常完整的佣蓉，《郭店楚簡·老子甲》總體上分為上披摄、下兩篇亲雪，上篇共17章，下篇共4章疚膊、
上篇的17章分為四個部分：
第一部分是正式開始練習(xí)之前的準(zhǔn)備义辕，共四章，其中寓盗，第一章老子提出了訓(xùn)練「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的總體策略：先強(qiáng)化第二層意識灌砖，在第二層意識強(qiáng)化的基礎(chǔ)上再強(qiáng)化第三層意識。第二章老子打了一個比方傀蚌，用來說明「強(qiáng)化第三層意識」對在現(xiàn)實(shí)社會中面對競爭關(guān)系的幫助基显，這是在給初學(xué)者鼓勁、打氣善炫，第三章老子說了普通人練習(xí)《老子真經(jīng)》需要解決的三大根本性問題撩幽，第四章老子說，為了練好《老子真經(jīng)》需要不斷提升練習(xí)環(huán)境的難度箩艺，要為國君去管理國家窜醉。
第二部分是《老子真經(jīng)》的核心部分，是訓(xùn)練的總體框架以及基本功的所在艺谆，共七章榨惰，從第五章到第十一章。除了第五章是訓(xùn)練的總體框架以及基本功静汤，在其他章節(jié)中琅催，還包含了「內(nèi)思（一種很高的思考方法）」的運(yùn)用方法居凶、精通技藝的運(yùn)用方法、以及初學(xué)者與練習(xí)資深者如何避免在不同練習(xí)過程中會犯的錯誤藤抡。
第三部分是老子對自己練習(xí)《老子真經(jīng)》的全景式描述排监，共五章，從第十二章到第十六章杰捂。其中既有全景式的描述舆床，也有類似如何打坐、如何強(qiáng)化元神意識的掌控嫁佳、如何回收能量的分享挨队。
第四部分是老子對推廣《老子真經(jīng)》的建議，只有一章蒿往，第十七章盛垦。
下篇的4章，只有一個內(nèi)容
是老子專門對感知瓤漏、回收元神本體「能量」的論述腾夯，這部分很像是一個專題論述，所以蔬充，被獨(dú)立拿了出來蝶俱，成為下篇。在下篇中饥漫，老子對感知榨呆、回收能量進(jìn)行了更為深入的論述，提出了在回收能量的過程中庸队，「系統(tǒng)自動力」在其中的作用积蜻。
元神本體把流散在隱性人體與顯性人體中的「能量」全部回收干凈以后，元神本體就能帶著顯性人體彻消、隱性人體一同回歸隱性世界竿拆。
我們用「源頭甲骨文」字義解讀《郭店楚簡·老子甲》所呈現(xiàn)出來的完整性，以及「黃帝騎龍歸天」宾尚、「老子騎牛西出函谷關(guān)」丙笋、「長生不老」這三個傳說的印證，我們完全有理由相信央勒，《郭店楚簡·老子甲》中所包含的內(nèi)容不见，就是非常完整的，老子在函谷關(guān)寫下的《老子真經(jīng)》
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