序

作文的三大問題：第一癌瘾，無論適度還是作觅丰，不容易感到實際的需要；第二妨退，讀的方面妇萄，往往只注重思想的獲得而忽略語匯的擴展，字句的修飾咬荷，篇章的組織冠句，聲調的變化等；第三幸乒，作的方面懦底，總想創(chuàng)作，又急于發(fā)表罕扎。不感到實際的需要聚唐，讀和作都只是為人丐重，都只是奉行功令，自然免不了敷衍杆查，游戲扮惦。只注重思想而忽略訓練，所獲得的思想必是浮光掠影亲桦。因為思想也就存在語匯崖蜜、字句、篇章客峭、聲調里豫领；讀書而只取思想，一定是相去很遠的變形舔琅。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓氏堤，沒有什么用處〔鳎總想創(chuàng)作鼠锈，最容易浮夸、失望星著；沒有忍耐而求近功购笆，實在是茍且的心理。（朱自清）

1虚循、字是認識的同欠，連接起來竟會看不明白。

文章記錄的是作者的經(jīng)驗横缔，需要有類似的經(jīng)驗才能懂得铺遂。

景物是外面的經(jīng)驗，對于景物的感想是內部的經(jīng)驗茎刚〗笕瘢···要想讀懂更多的文章，應該不斷提高想象力和思考力膛锭。

2粮坞、文言和白話的區(qū)別：一是用字的多少；二是關系詞的不同初狰。

我國文字沒有語尾的變化莫杈，真是方塊字。什么字什么性質奢入，沒有一定筝闹，因所處的地位而不同。

3、作文是生活关顷，而不是生活的點綴肩杈。

一篇文章的題目往往是完篇之后才取定的，題目的大部分作用在便于稱說解寝，并沒什么了不起的關系扩然。

作成了最好自己仔細看過，有一句話聋伦、一個字覺得不妥當就得改夫偶，改到無可再改才罷手。這個習慣必須養(yǎng)成：不論做什么事情能夠這樣認真觉增，成功是很有把握的兵拢。

4、作文逾礁、說話是一樣的说铃，在承接和轉折的地方最要留心。

5嘹履、能課外讀書腻扇，原是好事。但亂讀是不但無益而且是有害的砾嫉。課外的余暇很是有限幼苛，故讀書非力求經(jīng)濟不可。

6焕刮、我們的心的作用舶沿，普通心理學家分為知、情配并、意三種括荡。知是知識，情是情感溉旋，意是意欲畸冲。對于一事物明了它是什么，與別的事物有什么關系低滩，這是知的作用召夹。對于一事物岩喷，發(fā)生喜悅恕沫、憤怒或悲哀，這是情的作用纱意。對于一事物婶溯，要把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現(xiàn)迄委，也可有三種分別褐筛，就是知的文、情的文與意的文叙身。

情意與知識渔扎，雖方面不同，實是彼此關聯(lián)的信轿。情意如不經(jīng)知識的駕馭晃痴，就成了盲目的東西。

7财忽、 日記

日記倘核、記敘體裁，表達情感即彪，用故事來敘述事實紧唱。

8、 詩

時代有一定的特色隶校，讀古人的書須留心他的時代漏益，古人原并不對你說謊，但你一不小心也許會成為時代錯誤者深胳，上很大的當呢遭庶。

詩之所以為詩，全在有濃厚緊張的情感稠屠，次之是諧協(xié)的韻律峦睡，并不在乎辭藻的修飾。

閑適的田園詩权埠，將來在你們只是一種暫時消遣的東西榨了，你們自己所急切需要的是工廠的詩或都市的詩。

筆記：寫詩要貼近現(xiàn)實攘蔽，貼近生活龙屉，更要抓住當下的時代特點。

10满俗、印象

失業(yè)像傷風病一樣转捕，一會兒就碰到了；什么時候才得同它分手唆垃，卻難以預料五芝。

記敘，把走過哪里辕万，到達哪里枢步，看見什么沉删，聽見什么，平平板板地記下來醉途；印象的描寫矾瑰，依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來隘擎。

