“十年前村中的山混埠，山下的小河，而今依舊似十年前诗轻，河水靜靜地在流钳宪，山坡隨著季節(jié)而更換衣裳；大片的村莊生死輪回著和十年前一樣扳炬±粲保”
這是蕭紅《生死場(chǎng)》中第十章的一段話，《生死場(chǎng)》共有十七個(gè)章節(jié)恨樟，可以分為兩個(gè)部分半醉，前九個(gè)章節(jié)描述村莊里人們卑微麻木的生活，后面的幾個(gè)章節(jié)寫(xiě)鬼子來(lái)了后劝术，人們開(kāi)始反抗缩多。改變最明顯的就是二里半呆奕，剛開(kāi)始把他的山羊看得比什么都重要，到老婆孩子死了后衬吆，選擇離開(kāi)山羊梁钾，走上了反抗的道路。
人們啊逊抡，在還能茍延殘喘的時(shí)候姆泻，就將就著活，到了活不下去的時(shí)候冒嫡，才開(kāi)始反抗拇勃。
在鬼子沒(méi)來(lái)之前，村里的人們把土地灯谣、莊稼潜秋，牲畜看得比什么都重要，因?yàn)槟鞘撬麄冑?lài)以生存的根本胎许。
“孩子死峻呛，不算一回事，你們以為我會(huì)暴跳著哭吧辜窑？我會(huì)號(hào)叫吧钩述？起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)穆碎，我一點(diǎn)都不后悔牙勘，我一滴眼淚都沒(méi)躺下∷鳎”
這是王婆在三歲的孩子摔死后的訴說(shuō)方面。
“母親一向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒色徘，可是當(dāng)女兒毀壞了菜棵恭金，母親便去愛(ài)護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵褂策，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值横腿。”
或許是那個(gè)年代活下去太難了斤寂，又或者是死太過(guò)正常了耿焊。所以人們對(duì)于死沒(méi)有太大的波動(dòng)。
“死人死了遍搞，活人計(jì)算著怎樣活下去罗侯。”
生命在在那個(gè)年代是何等的低賤溪猿，丈夫看著妻子去死無(wú)動(dòng)于衷歇父，甚至還要助他“一臂之力”蒂培；父親因?yàn)樯顒诶劭梢运に雷约旱暮⒆印?/p>
人們對(duì)于生死看得似乎很淡，但又似乎重榜苫』ご粒看得淡的是別人的死，看得重的是自己的生垂睬。
人死了媳荒，不要緊，無(wú)論是誰(shuí)驹饺，不要緊钳枕，最重要的是自己能夠活下去。
直到自己不能活下去死赏壹，他們開(kāi)始走上了反抗的道路鱼炒。
地主加租的時(shí)候，他們想要反抗蝌借，但又因受了一點(diǎn)小恩惠而放棄昔瞧，加租成功了。雖然加租菩佑，但是他們還有土地自晰，可以活下去。但是鬼子來(lái)了稍坯，即使有土地也無(wú)法活下去了酬荞，于是他們開(kāi)始反抗。地主只是要錢(qián)瞧哟，而鬼子要命混巧。
作者在書(shū)中，對(duì)生死進(jìn)行追問(wèn)時(shí)勤揩，也有對(duì)人們麻木落后思想的批判牲剃。最明顯的便是男權(quán)社會(huì)下女人卑賤的地位。
男人可以隨意的罵女人雄可，把女人當(dāng)成繁殖的工具。而女人呢就像是對(duì)麻面婆的描述一樣：“她的性情不好反抗缠犀，不好爭(zhēng)斗数苫，她的心永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的，她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉辨液∨凹保”這是那個(gè)時(shí)代的女人的典型特點(diǎn)，逆來(lái)順受滔迈，于是邊哭止吁。別人家死人被辑，她們哭，但哭的是自己的不幸敬惦。
作者把女人生孩子叫做刑罰盼理，把生孩子痛苦描繪的淋漓盡致，的確和刑罰無(wú)異俄删。這種刑罰的施加者卻是男人宏怔，就像二里半的妻子埋怨的；“我說(shuō)不再要孩子啦畴椰，沒(méi)有心肝的臊诊，這不都是你嗎？我算死在你身上斜脂！”女人們無(wú)法按照自己的意愿決定要不要孩子抓艳，而是男人決定，這是一種刑罰帚戳。
為什么而生玷或，為什么而死，這是這本書(shū)帶給我的思考销斟。
書(shū)中寫(xiě)到“人和動(dòng)物一起忙著生庐椒，忙著死÷煊唬”只為了生和死的人似乎和動(dòng)物無(wú)異约谈。在《生死場(chǎng)》里，人們最終找到了生死的意義犁钟，那就是救國(guó)棱诱。像二里半這樣的人，都走上了反抗的道路涝动，這是作者對(duì)于生死的回答迈勋，通過(guò)前面一系列壓抑的鋪墊，這最后的反抗帶來(lái)了新的曙光醋粟。這就是作者的生死場(chǎng)靡菇。
但是，今天米愿，我們的生死場(chǎng)又在哪里呢厦凤？今天的大多數(shù)人不也正在忙著生，忙著死嗎育苟？以前的人是在土地上忙著生较鼓，忙著死。今天的我們只是變成了在一份工作上，忙著生博烂，忙著死香椎。
生死之外，還該有些我們要去做的事禽篱，別活到最后發(fā)現(xiàn)自己的一生其實(shí)和動(dòng)物無(wú)異畜伐，那是對(duì)生命最大的辜負(fù)。
