達(dá)摩祖師：一個充滿傳奇色彩的人物憾朴。
01贫贝、外國來的和尚
大概是在526年的時候介粘，從印度來了一個叫做菩提多羅的和尚殖氏，我們習(xí)慣稱呼他為達(dá)摩，民間尊稱他為達(dá)摩祖師姻采。
首先我們可以確定雅采，達(dá)摩祖師是個人而不是神。他是一個和尚慨亲，一個從外國航海而來的和尚婚瓜。所以做為允許達(dá)摩入境的中國海關(guān)部門南梁朝廷，還是有責(zé)任要給他錄一份個人檔案的刑棵。而檔案的內(nèi)容巴刻，大致應(yīng)該是這樣寫的：
姓名：菩提達(dá)摩 ? ? ? ? ? ?性別：男 ? ?
國籍：印度 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?民族：南天竺
出生年月：不詳 ? ? ? ? ? ?職業(yè)：高僧 ?
信仰：佛教 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?年齡：150歲
對于達(dá)摩為什么不遠(yuǎn)萬里來到中國，我們可以先回答三點：
第一蛉签、達(dá)摩祖師來中國不是為了騙吃騙喝騙錢花胡陪；
第二、達(dá)摩祖師來中國是真心實意的為了的傳教碍舍，不參帶任何水分柠座；
第三、達(dá)摩祖師來中國是為了弘揚佛法片橡。因為達(dá)摩本人就通曉大乘佛法妈经。
大乘佛法在佛教中是一門很高深的學(xué)問，要搞懂這門學(xué)問锻全，非得是像達(dá)摩祖師這樣具備高深修為的大智大慧之人不可狂塘。
而《西游記》中，唐僧歷經(jīng)九九八十一難鳄厌，到西天所求取的正是這大乘佛法荞胡。
達(dá)摩祖師正是憑借著自身的佛學(xué)修為，才能在南北朝時期的亂世中國了嚎，開宗立派泪漂，創(chuàng)立禪宗佛學(xué)廊营。
02、菩提達(dá)摩傳奇
任何事物的形成和發(fā)展都不是一蹴而就的萝勤，只有在經(jīng)過實踐的證明后立得住腳的露筒，我們才稱之為真理。
達(dá)摩祖師所創(chuàng)的禪宗佛學(xué)便是如此敌卓，達(dá)摩主張：直指人心慎式，見性成佛，不立文字趟径，教外別傳瘪吏。
對于526年剛來中國的達(dá)摩來說，他的處境并不是很樂觀蜗巧。首先是梁武帝找達(dá)摩談話掌眠，二人由于見解上存在分歧，談話不歡而散幕屹。于是達(dá)摩祖師一葦渡江到了北魏蓝丙，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后來到了嵩山少林寺，并在少林寺面壁九年望拖，終悟大道渺尘。
而后，有一個叫神光的和尚向達(dá)摩祖師求法说敏，達(dá)摩祖師擔(dān)心神光求法之心不誠沧烈，于是神光在大雪中揮刀自斷一臂，以示其誠像云。
達(dá)摩祖師感其真誠，收為弟子蚂夕，取名慧可迅诬，傳其衣缽后圓寂。
慧可即為禪宗二祖婿牍，后傳衣缽于三祖僧璨侈贷，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍等脂，弘忍傳六祖惠能俏蛮。
我們今天來看關(guān)于達(dá)摩祖師一葦渡江、面壁九年上遥、斷臂求法的故事搏屑，其過程貌似很順利，然后事實上并不是這么簡單粉楚。
達(dá)摩祖師來中國的時間是南北朝時期辣恋，而中國的佛教起源于東漢時期亮垫，比如我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)摹鞍遵R馱經(jīng)”的故事，說的正是中國佛教的起源伟骨。
