讀《蘇東坡傳》卷二探王安石形象
在看《蘇東坡傳》以前是嗜，我對(duì)于王安石的了解多是正面，印象中給他的標(biāo)簽無(wú)非是“唐宋八大家之一”和“著名詩(shī)人”等等氨肌，但從未真正了解過(guò)他捂寿。初次看到《蘇東坡傳》中對(duì)王安石描寫(xiě)“王安石是個(gè)怪人,是個(gè)不切實(shí)際的理想主義者,不注意自己的飲食和儀表, 衣裳骯臟,須發(fā)紛亂,儀表邋遢,穿著習(xí)慣矯揉造作不近人情”，我震驚到了魁瞪。再看后面穆律，王安石變法中，他“為目的而不折手段,將倡議之人不惜全部罷黜;獨(dú)斷獨(dú)行,遇事極難與人合作,徒有基督救世之心,而無(wú)圓通機(jī)智處人治世之術(shù),不能接受忠言,不愿承認(rèn)自己犯錯(cuò)”导俘，這簡(jiǎn)直顛覆了我對(duì)王安石的印象峦耘。
為什么王安石在《蘇東坡傳》的形象有如此差異，我覺(jué)得有這幾方面的原因旅薄。第一辅髓，歷史上的“拗相公”王安石太過(guò)自信、固執(zhí)少梁。他面對(duì)宋朝的經(jīng)濟(jì)財(cái)政敗壞敏銳地察覺(jué)出漏洞洛口，為了讓國(guó)家繁榮昌盛大力他主張新政，認(rèn)為新政能充裕國(guó)庫(kù)凯沪。于是他與皇帝交好第焰，讓皇帝支持新政。王安石為國(guó)家著想的心是值得肯定的妨马，他錯(cuò)在新法的部分內(nèi)容不妥挺举，執(zhí)行的手段過(guò)于強(qiáng)硬。雖然變法的結(jié)果與自己所預(yù)期不相同烘跺，但他過(guò)分執(zhí)著乃至偏激湘纵，聽(tīng)不進(jìn)反對(duì)的話，不愿意看清實(shí)際液荸，甚至蒙騙皇帝瞻佛，貶謫反對(duì)自己的人脱篙。他“永遠(yuǎn)是個(gè)困于雄心而不能自拔的人娇钱，成為自己夢(mèng)想中的犧牲者伤柄，自己的美夢(mèng)發(fā)展擴(kuò)張，而后破裂成了浮光泡影文搂，消失于虛渺之中”适刀。第二，王安石變法是為了改變北宋積貧積弱的局面煤蹭，增強(qiáng)對(duì)外防御笔喉，對(duì)內(nèi)彈壓的能力。但它太理想主義硝皂、具有一定的超前性常挚，是不符合北宋的時(shí)代潮流的，所以它才會(huì)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)國(guó)家大亂稽物。但不能否定其意義奄毡，《蘇東坡傳》中對(duì)王安石和王安石變法的貶低還是有些夸大其詞了。第三贝或，傳記既然是個(gè)人編寫(xiě)的肯定就有個(gè)人偏好和情感偏向吼过。林語(yǔ)堂先生可以說(shuō)是蘇東坡的骨灰級(jí)粉絲，對(duì)他的喜愛(ài)咪奖，已經(jīng)到了頂禮膜拜的程度盗忱，于是，愛(ài)他所愛(ài)羊赵，恨他所恨趟佃，對(duì)王安石的評(píng)價(jià)就有失偏頗。
其實(shí)昧捷，歷史是復(fù)雜的揖闸，人也是復(fù)雜的，每個(gè)時(shí)代都有它自己的局限性料身，我們站在上帝視角的解讀未必就是正確的汤纸。歷史并沒(méi)有所謂的真相，很多事情不能單純地用是與非來(lái)判定芹血；很多人也不能單純地用好與壞來(lái)區(qū)分贮泞。歷史只是不斷地解讀。
