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1598年4月13日蔬崩，亨利四世頒布特赦令：天主教為國(guó)教恶座，并承認(rèn)新教胡格諾派享有信仰自有，并可以為官沥阳。故新教徒成笨缌眨皇主義者。其中代表桐罕，培爾（Bayle）在流亡鹿特丹時(shí)脉让，仍對(duì)國(guó)王忠心耿耿（有點(diǎn)像康有為）桂敛，鼓吹宗教寬容。其對(duì)手儒里厄（Jurieu）溅潜，作為神學(xué)家不怎么寬容术唬，但政治上是位自由主義者，具有輝格黨（英自由黨前身）人氣質(zhì)滚澜。主張：主權(quán)來(lái)自人民粗仓，并歸屬人民。只有人民擁有某種無(wú)條件合法的權(quán)力设捐，即使作惡借浊，行為也是正當(dāng)。催生出：民主制度是不用承擔(dān)責(zé)任萝招，一切都須為其讓路蚂斤。
但文人中反叛思想真正創(chuàng)始人-費(fèi)納隆（Fenelon）槐沼，一位特立獨(dú)行而又聰敏過(guò)人的見(jiàn)證人曙蒸，對(duì)于政府行為，像對(duì)私人生活中行為一樣岗钩，堅(jiān)定根據(jù)美德判斷一切問(wèn)題纽窟。主張宗教寬容，堅(jiān)持對(duì)自己信仰真誠(chéng)凹嘲，又能包容反對(duì)者师倔，認(rèn)為世俗權(quán)利超然宗教之外构韵，距離“世俗權(quán)利和宗教應(yīng)分離”這一思想只差一步之遙周蹭。他同時(shí)認(rèn)為史學(xué)家、政治家在國(guó)家間保持中立疲恢，國(guó)家依靠法律而非遵守先例和習(xí)俗凶朗。
從那時(shí)起，懷疑宗教大行其道显拳，但人們不知道樹(shù)立或廢除國(guó)教的條件棚愤，不知道是否有普遍的解決辦法或者依據(jù)原則。開(kāi)始興起像國(guó)外（英）學(xué)習(xí)杂数，英已建立國(guó)家信貸體系宛畦，其中代表伏爾泰、孟德斯鳩（代表作《論法的精神》）揍移。孟珍視政治科學(xué)次和，走訪沃波爾（Robert Walpole，1676-1745那伐，英輝格黨領(lǐng)袖踏施，英第一位首相）時(shí)代英后石蔗，形成新方案-保守主義，共和國(guó)是美德統(tǒng)治-熱愛(ài)平等畅形、拋棄自我养距。關(guān)于稅賦、平等日熬、權(quán)利分割的概念棍厌，在1789年產(chǎn)生劃時(shí)代影響，而他的忠告-單一的立法機(jī)構(gòu)可能比行政機(jī)構(gòu)更危險(xiǎn)-無(wú)人記得竖席。
