孔子

1.思想邏輯——仁禮思想（仁學(xué)）

2.孔子的主要經(jīng)濟(jì)思想——貴義賤利論（核心）

義利關(guān)系實(shí)質(zhì)上是道德和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系盒延。義利之辯實(shí)質(zhì)上是說獲取義的正當(dāng)性和人的價(jià)值取向堡妒。人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活實(shí)質(zhì)上均受倫理道德的制約鲤竹。經(jīng)濟(jì)活動不僅是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)流轉(zhuǎn)過程也是一個(gè)受道義支配制約的求道盡仁的過程搅方。

財(cái)富觀：

①重視財(cái)富盟蚣，求富之心是人之本性悦屏。富民思想是孔子治國思想的最重要的內(nèi)容节沦。②取利必合乎義

肯定了對財(cái)富和欲利的態(tài)度，并將求富者分為君子和小人給予等級的含義础爬。

生產(chǎn)觀:

①重視”民食”問題?②鄙視體力勞動?③君子謀道不謀食分工上帶有偏見甫贯，使得后世輕視生產(chǎn)活動。

消費(fèi)觀：

節(jié)用克儉看蚜，儉不違禮叫搁，用不傷人。個(gè)人消費(fèi)方面：等級消費(fèi)觀；國家開支方面：適度節(jié)用

等級消費(fèi)觀為剝削和貧富差距提供借口渴逻，對統(tǒng)治者奢侈浪費(fèi)起了抑制作用疾党，要求嚴(yán)格按等級分配土地，為后世反對官宦大戶制定土地政策提出了理論依據(jù)惨奕。

分配觀：

等級分配觀雪位。各得其分。均無貧的對象是貴族階級梨撞。先正名然后按名分配雹洗，道德約束成為中國傳統(tǒng)分配觀的主要特征。

賦役思想：

減輕稅賦卧波，征收上面度于禮时肿。征調(diào)徭役方面使民也義。

孔子仁學(xué)思想基本原則重義輕利港粱，把經(jīng)濟(jì)關(guān)系歸結(jié)到倫理道德關(guān)系螃成。把生產(chǎn)生活矛盾的解決從對規(guī)律的認(rèn)識轉(zhuǎn)向個(gè)人的道德實(shí)踐。

墨子

墨子的思想以兼愛為核心啥容，節(jié)用锈颗、尚賢為基本點(diǎn)。代表小生產(chǎn)者利益咪惠。

節(jié)用消費(fèi)觀（核心）:

①君王節(jié)用（宮室击吱、衣服、飲食遥昧、舟車覆醇、妾室、工藝） ?②節(jié)葬：反對厚葬久喪炭臭，主張薄葬短喪③非樂：不能消除民之三患（寒不得衣永脓、饑不得食、勞不得息）鞋仍；浪費(fèi)從事生產(chǎn)勞動的時(shí)間常摧；國家治理和生產(chǎn)勞作。

節(jié)用思想：滿足人民的基本生理需要為標(biāo)準(zhǔn)（絕對平均主義的消費(fèi)觀）威创，節(jié)用是富國富民的手段落午，生產(chǎn)次之；以限制上層統(tǒng)治者奢侈浪費(fèi)為目標(biāo)肚豺；單純消費(fèi)方面的節(jié)用論溃斋。

財(cái)富觀：財(cái)富等于生活必需品，財(cái)富增長取決于節(jié)用

生產(chǎn)觀：生產(chǎn)是人獸的區(qū)別吸申。

人口觀：第一個(gè)系統(tǒng)提出梗劫。提倡早婚早育享甸，反對戰(zhàn)亂和蓄私。

賦稅觀：適可而止梳侨，增加賦稅和增加社會福利同步蛉威。

墨子思想貫穿理想大同社會的完成這一紅線。

孟子

思想邏輯：性善論（基礎(chǔ)）--仁政（核心）——王道之治猫妙，重民貴民——經(jīng)濟(jì)上安民富民惠民——制民恒產(chǎn)（富民前提）

制民恒產(chǎn)（分配觀）：通過國家政令給予百姓一定數(shù)量的產(chǎn)業(yè)瓷翻。有恒產(chǎn)者有恒心。井田土地制度割坠，主張實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)齐帚。

生產(chǎn)觀：重農(nóng)，輕視生產(chǎn)勞動彼哼，勞心者治人对妄。

賦役思想：輕徭薄賦，取民有制敢朱。單一農(nóng)業(yè)稅制剪菱，工商免稅，稅率上主張十一之稅拴签。

分工和商業(yè)觀：重視工商業(yè)孝常，提出社會分工理論。

消費(fèi)觀：提倡恭儉蚓哩，勤政廉政构灸，深入民情，反對腐敗岸梨。

義利觀（恒產(chǎn)論基礎(chǔ)）：肯定物欲追求喜颁；物質(zhì)生活不等于全部，還有道德性曹阔；物利和到的是相關(guān)聯(lián)的半开；以義待利。

