歷史就是一條“幾”字形的山道霜第，我正發(fā)奮圖強(qiáng)，在上坡路上走向高處時(shí)炮捧，你卻在幾年的繁榮之后庶诡，背對(duì)著我朝著下坡路的方向滑下去，對(duì)于各國(guó)咆课，更是如此末誓。每一次內(nèi)部的分裂都是他人乘虛而入，成長(zhǎng)的好時(shí)機(jī)书蚪，而他人于我亦是如此喇澡。各國(guó)在相同的軌道上，上演著不同的故事殊校，你我的幾次交叉碰撞摩擦交火晴玖，也許是給現(xiàn)在的你以及以后的我一個(gè)警醒而已：合則強(qiáng)，分則兩敗俱傷！
拜占庭-伊蘇利亞王朝（717-802年）
拜占庭帝國(guó)內(nèi)部的王朝更迭給了鄰國(guó)阿拉伯帝國(guó)可乘之機(jī)呕屎，阿拉伯帝國(guó)見拜占庭帝國(guó)群龍無(wú)首让簿，內(nèi)亂頻發(fā)，兵力分散秀睛，遂撕毀與前朝簽訂的和平條約尔当，組織軍隊(duì)再次入侵拜占庭領(lǐng)土。出生草根的利奧三世蹂安，在兵荒馬亂的年月里借助武裝力量一步步走上了帝王之路椭迎，建立了屬于自己的王朝--伊蘇利亞王朝。
719年田盈，面對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的阿拉伯軍隊(duì)畜号，利奧三世采取以逸待勞的軍事策略打退了阿拉伯軍隊(duì)的進(jìn)攻；726年允瞧，面對(duì)強(qiáng)大的阿拉伯的再次進(jìn)攻時(shí)简软，利奧三世利用靈活的政治手腕，團(tuán)結(jié)周圍民族部落述暂，建立反阿拉伯聯(lián)盟替饿；740年，這一年阿拉伯的主動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折贸典，利奧三世根據(jù)敵軍的特點(diǎn)，采取集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)擊破的方針踱卵，清掃阿拉伯在本國(guó)的軍隊(duì)廊驼。此戰(zhàn)之后，拜占庭開始了對(duì)阿拉伯帝國(guó)的大反攻惋砂！拜占庭的大反攻不僅是來(lái)自于前幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利的鼓舞妒挎，自己國(guó)力的強(qiáng)盛，敵國(guó)的內(nèi)亂也給予了拜占庭帝國(guó)機(jī)會(huì)西饵。阿拉伯帝國(guó)內(nèi)部各派為爭(zhēng)奪最高領(lǐng)導(dǎo)人哈里發(fā)而爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)就是拜占庭清掃軍隊(duì)酝掩，擴(kuò)充自己的疆土的最佳時(shí)機(jī)！拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)都是歷史長(zhǎng)河賽道上的佼佼者眷柔，都將為歷史的絢爛添加自己濃墨重彩的一筆期虾。兩位強(qiáng)國(guó)毗鄰而居，摩擦在所難免驯嘱，兩國(guó)在趁對(duì)方不備時(shí)各有侵犯镶苞，兩者雙方力量的長(zhǎng)期較量與牽制就好比長(zhǎng)河中的風(fēng)吹波瀾一樣，泛起輕微的漣漪鞠评，但隨著時(shí)間的流逝茂蚓，也終歸平靜，只留下那曾經(jīng)的一抹波紋定格在后人的史書上！
在歐亞大陸的土地上聋涨，中國(guó)的唐朝時(shí)期晾浴、阿拉伯、拜占庭三大帝國(guó)并肩而立牍白，當(dāng)時(shí)的唐朝經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮脊凰，疆域廣闊，周圍大小邦國(guó)皆來(lái)朝貢淹朋，國(guó)力空前強(qiáng)盛笙各，猶如一輪東方的朝陽(yáng)，蒸蒸日上础芍，普照大地杈抢；地處中間的阿拉伯帝國(guó)向西與拜占庭帝國(guó)不斷發(fā)生沖突，向東與唐王朝也發(fā)生了一次震驚世界的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)--怛羅斯戰(zhàn)役仑性。751年惶楼，怛羅斯戰(zhàn)役中，阿拉伯帝國(guó)投入了巨大的兵力诊杆，與遠(yuǎn)道而來(lái)的唐朝少數(shù)軍隊(duì)在現(xiàn)今的中亞地區(qū)交鋒碰撞歼捐，巨大的兵力懸殊之下，阿拉伯以慘重的軍隊(duì)損失為代價(jià)晨汹，險(xiǎn)勝唐王朝軍隊(duì)豹储。過后沒多久，755--763年淘这，唐朝發(fā)生了8年的安史之亂以及后續(xù)的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)態(tài)使得唐王朝無(wú)暇西顧剥扣，而阿拉伯帝國(guó)也忙于平定內(nèi)部的叛亂以及解決和拜占庭帝國(guó)的沖突，暫時(shí)停止了東進(jìn)的步伐铝穷！
毀壞圣象運(yùn)動(dòng)（726--843年）
宗教在西方國(guó)家統(tǒng)治中占據(jù)著不可估量的作用钠怯，自狄奧多西大帝確立基督教的國(guó)教地位之后，經(jīng)過幾百年的發(fā)展曙聂，基督教的勢(shì)力一度發(fā)展到了威脅皇權(quán)的地步饲化，教權(quán)擺脫皇權(quán)的控制牙肝，甚至凌駕于皇權(quán)至上麻裁。為了遏制教會(huì)大主教的勢(shì)力撕彤，恢復(fù)皇權(quán)對(duì)教權(quán)的控制遏制教會(huì)和修道院的勢(shì)力發(fā)展，恢復(fù)對(duì)皇權(quán)的崇拜榆苞，統(tǒng)治者掀起了一場(chǎng)破壞圣像的運(yùn)動(dòng)并思，由反對(duì)圣象崇拜發(fā)展到對(duì)圣象崇拜者的破壞運(yùn)動(dòng)，在此次活動(dòng)中语稠，羅馬主教趁機(jī)擺脫皇帝的控制宋彼，為以后東西教會(huì)的分裂埋下隱患弄砍！