單就“游記”來說殴穴，僅僅記敘，結果猶如畫一張路程圖货葬；如果能把印象寫出推正，卻同畫一副風景畫一樣，這就是’描寫‘了宝惰。

必須把怎樣美麗植榕、怎樣悲痛、怎樣有趣尼夺、怎樣可恨用真實的印象描寫出來尊残，人家才會感到美麗、悲痛淤堵、有趣寝衫、可恨。

11拐邪、以類分的類書供給事實慰毅、典故，你要用哪一類書的材料就到哪一類里去尋找扎阶；以字分的類書供給詞藻汹胃，你造句要換點花樣，作詩要勉強押韻东臀，它就給你許多幫助着饥。寫作而要情教類書，可見其人惰赋，中無所有宰掉。

如果像使用辭書那樣使用，那么類書對于我們也是有用的赁濒。

不知道就得詢問轨奄，就得翻查。這樣成為習慣拒炎，然后讀書不致含糊挪拟，不致誤解；說話作文不致詞不達意枝冀，不致‘指鹿為馬’舞丛。

12耘子、記敘文把人的思想果漾、行動和話語敘在一篇里球切；戲劇，把劇中人的思想绒障、行動和話語統(tǒng)教言語唱出來吨凑，說出來。

13 觸發(fā)

愛好讀書户辱，努力學文鸵钝，當然不能算壞，可是讀書與作文實在是兩件事庐镐，應當分別看待恩商。

讀書的目的，重在收得其內容意趣必逆，否則只是文字的游戲而已怠堪。勿只把文字當文字讀，勿只從文字上去學文字名眉。

讀書貴有心得粟矿，作文貴有新味。最重要的是觸發(fā)的功夫损拢。所謂觸發(fā)陌粹，就是有一件事感悟到其他的事。你讀書時對于書中某一句話福压，覺到與平日所讀過的書中某處有關系掏秩，是觸發(fā)；覺到與自己的生活有交涉荆姆，得到一種印證哗讥，是觸發(fā)；覺到可以作為將來某種理論說明的例子胞枕，是觸發(fā)杆煞。這是就讀書說的，對于目前你所經(jīng)驗著的事物腐泻，發(fā)現(xiàn)旁的意思决乎，這也是觸發(fā)。這種觸發(fā)就是作文的好材料派桩。

要留心去讀讀沒有字的書构诚，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發(fā)。

14铆惑、一個人的通與不通范嘱，往往不必去看他所作的文字送膳，只須聽他讀文字的腔調，就可知道丑蛤。

語言學科叠聋，不該只用眼與心，須于眼與心以外受裹，加用口及耳才好碌补。讀，就是心棉饶、眼厦章、口、耳并用的一種學習方法照藻。

讀書袜啃、作文，以及生活幸缕，都全靠能觸發(fā)群发。

15、對待思想冀值、學術不能憑主觀的愛憎的也物，最重要在能用批判的方法，還它個本來面目列疗。

觸發(fā)：國學大而泛滑蚯，一語一人男究竟，倒不如分而治之抵栈，百家齊放告材，百家爭鳴。

16古劲、寫字的四項標準：迅速斥赋、準確、勻整和合式产艾。

17疤剑、文章的好壞，可從三方面來考察闷堡，一是文法上有無毛病隘膘，二是用詞適當與否，三是思想的新鮮杠览、正確弯菊、豐富與否。思想內容是靠多讀書多體驗來的踱阿。

我案上有一部詞典管钳，胸中別有一部詞匯钦铁，每遇一個詞，有未接時就翻詞典才漆，然后編入我胸中的詞匯去牛曹；沒用一個詞，必在詞匯中周遍考量栽烂，把合適的選來用躏仇。

語匯是因了地方及階級而不同的恋脚，某地方人有某地方的語匯腺办，某種階級的人有某種階級的語匯，使用時要各得其所糟描，才親切有味怀喉。

18、有了中心思想船响，有了材料躬拢，不一定就能寫得出文章。第一步见间，先須把材料分別選擇聊闯，尋出材料與材料的關系，使成為若干組米诉，某組材料該怎樣用菱蔬，用在何時何地，非自己仔細布置不可史侣。捉住了中心思想拴泌，將材料從正面反面旁面多方運用，不可專固執(zhí)著一方面惊橱。

