《動(dòng)畫(huà)概論》2017結(jié)課作業(yè)
主題：中國(guó)動(dòng)畫(huà)是否還要強(qiáng)調(diào)民族化宪赶？如何學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)堅(jiān)持自己特色宗弯？
主題以“中國(guó)動(dòng)畫(huà)”為關(guān)鍵詞，在國(guó)際的范圍提出問(wèn)題搂妻，因此本文討論僅針對(duì)占比較大的主流動(dòng)畫(huà)片蒙保。
在論述第一個(gè)問(wèn)題之前，首先應(yīng)明確“民族化”的定義欲主。
從背景來(lái)講邓厕，“民族化”誕生在“全球化”之下。上溯到全球各大洲割裂扁瓢、缺少彼此的聯(lián)系和認(rèn)識(shí)的時(shí)期邑狸，人們沒(méi)有“民族化”的意識(shí)；而當(dāng)全世界連成一個(gè)整體涤妒，數(shù)不清的外來(lái)文化紛紛踏入國(guó)門(mén)的時(shí)候，“民族化”的思想便誕生了赚哗。其誕生的意義是在廣袤的世界文化之海中尋找屬于自己民族的立足之地她紫，即擁有自己民族獨(dú)特的“風(fēng)格”。而“化”一字屿储，則體現(xiàn)了吸取外來(lái)文化的先進(jìn)成果贿讹，并將它與現(xiàn)有的民族文化融合的意味」宦樱“民族化”沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)和范圍民褂，對(duì)其的判斷也含有一定主觀因素。因此它并不能簡(jiǎn)單考量疯潭，而是要結(jié)合作品赊堪、深入體會(huì)。
從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)竖哩，縱觀各國(guó)動(dòng)畫(huà)歷史哭廉，在動(dòng)畫(huà)最初的起源時(shí)期，對(duì)于動(dòng)畫(huà)這種新形式的注重超過(guò)對(duì)其承載內(nèi)容的注重相叁，導(dǎo)致這一時(shí)期各國(guó)動(dòng)畫(huà)史上作品多為內(nèi)容簡(jiǎn)單的原創(chuàng)遵绰，且深受所處時(shí)代背景的影響辽幌。例如美國(guó)1923年《菲利克斯貓》1930年《Betty Boop》、蘇聯(lián)1923年《戰(zhàn)火中的中國(guó)》1924年《蘇聯(lián)玩具》椿访、中國(guó)1926年《大鬧畫(huà)室》等乌企。而且隨著一戰(zhàn)和二戰(zhàn)爆發(fā)，政治宣傳類(lèi)動(dòng)畫(huà)也在各國(guó)相繼出現(xiàn)成玫。
經(jīng)歷過(guò)最初的探索時(shí)期加酵，各國(guó)動(dòng)畫(huà)片中又同樣無(wú)可避免地出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)故事的應(yīng)用：例如美國(guó)《白雪公主》《木偶奇遇記》、蘇聯(lián)《七色花》《冰雪女王》梁剔、中國(guó)《鐵扇公主》《驕傲的將軍》虽画、日本《白蛇傳》等。此后荣病，經(jīng)典傳說(shuō)和童話成為世界動(dòng)畫(huà)經(jīng)久不衰的話題码撰，動(dòng)畫(huà)史上充滿了對(duì)各國(guó)的寓言、神話个盆、童話的改編脖岛。
從創(chuàng)作手法和美術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)說(shuō)，擁有悠久歷史和深厚文藝底蘊(yùn)的國(guó)家對(duì)此運(yùn)用更多颊亮。以中國(guó)為例柴梆，剪紙動(dòng)畫(huà)、水墨動(dòng)畫(huà)以及對(duì)戲曲等獨(dú)特文化的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)作品在國(guó)際上脫穎而出终惑。但其生命力并不足夠強(qiáng)大绍在，局限性不可忽略；藝術(shù)性深受肯定雹有，但觀賞偿渡、娛樂(lè)性不能滿足觀眾和市場(chǎng)的需求。這也是此類(lèi)動(dòng)畫(huà)逐漸絕跡的原因之一霸奕。
但是我們不能狹隘地認(rèn)為民族化的動(dòng)畫(huà)作品就必須擁有傳統(tǒng)故事溜宽、傳統(tǒng)風(fēng)格或手法，反過(guò)來(lái)质帅，也不能認(rèn)為擁有這些特點(diǎn)的就一定是民族化的适揉。將“民族的”等同于“古典的”是人們認(rèn)知中的常見(jiàn)誤區(qū)∶撼停“民族化”需要的是本民族獨(dú)特的風(fēng)格嫉嘀，但一個(gè)民族并非永遠(yuǎn)生活在舊時(shí)代，所有存在至今的民族都一定經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的變遷和進(jìn)化盟庞，只有不斷變化才能讓一個(gè)文明真正存活吃沪，“古典的”固然對(duì)其有重大影響，但豐厚的底蘊(yùn)并非一朝一夕就能創(chuàng)造什猖，構(gòu)成一個(gè)民族真正內(nèi)在的是不斷的創(chuàng)新票彪、摒棄红淡、改變、沉淀和積累降铸。
