經(jīng)濟學拇颅，在多數(shù)普通人看來，是一門有錢卻高深的學科乔询。那是沒有點腦子樟插，都沒法學習的學科。但在美國經(jīng)濟學家迪爾德麗?麥克洛斯基看來竿刁，現(xiàn)在的經(jīng)濟學“糟糕”得很黄锤。她對經(jīng)濟學糟糕的看法，都融到了《糟糕的經(jīng)濟學》這本新書里食拜。
作者迪爾德麗?麥克洛斯基是世界著名的經(jīng)濟學家和經(jīng)濟史學家鸵熟，她于1960年從哈佛大學經(jīng)濟學系畢業(yè)，之后在美國的伊利諾伊大學擔任經(jīng)濟學负甸、歷史學流强、英語和傳播學榮譽教授，出版了《資產(chǎn)階級三部曲》《超越行為主義》《芝加哥大學寫作課》等作品呻待，被稱為當代“百科全書式”經(jīng)濟學家打月。
那么，她在書中是如何抨擊經(jīng)濟學的呢蚕捉？
1.當前的經(jīng)濟學過于唯利是圖
施一公教授曾說過奏篙，清華百分之七八十的高考狀元選擇去了經(jīng)濟管理學院，連他最好最想培養(yǎng)的學生都告訴他迫淹，畢業(yè)后想去金融公司秘通。為什么？就是因為學經(jīng)濟的有“錢”途千绪，去金融公司來錢快充易。
雖然我們沒法指責他們什么，但從中我們不得不思考荸型，在這種金錢崇拜之下盹靴，經(jīng)濟學冠上的科學頭銜，是否顯得不那么名副其實了瑞妇？
現(xiàn)代經(jīng)濟學不再是研究人類的學科稿静，已經(jīng)失去了根基，偏離了經(jīng)濟現(xiàn)狀辕狰。因此改备，他提出，經(jīng)濟學需要擴充人文學科的知識蔓倍，而不是只是作為一個“牟利”的工具悬钳。
2.現(xiàn)代經(jīng)濟“甜言蜜語”過了頭
現(xiàn)在的產(chǎn)品盐捷，廣告不斷，外加銷售的三寸金舌默勾，即便消費者原本不需要碉渡、不喜歡一樣東西，但在廣告的沖擊母剥，銷售天花亂墜的吹捧之下滞诺，很多顧客難免會沖動消費。甜言蜜語就這么帶動了經(jīng)濟的發(fā)展环疼。
正如現(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當·斯密曾提出的觀點：“學術經(jīng)濟學的日常事務就是練習說話技巧”习霹。
其實，不僅僅是在經(jīng)濟交易的過程炫隶，在大多數(shù)的生活場景中淋叶，甜言蜜語也是發(fā)揮著極大的作用。比如面試等限、工作爸吮、男女交往等等。如果直接干脆地說出自己的看法望门，必然不會那么順利形娇。
3.商品的不公平分配打擊了窮人的積極性
窮人往往認為“革命”能讓他們過得更好。但實際上筹误，就算革命桐早，結果也只能是均衡苦難，讓窮人相對富一點而已厨剪，跟富人相比哄酝，他們依舊遠遠不及。
迪爾德麗?麥克洛斯認為祷膳，最好的安全網(wǎng)莫過于經(jīng)濟的強勁增長陶衅，讓勞動者有尊嚴地創(chuàng)造財富，這比財產(chǎn)的強制轉(zhuǎn)移和工會的制度要強很多直晨。
寫在最后
其實搀军，總的來說，經(jīng)濟學要擴充人文學科的知識勇皇。經(jīng)濟學家最好用雙腳走路罩句。這里的雙腳指的是：一只用行為主義、實證主義敛摘、非語言的门烂、量化的行走的“腳”和另一只用人文主義的、認知的、修辭的屯远、倫理的蔓姚、詮釋的、定性行走的“腳”慨丐。
這樣赂乐，經(jīng)濟學才能找到其真正的意義。