背景的功用蚪腐，在乎借了周圍的環(huán)境把事物襯托，使事物的情味表現(xiàn)得更明顯税朴。

歌德說過回季，不懂外國語的，對于本國語也只能懂得一半正林。

觸發(fā)：左右逢源泡一，觸類旁通。無論是作文卓囚、繪畫瘾杭，抑或是翻譯、數(shù)學哪亿，都有相同之處粥烁，都應該首先明確主題思想贤笆，然后組織材料，最后正反說明論證讨阻，得出論點芥永。

19、真要求學的人是不一定要進學校的钝吮。

大多數(shù)人終身和學校無緣埋涧，可是他們也能習得了實在技能，竭盡了心思力量奇瘦，來支持這個社會棘催。

重大的問題乃在大多數(shù)人的知識怎樣提高，大多數(shù)人的生活怎樣改進耳标。

學習的主體是我們自己醇坝！我們自己要學習的話，在無論什么場所都行次坡。假如我們自己不要學習呼猪，便是在最適宜的場所，也只能得到七折八扣的效果砸琅。

精神勞動與體力勞動相調和宋距，無論干哪一種勞動的人都有受教育的機會，社會便將健全得多症脂！

20谚赎、小說不一定要根據(jù)著實事。即使根據(jù)著實事摊腋，也不像敘事文那樣記敘了實事事沸版，還得含有其他的東西在里頭。那其他的東西才是小說的本質兴蒸。那就是作者從那些實事中看出來的和一般人生有重大關系的意義视粮。

小說的本質是作者所看出的意義，把這種意義含在故事中間的才是小說橙凳。

小說的作者把意義寄托在故事的敘述上邊蕾殴，并不特別說明，讓人家看了他的敘述岛啸，自然省悟他的意義是什么钓觉。

要把意義寄托在故事的敘述上邊，整個故事的每一個節(jié)目都須含有暗示的力量坚踩，作者不得不做一番選擇和布置的功夫荡灾。

小說該是世間最真實的故事，然而并不是某一件事情的實錄。

敘事文的本質是事情批幌；敘事便是它的目的础锐；小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段荧缘。

敘事文好比照相皆警，只需把景物照在上面就完事了；小說卻是繪畫截粗，畫面上的一切全由畫家的意識信姓、情感支配著。

在你們的經(jīng)驗里，你們一定常常發(fā)現(xiàn)和一般人生有重大關系的意義。把握住這些意義，然后去選擇材料，布置結構辙纬，才能寫出值得一看的習作。

21犀盟、文章中的主要句式有三種：一種叫散句螃征，一種叫束句，還有一種叫對稱句略步。

句式須錯綜復雜描扯，除了有意義的重復外，句式及助詞務使交互錯綜趟薄，勿疊用同一的句式及同一的助詞绽诚。

一句之中，勿多用同音或聲音相近的字杭煎。兩個同音的或聲音相近的字恩够，可以使語調順利，是應該除外的羡铲。

上下文的呼應關系蜂桶，猶如曲調中的板眼，在句調上占很重要的位置也切，大該注意扑媚。

22、繪畫只能表現(xiàn)靜景雷恃，文章兼能表現(xiàn)動境疆股。

作詞又叫‘填詞’，又叫‘依聲’倒槐。

詞以表現(xiàn)境界或抒寫情感為主旬痹，詞的內容不在乎情境。

23、無意的流露最顯得出心腸的真面目两残。

詩和散文的區(qū)別：詩是最精粹的語言羡忘，最生動的印象，普通散文沒有那么精粹磕昼，所以篇幅大概比詩篇來得多卷雕；又并不純取印象，所以‘詩的意境’比較差一點票从。

‘詩的意境’的得到并不在提起筆來就寫漫雕，而在乎多體驗，多思想峰鄙。

感：作詩浸间、作文、填詞吟榴，都要講究一個意境魁蒜，然后再在文字上下功夫，才能寫出好的有意境的作品吩翻。

24兜看、知道哪一些地方不改怎樣說，應該那樣說狭瞎；更要知道為什么不改這樣說细移，應該那樣說。

作文要琢磨用詞熊锭，不能隨心所欲弧轧，要反復練習，才能游刃有余碗殷。

25 讀書筆記

看了前人的讀書筆記的精嚴精绎，知道自己的所作的不合式，這是對的锌妻。但因前人讀書筆記寫得好代乃，自己怕難，說不配寫从祝，這卻大可不必襟己。

讀書要精細，才能寫出讀書筆記牍陌，反過來說擎浴，試寫讀書筆記，也就是使讀書不茍且的一種方法毒涧。

讀了某篇文章贮预，某首詩或詞，覺得其中有幾句是好句，如果能說出其所以好的理由仿吞，寫出來就是筆記滑频。此外，如閱讀時對于書中的話有疑點唤冈，或與自己的生活有可相印證的時候峡迷，也都不妨寫出來。讀書筆記的材料隨處都是你虹，大家盡可隨意選取绘搞，決不愁沒有的。

