明代心學(xué)集大成者王陽明，做事有五個(gè)度：胸懷有寬度力图，辦事有力度步绸，讀書有厚度，眼界有高度吃媒，說話有適度瓤介。人生如同方風(fēng)箏，掌握好收放之度赘那，風(fēng)箏才能越飛越高刑桑。
胸懷有寬度
佛家喜歡論“境界”，按照儒家的說法叫“胸次”募舟，王陽明講祠斧，做人應(yīng)當(dāng)“胸次悠然”。
王陽明是個(gè)性情中人拱礁，平生主張盡性而為琢锋。在他看來，一切本該順其自然呢灶。太過糾結(jié)在意吴超，反倒成了內(nèi)心的障礙。
王陽明說：過去未來事鸯乃，思之何益鲸阻？徒放心耳
已經(jīng)過去的事，和那些還沒到來的事，想他有什么益處嗎鸟悴？
這樣胡思亂想陈辱，只會失去清明之心，胸次漸窄遣臼，人也就走進(jìn)了死胡同性置，是謂“著想”。
懂得享受當(dāng)下生活的人揍堰，注重當(dāng)下做到最好鹏浅。
對于過去的得失，不做無謂的計(jì)較屏歹；對于未來尚未發(fā)生的事情隐砸，也不做杞人憂天的擔(dān)心。他們胸懷寬闊蝙眶、內(nèi)心清明季希，所以他們是快樂的。
莊子云：虛空生白幽纷，吉祥止止式塌。
空的房間才顯得敞亮，吉祥的事情才能容納進(jìn)來友浸。
人的胸懷也是這樣峰尝，王陽明說：草有妨礙，理亦宜去收恢，去之而已武学；偶未即去，亦不累心伦意。只有拔除胸中的雜草火窒，去除那些無謂的煩擾，才能常保安寧祥和驮肉。
辦事有辦法
王陽明是心學(xué)宗主熏矿，卻也是一位實(shí)干家。
在他看來离钝，任何成就都不是憑空想來的票编。要想取得一番大成就，必得先下一番苦功夫奈辰。
如果做得不夠好栏妖，一定是功夫下得還不夠深乱豆。只要功夫深奖恰，把該做的事都做好了1，一切便會不求自來。
王陽明自己飽讀詩書瑟啃，卻不滿足于紙上談兵论泛，一有機(jī)會就實(shí)踐自己的兵法功夫。
他曾以欽差的身份蛹屿，奉旨督造一項(xiàng)工程屁奏。
王陽明以兵法統(tǒng)御之方，對工程隊(duì)實(shí)行軍事化管理错负。
他組織民工演練“八陣圖”坟瓢，讓民工勞逸結(jié)合，按時(shí)作息犹撒。對待手下的管理人員折联，也以兵法約束和指揮。
在他的領(lǐng)導(dǎo)下识颊，工程隊(duì)的效率遠(yuǎn)勝平常诚镰。等到工程建設(shè)完畢，他對兵法的領(lǐng)悟也更深了祥款。
王陽明說：人須在事上磨清笨，方立得住，方能‘靜亦定刃跛，動(dòng)亦定’抠艾。
在他看來，說話有說話的功夫奠伪，辦事有辦事的功夫跌帐，這些都得在事上磨煉。
功夫下得越深绊率，根基也就扎得越穩(wěn)谨敛。
讀書有厚度
王陽明認(rèn)為，讀書是為了積累人生的厚度滤否。書是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)脸狸，善于讀書，掌握其中精髓藐俺，相當(dāng)于對很多未聞未見之事炊甲，有了一套腹案，遇事自然胸有成竹欲芹。
有些人腦袋空空卿啡、腹內(nèi)草莽，遇到意料之外的事菱父，自然手忙腳亂颈娜。莊子曰：水之積也不厚剑逃，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚官辽，則其負(fù)大翼也無力蛹磺。
凡有大志向的人，必定注意累積自己讀書的厚度同仆。
從書本中汲取的知識越厚重萤捆，遇到困難解決的辦法也會多一些。
王陽明說俗批，書一定要多讀俗或，但不強(qiáng)求全部記往。
多讀經(jīng)典不僅是為了開啟智慧岁忘，更是為了在反復(fù)思索中存養(yǎng)本心蕴侣。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀臭觉，數(shù)學(xué)使人周密昆雀，科學(xué)使人深刻，邏輯使人善辯蝠筑。
每讀一種書狞膘，便能收貨一種的好處。
有了知識的托舉什乙，人生便如順?biāo)兄弁旆狻⒁硐律L(fēng)。
眼界有高度
人的眼界臣镣，決定了起點(diǎn)辅愿。不管做事還是做人，都應(yīng)往更高更遠(yuǎn)處看忆某。
王陽明十三歲時(shí)点待，就向私塾先生發(fā)問：什么是天下第一等事？
老師回答他：讀書考狀元便是天下第一等事弃舒。的確癞埠，對于當(dāng)時(shí)的讀書人來說，參加科考金榜題名聋呢，便是眼前最要緊的事了苗踪。
王陽明卻不以為然地說：考狀元不算什么，讀書做圣賢才是天下第一等事削锰。的確通铲，對于當(dāng)時(shí)的讀書人來說，參加科考金榜題名器贩，便是眼前最要緊的事了颅夺。
王陽明卻不以為然地說：考狀元不算什么央串，讀書做圣賢才是天下第一等事。
唐太宗曾說：取法于上碗啄，僅得為中；取法于中稳摄，故為其下稚字；取法于下，則無所得矣厦酬！
意思是說胆描，想要做到的事一流，最后所能做到的不過是中流仗阅；想要做到的是中流昌讲，最后所能做到的不過時(shí)末流；
想要做到的事末流减噪，最后可能什么都做不到短绸。要有高于尋常的眼界，才能不斷提升自己的境界筹裕。
說話要適度
中國人講究“出言有尺醋闭，說話有度”，其實(shí)就是一種恰到好處的分寸感朝卒。
言語多寡不能定高下证逻，而一旦越界卻勢必傷人害己。
王陽明說：大凡朋友抗斤，須箴規(guī)指摘處少囚企，誘掖將勸意多，方是瑞眼。
與朋友對話龙宏，不宜當(dāng)面指責(zé)對方的過失∩烁恚可以選擇委婉地表達(dá)烦衣，才是更容易被接納的做法。古人說：知人不必言盡掩浙，言盡則無友花吟。責(zé)人不必茍盡，茍盡則眾遠(yuǎn)厨姚。
把握說話的分寸衅澈，守好言語的邊界，即是對別人的尊重谬墙，也是對自己的保護(hù)今布。
《論語》：君子之中庸也经备，君子而時(shí)中。
中庸部默，不是中間侵蒙，而是適度。只有把握好這個(gè)度傅蹂，做到不偏不倚纷闺、不消極、不過激份蝴，人生才能夠游刃有余犁功。
