? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《故事里的人生》167? ?這是好心人應(yīng)該得到的回報
? ? ? ? 1757年，印度在印英普拉西大戰(zhàn)中失敗盈罐，此后迁客，印度逐步淪為英國的殖民地交播，直到1950年印度共和國宣布成立，印度才擺脫了英國的殖民統(tǒng)治蝇裤。英國統(tǒng)治印度長達近兩個世紀廷支。
? ? ? ? 故事就發(fā)生在英國統(tǒng)治印度時期，這期間栓辜，居住在印度的英國人十分驕橫傲慢恋拍。
? ? ? ? 有一天，一個英國軍官騎著馬在街頭兜風(fēng)藕甩。忽然施敢，一個裝得鼓鼓囊囊的錢包從他口袋里滑了出來，掉到馬路上狭莱。過了一會兒僵娃，他發(fā)現(xiàn)錢包沒有了，趕忙回頭尋找腋妙。
? ? ? ? 一位好心的印度人撿到了錢包默怨，他守在原地，正在著急地等待失主骤素，他見那位英國軍官焦急的樣子先壕，便上前問：“老爺瘩扼，您在找什么？”
? ? ? ? ?英國軍官回答說：“我的錢包丟了垃僚，我正在尋找它集绰。”
? ? ? ? 好心的印度人馬上把錢包還給了他谆棺≡匝啵可是，那個英國軍官見印度人老實好欺改淑，便想趁機敲他一筆碍岔。他打開錢包，數(shù)了數(shù)朵夏，然后威脅印度人說：“我的錢包里裝了70枚金幣蔼啦，現(xiàn)在只剩下60枚了，你快把拿去的10枚交出來仰猖，要不然我就對你不客氣了捏肢。”
? ? ? ? ?那個好心的印度人做夢都沒有想到饥侵，這個英國佬會這樣恩將仇報鸵赫。他和英國佬爭辯，可英國人蠻不講理躏升，最后鬧到了警察局辩棒。警察記下了案情并立刻移交法院裁決。
? ? ? ? 一位印度法官接收了這個案子膨疏，他聽完了雙方的陳述一睁，再打開錢包看了看之后，便明白了其中的原委佃却。他想：如果這個印度人貪心卖局，撿到錢包后就會立即離開，根本不可能等在那里双霍，并把錢包還給失主砚偶；既然他不貪心并把錢包還給了失主，他就不可能又從中取出10枚金幣洒闸。再說染坯，這個錢包已經(jīng)很滿，不要說再裝10枚丘逸，就是再裝進2枚也很困難单鹿。一定是英國人仗勢欺人。想到這里深纲，他有了主意仲锄。
? ? ? ?在法庭上劲妙，法官叫人拿來10枚金幣，交給那位英國軍官儒喊，說：“請你把這10枚金幣裝進錢包镣奋。”
? ? ? ?那英國軍官費了全身力氣怀愧，想把這10枚金幣塞進錢包侨颈，可怎么也裝不進去。
? ? ? ?法官和陪審員們交換了一下意見芯义，拿過錢包哈垢，宣判說：“本庭認為，這個錢包根本不是這位英國軍官的扛拨，因為軍官的錢包比現(xiàn)在這個大得多耘分，能裝70枚金幣，而這只錢包只能裝60枚绑警。在沒有找到失主之前求泰，這個錢包暫由法院保管，三天后找不到失主待秃，錢包歸撿者所有！”
? ? ? ? 英國軍官當(dāng)時傻了眼痹屹，但又無話可說章郁，自認倒霉，灰溜溜地離開了法庭志衍。
? ? ? ? 三天后暖庄，法院將錢包交給那個印度人，法官說：“它屬于你的楼肪，這是一個好心人應(yīng)該得到的回報培廓。”
? ? ? ? 魯鈍生感言：應(yīng)該感謝這位正義而睿智的法官春叫，否則肩钠，好心的印度人將蒙受不白之冤。