03饮潦、流支VS達(dá)摩
到了北魏后的達(dá)摩祖師，處境比起南梁好不了多少携狭。
這時候的北魏有一個叫做流支三藏的和尚继蜡，出于同行是冤家的緣故，處處對達(dá)摩予以刁難逛腿。他不光排斥達(dá)摩在北魏傳教稀并，而且還質(zhì)疑達(dá)摩的學(xué)說觀點，總之一句話鳄逾，對達(dá)摩祖師很不友善稻轨，怎么看都不順眼。
為了將達(dá)摩祖師驅(qū)逐出境雕凹，這個叫流支三藏的和尚殴俱，可謂是絞盡腦汁，用盡手段枚抵。在大庭廣眾下與達(dá)摩祖師論法失敗后线欲，便用起下三濫的手段來暗害達(dá)摩祖師。
同為佛門弟子汽摹，僅僅只是因為宗派李丰、觀點、學(xué)說的不同逼泣，就要企圖要置對方于死地趴泌，這個可悲的流支三藏可真是給佛陀丟盡了顏面。
據(jù)說流支三藏暗害達(dá)摩祖師的方法主要是往飯菜里下毒拉庶，而達(dá)摩祖師明知道飯菜里有毒嗜憔，卻還是照吃不誤。這種明知山有虎氏仗，偏向虎山行的大智大勇著實令人欽佩吉捶。
屢次加害達(dá)摩祖師不成，按說做為佛門高僧的流支三藏應(yīng)該死心才對皆尔，可是這人對佛學(xué)的恒心不怎么堅定呐舔，對害人的恒心倒是堅定的很。終于達(dá)摩祖師在第六次吃下有毒的飯菜后慷蠕，便選擇了圓寂珊拼。
也就在這一天，北魏派往西域的使臣宋云流炕，走到叢嶺一帶杆麸，遇到了達(dá)摩祖師搁进，還與他交談。
達(dá)摩祖師脫下自己的一只鞋交給宋云昔头，宋云回來后談起此事饼问，不相信達(dá)摩已死。于是眾人打開棺木一看揭斧，里面只有一只鞋子莱革。這便是達(dá)摩祖師只履西歸的故事。
像流支三藏這樣坑害達(dá)摩祖師的事情讹开，在佛教中屢見不鮮盅视。例如五祖弘忍的大弟子神秀，就曾處心積慮的加害過六祖惠能旦万。
04闹击、武俠小說里的達(dá)摩
其實現(xiàn)在很多人了解達(dá)摩祖師，不僅僅只是通過關(guān)于達(dá)摩祖師的神話傳說和民間故事成艘，而我們所熟知的武俠小說對達(dá)摩祖師的宣傳也是起了一定作用的赏半。
特別是金庸的武俠小說，對達(dá)摩祖師更是賦予了一定的傳奇色彩和神秘度淆两。
金庸的多部武俠小說中都曾提到過達(dá)摩祖師的事跡断箫，典型的要屬《天龍八部》、《神雕俠侶》秋冰、《倚天屠龍記》仲义。
在武俠小說里，有“天下武學(xué)出少林”的說法剑勾，而少林武學(xué)的創(chuàng)始人正是達(dá)摩祖師埃撵。
我們今天耳熟能詳?shù)摹渡倭制呤^技》、《易筋經(jīng)》虽另、《九陽神功》等武學(xué)神功的創(chuàng)始人無不冠以達(dá)摩祖師之名盯另。
少林武功在武俠小說里可以說是江湖上最厲害的武學(xué)，代表作如《少林七十二絕技》洲赵、《易筋經(jīng)》。而少林僧人可以說是武林中最頂尖的高手商蕴，典型的代表人物就是《天龍八部》中的掃地僧叠萍。
無論是神話傳說、民間故事绪商，還是武俠小說苛谷，都在不同程度的宣揚和歌頌達(dá)摩祖師的豐功偉績，也在不同程度增加了我們對達(dá)摩祖師格郁，這個漂洋過海而來的外國和尚的了解和認(rèn)識腹殿。
達(dá)摩祖師是一個充滿傳奇色彩的人物独悴，他的思想對中華文化起了很大的影響。對佛學(xué)禪宗在中國興起和發(fā)展起了不可磨滅的作用锣尉。
