耶利米書全景
耶利米是一位命運悲慘的先知铝阐。因為他親眼目睹了圣殿被焚和猶大國滅亡址貌。人們多稱耶利米為流淚的先知。他嘆息說：“但愿我的頭為水徘键，我的眼為淚的泉源练对，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣〈岛Γ”（9：1）
先知耶利米在異象看見一根杏樹枝螟凭，又看見一個燒開的鍋，從北而傾它呀，也就是說他看見審判的火已經(jīng)臨到以色列人頭上的光景螺男。耶利米說：“我的肺腑啊，我的肺腑啊纵穿，我心疼痛下隧！我心在我里面煩躁不安，我不能靜默不言谓媒，因為我已經(jīng)聽見角聲和打仗的喊聲淆院。”（4：19）
第1章10節(jié)談到了耶利米的使命——“看哪句惯，我今日立你在列邦列國之上迫筑，為要施行拔出宪赶、拆毀、毀壞脯燃、傾覆搂妻，又要建立、栽植辕棚∮鳎”他的任務(wù)即有破壞的一面，又有建立的一面逝嚎”馄埃“拔出、拆毀补君、毀壞引几、傾覆”，指的是破壞的一面挽铁，相反“建立伟桅、栽植”則是建立的一面。但是從強調(diào)的程度來看叽掘，破壞與建立的比例是四比二楣铁，即更側(cè)重于破壞。從這層意義來講更扁，耶利米書最突出的主題就是審判盖腕。猶大看見了北國以色列滅亡卻不吸取教訓(xùn)，不知悔改浓镜。神說：“背道的以色列行淫溃列，我為這緣故給她休書休她。我看見她奸詐的妹妹猶大還不懼怕膛薛，也去行淫哭廉。”（3：8）在耶路撒冷寬闊的街道上往來尋找卻找不到一個行公義追求真理的人（5：1）相叁。因此遵绰，耶利米的主要內(nèi)容在于毀壞背逆的耶路撒冷，操練剩余的人增淹，通過他們再施行恢復(fù)建立的事椿访。第18章中出現(xiàn)的窯匠的比喻將這一點說明很清楚——“我就下到窯匠的家里去，正遇他轉(zhuǎn)輪作器皿。窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了宴咧，他又用這泥另作別的器皿姜盈。窯匠看怎樣好哭当，就怎樣作猪腕。”（18：3-4）神叫耶利米看到這一光景之后钦勘，賜下話語說：“耶和華說：以色列家啊陋葡，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎彻采？以色列家啊腐缤，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣肛响×朐粒”（18：6）
神呼召先知耶利米讓他作自己的代言人，并且如他所代言的那樣施行特笋，首先“拆毀剃浇、毀壞”，然后“建立猎物、栽植”（31 ：28）虎囚，即毀壞耶路撒冷之后，借著“剩下的人”進行重建恢復(fù)的工作霸奕，這就是耶利米書的主要信息內(nèi)容。耶和華現(xiàn)今因用泥做的器皿做壞了吉拳，所以計劃用這泥另做別的器皿质帅。換言之，神計劃將生銹無用的猶大放在巴比倫這口窯中再次熔煉留攒，然后將之做成可用的器皿煤惩。耶和華如此說：“看哪，我要將他們?nèi)刍緹捔堆蝗黄侨啵乙蛭野傩盏淖镌撛鯓有心兀俊保?：7）前面所講過的破壞重建的內(nèi)容已經(jīng)說明了這一點拭宁。因此洛退，耶利米所傳達的信息多是破壞，毀滅等消極性信息杰标。哪有誰會喜歡并接受這些信息呢兵怯？所以百姓對王說：“求你將這人治死；因他向城里剩下的兵丁和眾民說這樣的話……”（38：4）我們來想象一下耶利米站在圣殿門口腔剂，對來敬拜神的人宣告“……你們不要倚靠虛謊的話媒区，說：‘這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿袜漩⌒靼郑’……”（7：1-11）的樣子。他高聲說：“這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎宙攻？我都看見了奠货。這是耶和華說的≌秤牛”（7：11）
有一件事仇味，我們切不可忘記，即約在五百年后雹顺，這段話在耶穌基督的口中再一次被宣告（太21：13）丹墨，正如先知耶利米所做的那樣——“耶穌快到耶路撒冷，看見城嬉愧，就為它哀哭贩挣，說：‘巴不得你在這日子知道關(guān)系你平安的事，無奈這事現(xiàn)在是隱藏的没酣，叫你的眼看不出來王财。’”（路19：41-42）但那些假先知卻說些肯定樂觀的話——“耶和華說：你們必享平安裕便。必沒有災(zāi)禍臨到你們”（23：17）绒净。圣經(jīng)說：“從先知到祭司都行事虛謊（6：13），他們輕輕忽忽地醫(yī)治我百姓的損傷偿衰，說：‘平安了挂疆！平安了！’其實沒有平安下翎。（6：13-14缤言，8：10-11）”猶大的情況也絕非尋常，他們已經(jīng)身處致命的絕境视事，卻還以為沒有多么嚴重胆萧。這一境況為今天那些主張“只有講肯定的道才能復(fù)興”、“只有講祝福的道信徒才喜歡”等時代潮流的工人敲響了警鐘俐东。