恒產(chǎn)恒心的觀點(diǎn)核心是安民惠民的民本思想赃份。他在土地和房產(chǎn)寂拆、社會分工和勞動產(chǎn)品交換、社會分配和宏觀經(jīng)濟(jì)控制抓韩、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和適當(dāng)消費(fèi)纠永、保護(hù)自然資源和生態(tài)平衡等方面提出自己的見解。試圖說服君主保民而王园蝠，為民制產(chǎn)渺蒿。

農(nóng)家

注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)痢士，主張推行并耕政策彪薛，獎勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)茂装，研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題。

承認(rèn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工善延，一定程度上否定社會分工少态。主張市價(jià)不二，同等商品同等價(jià)易遣，不許商業(yè)欺詐彼妻，不許價(jià)格自發(fā)波動。

道家：

小國寡民豆茫，無為而治侨歉。統(tǒng)治者寡欲，百姓寡欲揩魂。

生產(chǎn)觀：反對機(jī)心技巧幽邓，實(shí)腹。消費(fèi)觀：寡欲火脉、知足牵舵、節(jié)儉。分配觀：生而不有倦挂，為而不持畸颅。

愚民思想先愚其君。

荀子：（富國為核心）

強(qiáng)本節(jié)用為綱領(lǐng)的富國論：

裕民富國方援。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并節(jié)制財(cái)用没炒。生產(chǎn)是社會的根本。從民力肯骇、技術(shù)窥浪、輕徭薄賦三方面加強(qiáng)。節(jié)用方面反對奢侈笛丙，輕徭薄賦漾脂，節(jié)用出于為生產(chǎn)服務(wù)。消費(fèi)和生產(chǎn)胚鸯，強(qiáng)本和節(jié)用形成統(tǒng)一骨稿。

等級地位來確定財(cái)富占有和消費(fèi)的明分論：

消費(fèi)方面節(jié)用以禮，名分便于政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)分配姜钳，緩和因分配不均引起的社會矛盾坦冠。

開源節(jié)流為手段的理財(cái)論：

開源節(jié)流指國家財(cái)政收支，廣開社會財(cái)富之源哥桥，發(fā)展農(nóng)業(yè)辙浑，在富民的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)，財(cái)政收入再經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上增加拟糕。借用方面反對鋪張?zhí)m妃判呕，上征稅倦踢，選擇能夠促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的節(jié)流。開源節(jié)流說明經(jīng)濟(jì)決定財(cái)政侠草，節(jié)用裕民說明財(cái)政影響經(jīng)濟(jì)辱挥。

調(diào)節(jié)工農(nóng)商關(guān)系的重農(nóng)論：

農(nóng)業(yè)和工商業(yè)相互依賴互相對立。征收賦稅聚斂財(cái)富使得財(cái)富浪費(fèi)流出边涕。重視工商業(yè)的發(fā)展晤碘，但是他的發(fā)展要限制在有利于農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。

荀子討論了富國富民的關(guān)系功蜓，經(jīng)濟(jì)財(cái)政的關(guān)系园爷，生產(chǎn)消費(fèi)的關(guān)系，工農(nóng)商的關(guān)系式撼。核心是通過強(qiáng)本節(jié)用腮介、開源節(jié)流來發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而國富民強(qiáng)。節(jié)用裕民維護(hù)統(tǒng)治端衰，節(jié)用以禮維護(hù)分配方式叠洗。

商鞅

農(nóng)戰(zhàn)論：

富國只有發(fā)展農(nóng)業(yè)一途，農(nóng)業(yè)是軍需物資來源旅东，農(nóng)戰(zhàn)是富強(qiáng)唯一途徑灭抑。

主張軍功爵，嚴(yán)懲重賞抵代，利出一孔腾节，全國之力。

實(shí)質(zhì)是利用國家權(quán)力大力促進(jìn)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變荤牍，充分重視農(nóng)業(yè)是農(nóng)戰(zhàn)思想最重要的一點(diǎn)案腺，抓住了封建生產(chǎn)方式的主要生產(chǎn)部門，為戰(zhàn)服務(wù)的重農(nóng)思想有局限性康吵，只能在特定歷史條件下行之有效劈榨。

名利論（農(nóng)戰(zhàn)論的基礎(chǔ)）：

追名逐利是人的本性，主張利用本性實(shí)現(xiàn)農(nóng)展晦嵌，利出一孔同辣，利出于地，名出于戰(zhàn)惭载。

農(nóng)商本末論：商鞅最先提出本末概念旱函，主張重商而抑商

通過經(jīng)濟(jì)手段實(shí)行：獎勵耕織，重征末業(yè)描滔，壟斷山澤之利棒妨。

重農(nóng)抑商有利于農(nóng)業(yè)人口的穩(wěn)定，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展含长；有利于加強(qiáng)對農(nóng)民的控制保證國家安全維護(hù)君主地位券腔；有利于打擊富商發(fā)展官營商業(yè)灾炭，強(qiáng)化國家對經(jīng)濟(jì)的控制。不利于新的生產(chǎn)方式萌發(fā)颅眶，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