在上文的論述中提到在旱，“民族化”誕生的意義便是將本民族的獨(dú)特推往世界，尋找世界民族文化的共性也正是基于此目的而產(chǎn)生推掸。提升“文化軟實(shí)力”是“民族化”的重要原因之一桶蝎。“……硬實(shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時(shí)代谅畅，軟實(shí)力正變得比以往更為突出登渣。”從古至今，藝術(shù)從來(lái)不可能不受政治的影響毡泻。這與思維環(huán)境胜茧、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作者的個(gè)人立場(chǎng)息息相關(guān)仇味。將藝術(shù)與政治環(huán)境割離呻顽，就是將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)割離。但同樣丹墨，藝術(shù)也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)幻想廊遍。正是現(xiàn)實(shí)與幻想的不斷交融，才能引起一代代的人們對(duì)藝術(shù)的無(wú)窮興趣和探索欲望贩挣。
“美國(guó)動(dòng)畫(huà)有夸張的表情動(dòng)作（且似乎總是出現(xiàn)百老匯式歌舞）喉前、日本動(dòng)畫(huà)人物造型精美、故事多樣”王财。這些是大眾對(duì)于大部分動(dòng)畫(huà)民族性的認(rèn)知被饿，因此很多人希望中國(guó)動(dòng)畫(huà)也能以此為例開(kāi)辟一方天地，甚至有人覺(jué)得我們應(yīng)該重拾水墨動(dòng)畫(huà)搪搏，將它作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的主要特色推向全世界。但這并不現(xiàn)實(shí)闪金。戲劇臉譜疯溺、水墨國(guó)畫(huà)、寬袍大袖哎垦、鑼鼓點(diǎn)子和古代建筑僅僅是民族文化藝術(shù)的外在體現(xiàn)囱嫩，固然擁有極為獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格和強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)色彩，但如果僅是這些漏设，只能暫時(shí)留住外國(guó)觀眾的“獵奇心理”墨闲。
實(shí)際上，美國(guó)動(dòng)畫(huà)也可以嚴(yán)肅郑口，日本動(dòng)畫(huà)也可以造型夸張鸳碧。藝術(shù)特點(diǎn)不應(yīng)該限制創(chuàng)作盾鳞。動(dòng)畫(huà)不是單純?cè)谛问胶屯庥^上的欣賞藝術(shù)，它可表述的思想和內(nèi)容的可發(fā)揮空間極大瞻离。以美國(guó)電影為例腾仅，美國(guó)歷史較短，建國(guó)僅有二百四十多年套利，遠(yuǎn)不到中國(guó)有記載歷史的十分之一推励。但世界各地的觀眾都對(duì)“美國(guó)風(fēng)格”有所了解，即使是改編自其他民族故事肉迫、體現(xiàn)其他民族生活習(xí)俗的作品验辞，也能找到“美國(guó)風(fēng)格”的蛛絲馬跡。如《花木蘭》《功夫熊貓》喊衫，都以中國(guó)古代為背景跌造，影片中充滿了中國(guó)元素，但依舊擁有“美國(guó)出品”的辨識(shí)度格侯。這正是因?yàn)槠洫?dú)特的民族性不以藝術(shù)表現(xiàn)做載體鼻听，而是深深根植于思想和觀念中。
提及中國(guó)的民族性?xún)?nèi)容联四，沒(méi)有人會(huì)忘記長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的思想文化撑碴。從公元前的“諸子百家”到近代的“新文化運(yùn)動(dòng)”，中國(guó)的思想文化并非一成不變朝墩，而是不斷更新醉拓、演變，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)朝代以及無(wú)數(shù)位才人大家收苏，直到今天仍在教導(dǎo)世代的人民亿卤。思想文化傳承在一代代人的心中，它太過(guò)普遍鹿霸，以至于很多人認(rèn)為它普通平庸排吴，但這正是我們可以利用的民族性。獨(dú)特的民族性不止存在于歷史上懦鼠，也不是只有細(xì)細(xì)尋找才能摸索出絲毫钻哩，它同樣存在于現(xiàn)代，存活在每個(gè)生長(zhǎng)于這片土地的人的舉手投足肛冶、言行思想中街氢。