耶路撒冷大城最終在西底家十一年四月初九日被巴比倫的尼布甲尼撒和他的軍隊攻破（39：1-2）跌穗。但是我們應(yīng)該注意在城被攻破之前給他們帶來盼望的預(yù)言——“耶和華如此說：“為巴比倫所定的七十年滿了以后，我要眷顧你們虏辫，向你們成就我的恩言瞻离，使你們?nèi)曰卮说亍乒裆！保?9：10）
耶利米書的核心之章是第31章套利。耶和華神說：“日子將到推励，我要與以色列家和猶大家另立新約∪馄龋”（31：31）神這樣做的理由是什么呢验辞？后面接著說：“……我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約喊衫〉欤”（31：32）換言之，不像前約一樣的行為之約族购，神要白白賜下恩典之約壳贪，即與他們另立新約，不是律法寝杖，乃是福音违施。主耶穌在最后的晚餐桌上說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的”（路22：20）瑟幕，表明這一新約已經(jīng)成就磕蒲。
這樣，耶利米書的中心可以概括為審判和新約只盹。所謂審判辣往，是他們行為的結(jié)果，但是審判之后神為之所立的約不再是行為之約殖卑，而是無任何條件的恩典之約站削，知道了這一點之后，感激之情真是無以言表孵稽。人經(jīng)常背叛神许起，但是神每次都與之立下新約，即恩典之約肛冶。當亞犯罪的時候街氢，神將原始福音賜給他說：“女人的后裔要傷你的頭扯键，你要傷他的腳跟”（創(chuàng)3：15）睦袖；神用洪水滅了世界之后，又對他們說：“我與你們立約……”（創(chuàng)9：11）荣刑，保證絕不再用洪水滅世界馅笙。這樣反復(fù)要到什么時候為止呢？直到圣經(jīng)所說“你要懷孕生子厉亏，可以給他起名叫耶穌董习。……主 神要把他祖大衛(wèi)的位給他爱只。他要作雅各家的王皿淋，直到永遠，他的國也沒有窮盡”（路1：31-33）的大衛(wèi)之約成就之時。
從救贖史的脈絡(luò)來看窝趣，從原始福音到亞伯拉罕之約疯暑，大衛(wèi)之約，新約等等哑舒，這所有的約都是在一條直線上的同一個約妇拯。這個約不是行為之約，而是神要憑自己的主權(quán)成就的恩典之約洗鸵。因此越锈，耶利米書在提到新約時也強調(diào)了大衛(wèi)之約。第33章21節(jié)說：“……我與我仆人大衛(wèi)所立的約……”膘滨，闡明了此約的不變性——正如白日黑夜按時輪轉(zhuǎn)甘凭，天地有規(guī)律地運行一樣，我與大衛(wèi)所立的約也必永久不變吏祸。神說：“當那日子对蒲，那時候，我必使大衛(wèi)公義的苗裔長起來贡翘，他必在地上施行公平和公義蹈矮。”（33：15）耶和華如此說：“大衛(wèi)必永不斷人坐在以色列家的寶座上鸣驱》耗瘢”（33：17）在第23章5節(jié)，耶和華說：“日子將到踊东，我要給大衛(wèi)興起一個公義的苗裔北滥，他必掌王權(quán)，行事有智慧闸翅，在地上施行公平和公義再芋。”
這時坚冀，神賜下話語說：“成就的是耶和華济赎，造作為要建立的也是耶和華，耶和華是他的名记某。他如此說：你求告我司训，我就應(yīng)允你，并將你所不知道液南、又大又難的事指示你壳猜。”（33：2-3）這句話不該應(yīng)用在求神成就自己個人意愿的事情上滑凉，而是神在“求他的國和他的義”（太6：33）统扳，即神國建立工作上的應(yīng)許喘帚。沒有比這更大而奧秘的事。
弟兄們咒钟，神說：“我使云彩蓋地的時候啥辨，必有虹現(xiàn)在云彩中……我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約”（創(chuàng)9：14盯腌，16）溉知。難道我們身上沒有神與我們所立的永遠不變的新約嗎？盼望你們的心腕够，你們的家庭级乍，你們的工作被云彩遮蓋的時候，要仰望那云彩中顯現(xiàn)的彩虹帚湘。
默想
1．耶利米的使命是什么玫荣？
2．假先知和真行知的區(qū)別是什么？
3．請分享一下有關(guān)新約的內(nèi)容和成就方面的感想大诸。