為農(nóng)商服務(wù)的賦役論：主張重稅田弥，主張差別待遇涛酗，主張對農(nóng)業(yè)以外的其他行業(yè)征收重稅。

人口思想：人地比例觀點(diǎn)偷厦。

韓非子

理論基礎(chǔ)：人性自私論商叹，重法治，重勢位

耕戰(zhàn)理論：實(shí)力是解決社會矛盾的基本手段只泼，農(nóng)與戰(zhàn)是實(shí)力的源泉剖笙，獎勵農(nóng)民耕種，主張論稅負(fù)均貧富请唱，反對賦稅的劫富濟(jì)貧弥咪。

重本抑末論：非農(nóng)業(yè)都視為取締對象。明確表述了農(nóng)本商末十绑。主張利用權(quán)勢推行這個(gè)政策聚至。

反民富論：民貧則個(gè)個(gè)努力，窮富源于勤勞和懶惰程度不同本橙，人民欲望無盡頭扳躬，足民政策不可取。

司馬遷

經(jīng)濟(jì)人——肯定人對物欲的追求

善因論和自由放任（核心）

依據(jù)人的本性遵循客觀規(guī)律發(fā)揮市場力量來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動的自然發(fā)展甚亭。

農(nóng)工商并重：對于經(jīng)濟(jì)部門一視同仁贷币，贊美富商，指出商業(yè)重要性亏狰，反對官營商業(yè)役纹。

富國富家論

輕重論——管子——桑弘羊（漢武)

國家直接參與市場活動榴嗅，用經(jīng)濟(jì)手段為主犹芹，經(jīng)濟(jì)手段和行政手段兼用锥债，對國民經(jīng)濟(jì)全面干預(yù)和控制哮奇，具體有貨幣鼓舞政策循未，官有官營政策麻昼，商品流通領(lǐng)域由國營工商業(yè)壟斷從而有效抑制富商塞关。

局限：夸大了商品貨幣經(jīng)濟(jì)地位蜒犯，夸大了國家政策對經(jīng)濟(jì)的反作用抽活，突出流通領(lǐng)域輕視生產(chǎn)領(lǐng)域硫戈。

輕重之學(xué)(原理）

商品流通：供求關(guān)系方面——有余則輕，不足則重下硕；重則見射丁逝，輕則見泄汁胆；貨幣谷物方面——幣重萬物輕，幣輕萬物重霜幼；五谷食米嫩码，民之司命也，黃金刀幣罪既，民之通施也铸题。

財(cái)政方面：反對暴力征稅，不征稅得收入（官山海琢感，官營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)）

對外貿(mào)易：斗國相瀉丢间，守住國家財(cái)富不使其外流。因天下以制天下驹针。

輕重之勢（出發(fā)點(diǎn)）

對人民：貧富予奪之權(quán)掌握在封建統(tǒng)治者手中烘挫，民無不系于上。

對富商：殺富商柬甥，爭權(quán)對象饮六，主張國家直接經(jīng)營和控制工商業(yè)。

對諸侯：從政治上加強(qiáng)統(tǒng)治特別重視調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系苛蒲，毋授人以財(cái)

輕重之術(shù)（方法）

國家直接參與生產(chǎn)和流通喜滨。

以重射輕，以賤泄平（吞吐物資穩(wěn)定物價(jià)）

執(zhí)其通施以御其司命

官山海撤防，官天財(cái)

籍予號令虽风，通于軌數(shù)

鹽鐵論——

? ? ? ?標(biāo)志古代經(jīng)濟(jì)思想從積極走向保守，從相對豐富走向正統(tǒng)教條化寄月。

鹽鐵會議討論輕重論的善惡以及功過辜膝。

桑弘羊：鹽鐵官營、平準(zhǔn)漾肮、均輸對鞏固封建政權(quán)的作用（籌措邊防軍費(fèi)厂抖，堵塞豪強(qiáng)，絕兼并之路）對生產(chǎn)和人民生活的作用（官營資金充足設(shè)備齊全穩(wěn)定鋼價(jià)克懊，均輸官有利于貨物的流通和供應(yīng)）

賢良文學(xué)：官商壟斷質(zhì)次價(jià)高忱辅，官員營私舞弊，民間工商業(yè)發(fā)展受到遏制谭溉。違背重義輕利墙懂，與民爭利違背圣王之道。

正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)三大教條：貴義賤利扮念，重本抑末损搬，崇儉黜奢

正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：輕徭薄賦，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，輕商賤商抑商原則巧勤，宗教化教條化嵌灰。客觀上由封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定颅悉，主觀上由統(tǒng)治階級利益決定沽瞭。