讀書筆記是讀書時的一種判斷傅物，似乎應該用了作議論文的態(tài)度去寫夯辖。但和普通的議論文不同，全體須簡潔董饰。讀書筆記不需詞藻修飾蒿褂，以簡短樸實為宜。

感：讀書筆記是讀書時的一種判斷卒暂。既然是判斷啄栓，就應該用材料來論證這種判斷，使自己信服介却，才能說服他人谴供。

26 修辭學

修就是調整，辭就是語言齿坷，修辭就是調整語言，使他恰好傳達出我們的意思数焊。所謂修辭學永淌，便是在依照意思調整語言這一件事情上面，把那千千萬萬具體的說話與文章中的千千萬萬小異抽去佩耳，將一些大同抽出來詳加研討的學問遂蛀。

‘說什么’就是內容，‘怎么說’就是形式或方法干厚。內容與形式或方法李滴，其實不應分開來說。從修辭學看來蛮瞄，‘怎樣說’處處都依據(jù)了‘說什么’來確定所坯。

消極的修辭，只在乎語言文字的意義挂捅；積極的修辭芹助，利用了感覺的要素，積極地使所說、所寫的語言增加力量状土。

積極修辭中所用的各種方式或各種的格无蜂，都以適合情境為條件。

生活——日常的或學術的——從作品講蒙谓，是作品的源頭斥季，從修辭的技術講，也是修辭技術的源頭累驮。

致力于生活上的修養(yǎng)泻肯，從生活的根源立腳來做修辭功夫，切勿誤信說話與寫作可以雕琢粉飾取勝的慰照。

感：人情練達即文章

27 文章的組織

寫作是生活中間的一個項目灶挟，并不是隨便玩玩的一種游戲。

組織文章 的原則毒租，秩序稚铣、聯(lián)絡和統(tǒng)一。根據(jù)文章的組織方法墅垮，大概可以把寫作文章的人分為三個流派：一派是就意念的次第信手寫著的惕医；一派是拘守著公式，把自己的意念像填表格一般填進去的算色；第三派抬伺，是把怎樣起訖、怎樣貫穿灾梦，先作個大體的規(guī)定峡钓，然后一步一步寫下去的。

一篇文章的寫成若河，最要緊的自然是‘說些什么’能岩。這是所謂‘內容’。有什么可說了萧福，最要緊的是‘怎樣把它著手組織’拉鹃。內容靠著組織而完成，組織也就是內容的一部分鲫忍。

總結：文章的組織是繼文章內容選定后最重要的事膏燕，最好的組織方法就是在寫作中不斷回問自己，一方面遵循‘秩序悟民、聯(lián)絡和統(tǒng)一’的組織原則坝辫，一方面又能不斷表達出自己的真實意念，不拘形式逾雄。

28阀溶、先讀些中國哲學的原書腻脏，再去讀哲學史；先讀學《詩經(jīng)》以及漢以下的詩集银锻、詞集永品，再去讀文學史；先讀些古代歷史書籍击纬，再去讀《古史辨》鼎姐。

29、習作只是法則與手腕的練習更振；應用之作只是對付他人和事務的東西炕桨；創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績。

創(chuàng)作全是自己的事肯腕，忠于創(chuàng)作献宫，就是忠于自己。創(chuàng)作是一種創(chuàng)造实撒，其生命就在乎有新鮮的意味姊途。創(chuàng)作第一步的功夫是發(fā)現(xiàn)題材，題材須是有新鮮意味的才值得選擇認定知态。能在平凡的事物之中看出新的意味來捷兰，這是創(chuàng)作家的第一種資格。題材選定了以后负敏，第二步還要使它成熟贡茅，無論在讀書的時候，看報的時候其做，聽別人談話的時候顶考，獨自散步的時候，都要到處留心庶柿，遇有和這題材有關系的事項村怪，一一搜集攏來，使內容豐富浮庐，打成一片。發(fā)現(xiàn)題材并非難事柬焕，一般人只要能留心审残，隨時隨地都可發(fā)現(xiàn)的，可是一般人卻不能像文學家畫家似地寫出像樣的作品來斑举，這就是因為一般人未曾預備好創(chuàng)作上所需要的手腕的緣故搅轿。

