智 卷一
? ? ? ? 智極則愚也桶雀。圣人不患智寡伦吠，患德之有失焉樱衷。才高非智篡石，智者弗顯也。位尊實(shí)危馍乙，智者不就也递览。大智知止拟淮，小智惟謀狗超，智有窮而道無(wú)盡哉弹澎。謀人者成于智，亦喪于智也努咐。謀身者恃其智裁奇，亦舍其智也。智有所缺麦撵，深存其敵，慎之少禍焉溃肪。智不及而謀大者毀免胃，智無(wú)歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智惫撰，愚者言愚羔沙，以愚飾智，以智止智厨钻，智也扼雏。
用勢(shì) 卷二
? ? ? ? 勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃夯膀。勢(shì)伏兇也诗充，智者不矜。勢(shì)莫加君子诱建，德休與小人蝴蜓。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也茎匠，趨之必禍焉格仲。眾成其勢(shì)，一人堪毀诵冒。強(qiáng)者凌弱凯肋，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑汽馋，位尊弗恭者忌侮东。勢(shì)或失之，名或謗之惭蟋，少怨者再得也苗桂。勢(shì)固滅之，人固死之告组，無(wú)驕者惠嗣焉煤伟。
利 卷三
? ? ? 人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲木缝，德無(wú)施不積便锨。眾逐利而富寡，賢讓功而名高我碟。利大傷身放案，利小惠人，擇之宜慎也矫俺。天貴于恒吱殉，人貴于明，動(dòng)之有戒也厘托。眾見(jiàn)其利者友雳，非利也。眾見(jiàn)其害者铅匹，或利也押赊。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信包斑，利御小人而莫御君子矣流礁。利無(wú)盡處，命有盡時(shí)罗丰，不怠可焉神帅。利無(wú)獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰萌抵，存畏警焉枕稀。
辯 卷四
? ? ? 物樸乃存，器工招損。言拙意隱萎坷，辭盡鋒出凹联。識(shí)不逾人者，莫言斷也哆档。勢(shì)不及人者蔽挠，休言諱也。力不勝人者瓜浸，勿言強(qiáng)也澳淑。王者不辯，辯則少威焉插佛。智者訥言杠巡，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)雇寇，語(yǔ)則怯行焉氢拥。忠臣不表其功，竊功者必奸也锨侯。君子堪隱人惡嫩海，謗賢者固小人矣。
譽(yù) 卷五
? ? ? ? 好譽(yù)者多辱也囚痴。譽(yù)滿(mǎn)主驚叁怪，名高眾之所忌焉。譽(yù)存其偽深滚，諂者以譽(yù)欺人奕谭。名不由己，明者言不自贊痴荐。貪巧之功展箱，天不佑也。賞譽(yù)勿輕蹬昌，輕者譽(yù)賤，賤則無(wú)功也攀隔。受譽(yù)知辭皂贩，辭則德顯，顯則釋疑也昆汹。上下無(wú)爭(zhēng)明刷，譽(yù)之不廢焉。人無(wú)譽(yù)堪存满粗，譽(yù)非正當(dāng)滅辈末。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?br>
情 卷六
? ? ? ? 情濫無(wú)行，欲多失矩挤聘。其色如一轰枝，鬼神莫測(cè)。上無(wú)度失威组去，下無(wú)忍莫立鞍陨。上下知離，其位自安从隆。君臣殊密诚撵，其臣反殃。小人之榮键闺，情不可攀也寿烟。情存疏也，近不過(guò)己辛燥，智者無(wú)癡焉筛武。情難追也，逝者不返购桑，明者無(wú)悔焉畅铭。多情者多艱，寡情者少艱勃蜘。情之不斂硕噩，運(yùn)無(wú)幸耳。
蹇 卷七
? ? ? ? 人困乃正缭贡，命順乃奇炉擅。以正化奇，止為樞也阳惹。事變非智勿曉谍失，事本非止勿存。天災(zāi)示警莹汤，逆之必亡快鱼；人禍告誡，省之固益纲岭。躁生百端抹竹，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉止潮。視己勿重者重窃判，視人為輕者輕±ⅲ患以心生袄琳，以蹇為樂(lè)询件，蹇不為蹇矣。窮不言富唆樊，賤不趨貴宛琅。忍辱為大，不怒為尊窗轩。蹇非敵也夯秃，敵乃亂焉。
釋怨 卷八
? ? ? ? 世之不公痢艺，人怨難止仓洼。窮富為仇，彌禍不消堤舒。君子不念舊惡色建，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)舌缤，必報(bào)自毀也箕戳。和而弗爭(zhēng)，謀之首也国撵。名不正而謗興陵吸，正名者必自屈焉〗檠溃惑不解而恨重壮虫，釋惑者固自罪焉。私念不生环础，仇怨不結(jié)焉囚似。寬不足以悅?cè)耍瑖?yán)堪補(bǔ)也线得。敬無(wú)助于勸善饶唤，諍堪教矣。
心 卷九
? ? ? ? 欲無(wú)止也贯钩，其心堪制募狂。惑無(wú)盡也角雷，其行乃解祸穷。不求于人，其尊弗傷谓罗。無(wú)嗜之病，其身靡失季二。自棄者人莫救也檩咱〗掖耄苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉刻蚯。榮辱存異绊含，賢者同焉。事之未濟(jì)炊汹，志之非達(dá)躬充，心無(wú)怨而憂(yōu)患弗加矣。仁者好禮讨便，不欺其心也充甚。智者示愚，不顯其心哉霸褒。
修身 卷十
? ? ? ? 服人者德也伴找。德之不修，其才必曲废菱，其人非善矣技矮。納言無(wú)失，不輟亡廢殊轴。小處容疵衰倦，大節(jié)堪毀。敬人敬心旁理，德之厚也樊零。誠(chéng)非虛致，君子不行詭道韧拒。禍由己生淹接，小人難于勝己。謗言無(wú)懼叛溢，強(qiáng)者不縱塑悼，堪驗(yàn)其德焉。不察其德楷掉，非識(shí)人也厢蒜。識(shí)而勿用，非大德也烹植。
