第十三品? 如法受持分
爾時(shí)鲤孵。須菩提白佛言。世尊辰如。當(dāng)何名此經(jīng)普监。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜凯正。以是名字毙玻。汝當(dāng)奉持。所以者何廊散。須菩提淆珊。佛說(shuō)般若波羅蜜。即非般若波羅蜜奸汇。是名般若波羅蜜施符。須菩提。于意云何擂找。如來(lái)有所說(shuō)法不戳吝。須菩提白佛言。世尊贯涎。如來(lái)無(wú)所說(shuō)听哭。須菩提。于意云何塘雳。三千大千世界所有微塵陆盘。是為多不。須菩提言败明。甚多隘马。世尊。須菩提妻顶。諸微塵酸员。如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵讳嘱。如來(lái)說(shuō)世界幔嗦。即非世界。是名世界沥潭。須菩提邀泉。于意云何《鄹耄可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不汇恤。不也。世尊寞埠。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)屁置。何以故。如來(lái)說(shuō)三十二相仁连。即是非相蓝角。是名三十二相阱穗。須菩提。若有善男子使鹅。善女人揪阶。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人患朱。于此經(jīng)中鲁僚。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)裁厅。其福甚多冰沙。
這一品佛陀對(duì)須菩提指出了應(yīng)當(dāng)如何理解此經(jīng)文的奧義，不可著名著相执虹，而是明白背后真正的“法”是什么拓挥，并且應(yīng)當(dāng)如此受持這種“法”，才是修行的正道袋励。
這時(shí)侥啤，須菩提恭敬地對(duì)佛說(shuō)：“世尊，應(yīng)當(dāng)如何稱(chēng)呼此經(jīng)茬故？我們要如何去奉行實(shí)踐它呢盖灸？”佛告訴須菩提：“此經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，你們應(yīng)當(dāng)以它為名磺芭，用來(lái)奉持赁炎。須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜徘跪，其實(shí)它并非是般若波羅蜜甘邀，僅僅是名為般若波羅蜜而已琅攘，須菩提垮庐，你是怎么認(rèn)為的呢？三千大千世界里的所有微塵坞琴，數(shù)量多不多哨查？”須菩提回答：“很多，世尊剧辐『ィ”“須菩提，這么多的微塵荧关，如來(lái)說(shuō)它們并非是微塵溉奕，僅僅是名為微塵而已。如來(lái)說(shuō)世界忍啤，意思不是世界加勤，而僅僅名字是世界而已。須菩提鳄梅，你是怎么認(rèn)為的呢叠国？你覺(jué)得可以見(jiàn)到如來(lái)的三十二相嗎？”“不能戴尸，世尊粟焊，不可以以三十二相認(rèn)為自己見(jiàn)到了如來(lái)∷锩桑”“這是因?yàn)橄钐模鐏?lái)所說(shuō)的三十二相，實(shí)質(zhì)上都不是真正的相挎峦，僅僅是名為相而已沾乘。須菩提，如果有善男子浑测、善女人翅阵，以恒河沙數(shù)這么多次的身命來(lái)布施佛法，如果還有其他人將此經(jīng)文中的真理迁央，甚至僅僅是實(shí)踐其四句偈掷匠，來(lái)為他人說(shuō)法，那么他所能獲得的福德將比他身命布施的還要多岖圈《镉铮”
第十四品? 離相寂滅分
爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)蜂科。深解義趣顽决。涕淚悲泣。而白佛言导匣。希有世尊才菠。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼贡定。未曾得聞如是之經(jīng)赋访。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)缓待。信心清凈蚓耽。則生實(shí)相。當(dāng)知是人旋炒。成就第一希有功德步悠。世尊。是實(shí)相者瘫镇。即是非相鼎兽。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相芹壕。世尊。我今得聞如是經(jīng)典接奈。信解受持踢涌。不足為難。若當(dāng)來(lái)世序宦。后五百歲睁壁。其有眾生。得聞是經(jīng)互捌。信解受持潘明。是人則為第一希有。
何以故秕噪。此人無(wú)我相钳降。無(wú)人相。無(wú)眾生相腌巾。無(wú)壽者相遂填。所以者何。我相即是非相澈蝙。人相眾生相壽者相即是非相吓坚。何以故。離一切諸相灯荧。則名諸佛礁击。佛告須菩提。如是如是逗载。若復(fù)有人哆窿。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏厉斟。當(dāng)知是人甚為希有挚躯。何以故。須菩提捏膨。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜秧均。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜号涯。須菩提。忍辱波羅蜜锯七。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜链快。是名忍辱波羅蜜。何以故眉尸。須菩提域蜗！如我昔為歌利王割截身體巨双。我于爾時(shí)。無(wú)我相霉祸。無(wú)人相筑累。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相丝蹭。何以故慢宗。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相奔穿。應(yīng)生嗔恨镜沽。須菩提。