? ? ? ? 由此我們想到《伊索寓言》中“農(nóng)夫和蛇”暂殖、《一千零一夜》中“漁夫和魔鬼”价匠、《東田傳》中“東郭先生和狼”三個故事。農(nóng)夫可憐凍僵的蛇呛每，把蛇揣在懷里踩窖，蛇蘇醒后將救它的農(nóng)夫咬死；漁夫把魔鬼從關(guān)押它的瓶子里放出來晨横，魔鬼卻要吃掉救它的漁夫洋腮，聰明的漁夫又設(shè)計將魔鬼關(guān)進了瓶子箫柳；東郭先生將狼裝進口袋，使狼躲過了獵人啥供，救了狼的命悯恍，狼卻要吃掉東郭先生，藜杖老人設(shè)計又將狼裝進了口袋滤灯。三個故事都告誡人們坪稽，對待象蛇、魔鬼鳞骤、狼一樣的惡人窒百，絕不能施以同情、憐憫和關(guān)愛豫尽。那位恩將仇報的英國軍官篙梢，就是蛇、魔鬼美旧、中山狼一樣的惡人渤滞，把錢包判給好心的印度人，是對惡人應(yīng)有的懲罰榴嗅，大快人心妄呕。
? ? ? ? 我們說這則小故事，是想借此聊聊這樣一個話題：當(dāng)看到別人處于困境甚至險境嗽测，同時又無法確證危難者是好人還是象蛇绪励、魔鬼、狼一樣的惡人時唠粥，我們應(yīng)該怎么辦疏魏？
? ? ? ? 在通常情況下，人們在施以同情晤愧、憐憫大莫、關(guān)愛或見義勇為、急人之難的時候官份，并不知道被同情只厘、被憐憫、被關(guān)愛者或被解救者是惡人舅巷，如果那個好心的印度人明知道英國軍官是蛇懈凹、是狼，要訛詐他悄谐，他還那樣做介评，那他就像農(nóng)夫和東郭先生一樣迂腐。事情難題還在于，同情们陆、憐憫寒瓦、關(guān)愛弱者或拯救陷于困境的蒙難人，是人性使然坪仇，是美德杂腰，而這個時候，施救者又沒有時間也根本不可能對被救對象做一番調(diào)查并做出“‘他是好人’或是‘他是惡人’”的判定椅文，況且喂很，被救者恩將仇報的行為尚沒有發(fā)生，而誰也說出根本沒有發(fā)生的未來事情皆刺。當(dāng)其時少辣，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)，就是盡快幫助危難者擺脫困境羡蛾，不如此就覺得不配做人漓帅，甚至?xí)惠呑恿夹牟话层竟牛劣谏菩泻笫欠衲艿玫交貓蠡蛟獾狡群︷新恚瑒t很少考慮，甚至根本沒功夫考慮培遵。
? ? ? ? 對于被救對象來說浪藻，即使是惡人捐迫，其絕大部分人也不會象蛇、魔鬼爱葵、狼和那位英國軍官那樣立刻露出猙獰面孔施戴，加害恩人，而是在日后的生活中钧惧，由于權(quán)力暇韧、金錢等利益因素的毒害和個人貪欲的惡性膨脹勾习，使靈魂扭曲浓瞪，喪失了人性，才做出加害恩人的事情巧婶，走上了惡人的不歸路乾颁。
? ? ? ? 還有一種值得注意的情況，那就是艺栈，加害于自己的恩人英岭，并非出于被救者的本意，而是由于誤解湿右。在善行過程被遮蔽或處于黑箱狀態(tài)的時候诅妹，被救人誤認為恩人就是把自己拖進困險境的人，從而威逼恩人做出相應(yīng)的賠償。某報載吭狡，有一老人被汽車撞倒昏迷尖殃，肇事者逃之夭夭，一位好心的司機看到了昏倒的老人划煮，立刻送醫(yī)院搶救送丰，其老人醒來后誤認為這個好心的司機就是肇事者，其家人也抓住這個好心的司機不放弛秋，要求支付醫(yī)藥費之外還必須賠償20萬元器躏，無論司機怎么解釋，老人及家人就是不信 蟹略，事情鬧到公安局登失，后經(jīng)多方調(diào)查并抓住了肇事者，好心的司機才洗清了不白之冤科乎。老人及其家人的基本思路是：在世風(fēng)日下壁畸、物欲橫流的當(dāng)代社會，雷鋒精神早已成為遙遠的童話茅茂，不是肇事者捏萍，絕不會積極相救，因為對于這類可能惹來麻煩的事情空闲，世人避之唯恐不及令杈。這是一個以“不善”為起點推出的結(jié)論。