學繪畫的先在形象及色彩上用功；學文章的先求文從字順富玷，熟悉種種文章上的普通法則璧坟。習作是一切的基礎既穆，應用之作和創(chuàng)造都由習作出發(fā)。

創(chuàng)作是無程限的雀鹃，所需要的習作根底也無程限幻工，習作的根底越深越好，越是想從事創(chuàng)作的人越應該重視習作黎茎。

感：作文/繪畫三階段或三部分：習作囊颅，應用和創(chuàng)作。習作是基本功的練習傅瞻，應用和創(chuàng)作是需要相輔相成的踢代，一邊練習，一邊創(chuàng)作嗅骄，日積月累胳挎，終有小成。

30溺森、《美感與實用》：藝術與實用之間須保有著相當?shù)木嚯x慕爬。美的一種條件是余裕。鑒賞是作者與讀者之間的共鳴作用儿惫，讀者的程度如果和作者相差太遠了澡罚，鑒賞的作用就無從成立。

對于一篇作品肾请，如果要好好地鑒賞留搔，預備知識是必要的。作者的生平铛铁，作品的緣起隔显，以及其他種種與這作品有關聯(lián)的事件。最好能先知道一些饵逐，至少也該臨時去翻檢或詢問別人括眠。

想象是鑒賞的重要條件，想象力不發(fā)達倍权，鑒賞力也無法使之發(fā)達的掷豺。知道什么東西不好，就知道什么是好東西了薄声。

鑒賞是一種心理活動当船，是作者與讀者之間的共鳴。要做到鑒賞默辨，需要一定的情境知識德频，需要一定的情境知識和想象力。而要提高鑒賞能力缩幸，需要在平時處處留意和辨別壹置，擇其善者而從之竞思，其不善者而改之！

31钞护、《詩品》講的是詩盖喷，分為二十四品，就是說好詩不出那二十四種境界患亿，也就是二十四種風格传蹈。

作詩、作文而能‘俯拾即是’步藕，不去強求惦界，不講做作，那就是所謂“有什么說什么”咙冗，“愛怎么說沾歪、該怎么說就怎么說”，真達到“自然”的極點了雾消。一方面“俯拾即是”一方面卻又“著手成春”灾搏，只因為功夫已經(jīng)成熟，在無所容心之間立润，自能應節(jié)拍的緣故狂窑。換句話說，必須內里充實桑腮，作起詩和文來才能俯拾即是泉哈，才能著手成春。

文章的風格取決于：取材的范圍破讨、作者的品性丛晦、作者的語言習慣和寫作的習慣。鑒賞時提陶，要依著客觀的條件去推求烫沙，才能見其風格的真跡。

32隙笆、學校的目的在于整個生活的改進锌蓄。

行動和看書打成一片，把圖書認為精神的糧食庫撑柔，才能受到莫大的實益煤率。

文學者不是人人能夠做的，須視各人的生活乏冀、修養(yǎng)以及才性而定，并且洋只，事實上也沒有人人都做文學者的道理辆沦。文學者固不必人人去做昼捍，然而文學者的態(tài)度卻是人人可以采取的。唯能如此肢扯，才真受用不盡妒茬。

把一切科目與生活打成一片，才是真正的“升學”蔚晨。

感：一段經(jīng)歷的結束必然伴隨著一段新的開始乍钻，不必憂傷，不必徘徊铭腕。既然走過银择，就不后悔；因為努力累舷，所以從容浩考。

后記

一個人無論學什么，要學得好被盈，能終身受用析孽，得靠自己努力。

理想不等于空想只怎，經(jīng)過努力該是可以實現(xiàn)的袜瞬。

感：創(chuàng)作的道路必定是艱辛的、曲折的身堡，但同時也一定會充滿樂趣和新奇邓尤，只要堅持下去，未來的你定會感謝現(xiàn)在正在努力奮斗的自己盾沫。