又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人贱田。于爾所世缅茉。無(wú)我相。無(wú)人相男摧。無(wú)眾生相蔬墩。無(wú)壽者相。是故須菩提耗拓。菩薩應(yīng)離一切相筹我。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心帆离。不應(yīng)住聲香味觸法生心蔬蕊。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住則為非住,是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施哥谷。須菩提岸夯。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施们妥。如來(lái)說(shuō)一切諸相猜扮。即是非相。又說(shuō)一切眾生监婶。即非眾生旅赢。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者惑惶。實(shí)語(yǔ)者煮盼。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者带污。不異語(yǔ)者僵控。須菩提。如來(lái)所得法鱼冀。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛报破。須菩提悠就。若菩薩心。住于法而行布施充易。如人入暗梗脾。則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施盹靴。如人有目炸茧。日光明照。見(jiàn)種種色鹉究。須菩提宇立。當(dāng)來(lái)之世。若有善男子自赔。善女人妈嘹。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)绍妨。以佛智慧润脸。悉知是人。悉見(jiàn)是人他去。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德毙驯。
這一品佛陀詳細(xì)告知須菩提何為離開(kāi)諸相而見(jiàn)“空義”的真實(shí)相，并提醒應(yīng)當(dāng)如此“無(wú)所住”去布施廣大眾生灾测。
這時(shí)爆价，須菩提聽(tīng)聞佛說(shuō)此經(jīng)，開(kāi)始明白了其中深?yuàn)W之意媳搪，悲傷落淚铭段。對(duì)佛說(shuō)：“稀有啊，世尊秦爆，今天聽(tīng)聞佛說(shuō)如此深?yuàn)W的經(jīng)典序愚，自我具有慧眼開(kāi)始，從未聽(tīng)聞過(guò)這般經(jīng)文等限，世尊爸吮，如果還有其他人能夠聽(tīng)聞此經(jīng)，信心清凈望门，就會(huì)明白其中的實(shí)相為何形娇，那這人也就成就了第一稀有的功德。世尊怒允，說(shuō)是無(wú)上正等正覺(jué)的實(shí)相埂软，也就是非相，那是因?yàn)槿鐏?lái)為它取名為實(shí)相罷了纫事。世尊勘畔，我今天能夠聽(tīng)聞這部經(jīng)典，信持它并不難丽惶，如果將來(lái)到了第五個(gè)五百歲的時(shí)候炫七，有眾生聽(tīng)聞這部經(jīng)典，生信心并實(shí)踐它钾唬，那這種就是第一稀有之人万哪。”
“為什么這么說(shuō)抡秆？因?yàn)榇朔N人已經(jīng)沒(méi)有了我人眾壽四相奕巍，所以說(shuō)，我相其實(shí)就是非我相儒士，人眾壽相也都是非相的止。為什么這么說(shuō)？消除了一切相的概念着撩，也就是見(jiàn)到了諸佛诅福。”佛告訴須菩提：“正是此意拖叙，如果有其他人聽(tīng)聞此經(jīng)氓润，不驚慌不恐懼不害怕，那這種人就非常稀有薯鳍。為什么這么說(shuō)咖气？須菩提，如來(lái)說(shuō)無(wú)上的智慧之道挖滤，也就是非此道崩溪，只是名為無(wú)上智慧之道而已。須菩提壶辜，忍辱踐行無(wú)上智慧之道悯舟，如來(lái)說(shuō)它并非如此，僅僅是名為忍辱踐行無(wú)上智慧之道砸民。為什么這么說(shuō)抵怎？須菩提！比如當(dāng)時(shí)歌利王為了試探我而割我肉身岭参，在那個(gè)時(shí)候反惕，我沒(méi)有我人眾壽相，為什么演侯？因?yàn)楫?dāng)我的肉體在被一一肢解時(shí)姿染，如果我還有我人眾壽之相，就會(huì)生起嗔恨心；須菩提悬赏，再比如我過(guò)去五百世做忍辱仙人狡汉，在那時(shí)候，我也沒(méi)有我人眾壽相闽颇，所以須菩提盾戴，菩薩應(yīng)當(dāng)離一切相，發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)心兵多。不應(yīng)當(dāng)住色生心尖啡，不應(yīng)當(dāng)住聲香味觸法生心，應(yīng)當(dāng)無(wú)所住而生其心剩膘。如果心有所住那就是還沒(méi)做到無(wú)所住而生其心衅斩，所以佛說(shuō)菩薩心是不住色布施的。須菩提怠褐，菩薩為眾生的一切利益畏梆，就應(yīng)當(dāng)如此來(lái)布施。如來(lái)說(shuō)所有的相都是非相惫搏，又說(shuō)一切眾生也不是眾生具温。須菩提，如來(lái)所說(shuō)皆是真話和實(shí)話筐赔，不說(shuō)誑語(yǔ)和歪語(yǔ)铣猩，須菩提，如來(lái)證得的真實(shí)義茴丰，其實(shí)不實(shí)也不虛达皿。須菩提，如果菩薩心住于此法布施贿肩，那就像人走入了黑暗峦椰，不可見(jiàn)一物；如果菩薩心不住于此法布施汰规，就像人有雙眼汤功，目光明亮通透，見(jiàn)到種種色相溜哮。須菩提滔金，若來(lái)世有善男子、善女人能誦讀受持此經(jīng)茂嗓，那它就是如來(lái)餐茵。佛的智慧能清晰地知道這類(lèi)人，清晰地看到這類(lèi)人述吸，都將會(huì)成就無(wú)量無(wú)邊的功德忿族。”
（待續(xù)）