? ? ? ? 從上述分析中不難看出碴倾，救人危難逗噩，面臨許多風(fēng)險。那么跌榔，我們應(yīng)該怎么選擇呢异雁？給出的建議如下：
? ? ? ? 建議一：必須果斷相助。因為你是人僧须，你有人性纲刀，人性要求你不能見死不救、見難不幫担平。況且示绊，世界上好人是絕對多數(shù)，以怨報德甚至恩將仇報的人是極少數(shù)暂论，被誤解的事情也是極少數(shù)面褐，碰上的概率很低。即使萬分之一的概率讓你碰上了取胎，其做法如下：一是展哭，對于以怨報德的小人，要堅決揭露他，不能遷就匪傍，如果對自己構(gòu)成傷害坝咐，要堅決訴諸法律，懲罰惡人析恢；二是墨坚，對于被誤解，要極力尋找證據(jù)映挂，說明情況泽篮，相信事情會真相大白；三是柑船，退一萬步說帽撑，倘若最終受了委屈，就用一句唯心的話說鞍时，任命吧亏拉！豈能盡如人意，但求無愧我心逆巍，求得一輩子良心安寧及塘。
? ? ? ? 建議二：在救助危難者時要盡量使善行過程明朗化。如及時打110或120報警锐极，說明情況笙僚，呼叫過路人幫助等。如果就是在荒郊野外灵再，找不到任何人幫助肋层，也要留一分警醒，在積極施救的情況下翎迁，盡可能保留和記住自己是施救者的證據(jù)栋猖，以防誤解。
? ? ? ? 建議三：就被救者來說汪榔，需要以“善意”為起點蒲拉，思考問題，其基本思路是：是他幫助我或救了我的命揍异，他是我的恩人全陨。這樣爆班，就不會傷害自己的恩人衷掷。倘若是不慎傷害了恩人，一旦發(fā)現(xiàn)柿菩，不僅要誠心道歉戚嗅，還要積極為恩人做一些心理和物質(zhì)補償，一來是安慰恩人和救贖自己的過失，二來是向世人證明自己不是以怨報德的小人懦胞。至于心存惡意的被救者替久，希望改過自新，知恩圖報躏尉，須知蚯根，多行不義必自斃，那些忘恩負義胀糜、恩將仇報的人颅拦，多數(shù)都沒有好下場。
? ? ? ? 建議四：對于社會輿論教藻，要積極營造“善有善報距帅，惡有惡報”的氛圍。對于那些以怨報德的小人括堤，要鄙視之碌秸、唾棄之，使之無立錐之地悄窃；對于善行者要張揚之讥电、贊美之，使人趨之若鶩轧抗，積極效仿允趟；對于見難不幫、見死不救的冷漠現(xiàn)象鸦致，要批評之潮剪，譴責(zé)之，使之沒有市場分唾。
? ? ? ? 建議五：對于法律抗碰，要高高托起天平和高懸正義之劍，對恩將仇報绽乔、加害恩人的惡人弧蝇，要繩之以法，絕不姑息折砸，就象印度法庭懲治那位白人軍官那樣看疗，絕不留情；對于救人之難的好人睦授，要嘉獎重賞两芳，以推進社會的公平正義，營造和諧清明的社會風(fēng)氣去枷，就象法庭將錢包判給撿錢的印度人那樣怖辆。
? ? ? ? 我們在本書《助人反遭誣陷的故事三則》一文中是复，也說到怎樣防止助人反被誣陷的問題，可參閱之竖螃。
