? ? ? ? ? ? ? 薛侃錄【4】
【原文】
朋友觀書蛋铆，多有摘議晦庵者。
先生曰：“是有心求異放接，即不是刺啦。吾說與晦庵時(shí)有不同者，為入門下手處有毫厘千里之分纠脾，不得不辯玛瘸。然吾之心與晦庵之心未嘗異也。若其余文義解得明當(dāng)處苟蹈，如何動(dòng)得一字糊渊？”
［注釋］
①晦庵：朱熹的號(hào)。
②毫厘千里：“差以毫厘慧脱，繆以千里”渺绒，“繆”同“謬”。語見《易緯·通卦驗(yàn)》《史記·太史公自序》菱鸥。用以強(qiáng)調(diào)不能有絲毫差錯(cuò)宗兼。
［譯文］
朋友們?cè)谝黄鹂磿?jīng)常批評(píng)氮采、議論朱熹殷绍。
先生說：“這是故意吹毛求疵，是不對(duì)的鹊漠。我的學(xué)說和朱熹固然有一些分歧主到，主要是在學(xué)問的入門功夫方面有毫厘千里之別，不能不分辨清楚躯概。但我的終極目標(biāo)和朱熹的心思是相同的镰烧。如果朱熹對(duì)文義解釋的清晰精確之處，我又怎能改動(dòng)一個(gè)字呢楞陷？”
［解讀］
先說下人的這種“刻意求異”之心怔鳖，此心是從文人相輕的傳統(tǒng)中生發(fā)出來的，文章之士中固蛾，自古以來就有文人相輕的傳統(tǒng)结执。這種傳統(tǒng)中派生出來的，就是門戶之見艾凯，少林派看不上武當(dāng)派献幔，武當(dāng)派看不上峨嵋派，峨嵋派又說少林派不過如此趾诗±校總之蹬蚁，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有紛爭(zhēng)郑兴，有紛爭(zhēng)的地方就有恩怨犀斋，有恩怨的地方就會(huì)產(chǎn)生彼此的敵視。自從人類直立行走以來情连，一直就是這樣的動(dòng)物叽粹，過去不會(huì)改變，現(xiàn)在不會(huì)改變却舀，王陽明先生在這里說了請(qǐng)大家不要這樣虫几，但我們清楚，將來這種情形也不會(huì)有太多的改變挽拔。
文人相輕來源于人的自以為是的好勝心辆脸，基本上都可以看到別人身上的臟，卻注意不到自己臉上的灰螃诅，這種存心即便是很多名人也很難避免啡氢。清朝的好事者趙翼還曾經(jīng)專門列了條目，收集了歷代文人各以所長相輕所短的事例州刽，以茲大家圍觀賞鑒。由此可見這種傳統(tǒng)是多么根深蒂固而又流播深廣浪箭。
王陽明先生端出了師長的架子穗椅，對(duì)他的門人說，這種刻意去指摘朱晦庵先生的做法奶栖，我一貫是反對(duì)的匹表。我的治學(xué)方法主要在入手處和朱晦庵差別很大，至于晦庵先生對(duì)其他儒家經(jīng)典解釋的對(duì)的地方宣鄙，我也是改不了一個(gè)字的袍镀。
“入門下手處有毫厘千里之分”，這幾個(gè)字里有貨冻晤，要掰扯一下苇羡，其實(shí)前面的有關(guān)章節(jié)中已經(jīng)提過了，這里再單獨(dú)說一下鼻弧，朱熹的入門下手功夫就是格物窮理设江，但是他這個(gè)格物是格一個(gè)個(gè)外物。王陽明的入門下手功夫是立志攘轩，或者說是誠意叉存，或者說主敬，換什么名稱都行度帮，總之先從自己內(nèi)心處下手歼捏。這兩者是王陽明和朱熹在治學(xué)方法上最重要的差異。別的分歧都是細(xì)枝末節(jié)，這個(gè)差異是根本大計(jì)瞳秽。所以陽明該堅(jiān)持原則的地方還是要堅(jiān)持瓣履。
平心靜氣地說，朱熹對(duì)于眾多儒家經(jīng)典的解釋寂诱，其精當(dāng)之處也確實(shí)是“百世以俟圣人而不惑”拂苹，所以，王陽明這里對(duì)朱熹學(xué)說的評(píng)價(jià)痰洒，也并不僅僅是為了維護(hù)身為同行的和諧氣氛瓢棒，而是道理也確實(shí)如此。
朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)丘喻，本質(zhì)沒有區(qū)別脯宿，只是角度的不同。講心學(xué)的人泉粉，全部是從理學(xué)學(xué)出來的连霉。學(xué)心學(xué)，主要學(xué)習(xí)方式就是討論理學(xué)嗡靡。就像同學(xué)們那朱熹來批判一樣跺撼，沒有朱熹，學(xué)心學(xué)也不知道從哪里說起讨彼，離開了理學(xué)歉井，心學(xué)就成了禪宗了，不是儒哈误，是禪了哩至。就像朱熹批評(píng)陸九淵是禪，不是儒蜜自。
理學(xué)和心學(xué)菩貌，是一家人，是一個(gè)班級(jí)重荠，朱熹老師就是班主任箭阶。心學(xué)是理學(xué)班里一個(gè)最聰明的學(xué)生，超過老師了戈鲁，但還是跟老師學(xué)理學(xué)學(xué)出來的尾膊。沒經(jīng)過理學(xué)，沒法直接學(xué)心學(xué)荞彼。理學(xué)沒學(xué)明白冈敛，自以為學(xué)了點(diǎn)心學(xué)，就妄議班主任鸣皂，那也是病抓谴。