“只有在不斷的創(chuàng)新中，才能獲得持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力”睦袖。不是只有上世紀(jì)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)才是真正的民族化動(dòng)畫(huà)珊肃，復(fù)刻經(jīng)典也不能為我們帶來(lái)新的收獲。傳統(tǒng)的“民族化”動(dòng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)正在被打破，并且也不可能永遠(yuǎn)生存下去伦乔。我們應(yīng)該懂得厉亏，若無(wú)“全球化”，則無(wú)“民族化”评矩∫抖眩“民族化”的內(nèi)容應(yīng)該融入作品的骨血，打破故事背景斥杜、美術(shù)風(fēng)格的限制虱颗。動(dòng)畫(huà)片除去最重要的藝術(shù)形式，思想內(nèi)涵也是不可忽視的重中之重蔗喂，面向觀眾和市場(chǎng)的主流動(dòng)畫(huà)忘渔，應(yīng)具有吸引觀眾的故事性和普世性，讓“民族化”既獨(dú)立于文化之海缰儿，又是溝通民族與民族之間的橋梁畦粮。有人說(shuō)過(guò)：“民族的就是世界的”，可見(jiàn)無(wú)論是世界之下分支的哪一民族乖阵，其必然存在獨(dú)特的個(gè)性和普遍的共性宣赔。將特殊性和普遍性進(jìn)行統(tǒng)一，正是主流藝術(shù)作品的方向和目的瞪浸。
好的作品不一定為眾人喜歡儒将，眾人喜歡的也不一定就是庸俗作品。經(jīng)濟(jì)效益不是評(píng)定作品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)对蒲，但其占據(jù)重要地位钩蚊。在藝術(shù)層面與經(jīng)濟(jì)層面獲得雙贏并非不可做到。作為占據(jù)最大評(píng)價(jià)比重的評(píng)價(jià)方“觀眾”蹈矮，大多不具備專(zhuān)業(yè)能力和素質(zhì)砰逻，其評(píng)價(jià)也不能代表專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)。但在所有有數(shù)據(jù)可循的平臺(tái)上泛鸟，大量“不專(zhuān)業(yè)”人士群體中備受好評(píng)的作品蝠咆，其價(jià)值往往在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域也深受肯定。
所以北滥，對(duì)于好的作品來(lái)說(shuō)勺美，觀眾十分重要。而吸引觀眾的作品碑韵，必然具備普世性。動(dòng)畫(huà)成為電影分類(lèi)之大類(lèi)的過(guò)程中缎脾，有為數(shù)不少的人認(rèn)為動(dòng)畫(huà)片是針對(duì)低齡群體的特殊片種祝闻。但在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)愈加蓬勃發(fā)展的今天，很多曾經(jīng)抱有這類(lèi)看法的人已經(jīng)對(duì)動(dòng)畫(huà)有所改觀，原因就是動(dòng)畫(huà)中的普世性發(fā)揮了作用联喘，通俗說(shuō)法即“可以打動(dòng)人”华蜒。無(wú)論是哪種形式的作品，可以打動(dòng)人們的總能獲得人們的認(rèn)同豁遭。
要學(xué)習(xí)這類(lèi)成功作品的經(jīng)驗(yàn)叭喜，最錯(cuò)誤的方法就是照搬硬套。對(duì)成功作品的學(xué)習(xí)并不一定會(huì)涉及到其獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容蓖谢，學(xué)習(xí)要建立在找到優(yōu)秀作品之所以?xún)?yōu)秀的法則之上捂蕴，而不是優(yōu)秀作品的具體形式、外觀闪幽、內(nèi)容啥辨。我們應(yīng)該關(guān)心觀眾為什么喜歡，而不是喜歡什么盯腌。
近年來(lái)溉知，越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)作品中也出現(xiàn)了越來(lái)越多的民族元素。不同于“民族化”腕够，這類(lèi)“元素”僅僅是堆砌了某些民族傳統(tǒng)的藝術(shù)表面级乍，試圖標(biāo)榜自己的“民族化”、“中國(guó)風(fēng)”帚湘，卻沒(méi)有觸及到民族文化的核心內(nèi)涵玫荣。“民族化”的初衷是要發(fā)揚(yáng)本民族的獨(dú)特性客们，而不是將實(shí)體的傳統(tǒng)藝術(shù)剪切拼貼崇决。一些人費(fèi)盡心機(jī)尋找這樣的民族文化，刻意制造特色底挫，反而會(huì)適得其反恒傻。其實(shí)只要作品落于實(shí)地，擁有可圈可點(diǎn)的核心內(nèi)容和有根據(jù)建邓、有想法的創(chuàng)作盈厘，隨著創(chuàng)作者花費(fèi)的心血，由他生活環(huán)境所贈(zèng)予的“特色”也會(huì)自然而然地注入其中官边。
