1991年8月20日 印度 班格羅靜心所

Om namah pranavaarthaya shuddhajnanaika murtaye Nirmalaaya prashaantaya dakshinamurtaye namaha

迦那卡開(kāi)始說(shuō)話了节槐，他昨天說(shuō)：「當(dāng)我拋棄塵世和這具肉身的那一刻搀庶，我就看到了神拐纱。」

有史以來(lái)哥倔，全世界的人都以各種方式詮釋這句話秸架。人們說(shuō)，當(dāng)你拋棄肉身的時(shí)候咆蒿，你就會(huì)到達(dá)神的國(guó)度东抹。當(dāng)你死了上天堂或下地獄之后，你就會(huì)被帶走沃测，然后作最后的審判缭黔。你會(huì)被帶到法庭里接受血淋淋的審判，你做了什么壞事蒂破，做了什么好事馏谨，然后神就依照審判的結(jié)果，懲罰你或獎(jiǎng)賞你寞蚌，這就是我們所了解的神田巴，或者死后的情況钠糊。

這一句話挟秤，sa shariiramaho vishwam parityaiya?mavaadhunaa 2-3-a

透過(guò)對(duì)塵世和對(duì)肉身的棄絕，我現(xiàn)在和神同在了抄伍。

我們從來(lái)沒(méi)有拋棄過(guò)肉身艘刚，是肉身拋棄我們，是你拋棄肉身的嗎截珍？這兩者之間有很大的差別攀甚。連一只蟑螂都不想拋棄牠的身體，我們把所有的水都倒在洗臉盆或水槽里面岗喉，水槽很滑秋度，牠仍盡力想爬上去，牠想救自己的生命和身體钱床。

世界上的每一個(gè)人也都一樣荚斯，沒(méi)有人會(huì)拋棄自己的肉身。是身體厭倦了你查牌，是它拋棄了你事期。我們對(duì)這具肉身做了太多不義之事，所以它累了纸颜，它說(shuō)：「你快點(diǎn)走兽泣！」它把你趕出身體，不是嗎胁孙？你們理解我說(shuō)的話嗎唠倦？

身體拋棄你称鳞，是死亡；你拋棄身體牵敷，是靜心胡岔，是三摩地。在身體拋棄你之前枷餐，你搶先一步靶瘸，你說(shuō)：「好吧，我要拋棄你了毛肋，我親愛(ài)的身體怨咪。」

身體遲早都要拋棄你润匙。在它拋棄你之前诗眨，你要聰明一點(diǎn)，先學(xué)會(huì)拋棄它孕讳。這就是為什么阿虛塔瓦卡會(huì)說(shuō)：

Kutashchit kaushaladeva paramatma vilokyate 2-3-b

透過(guò)一些技巧匠楚，拋棄這具肉身。透過(guò)一些技巧厂财，你就能夠看到此時(shí)此地的神性芋簿。

能夠靜心，能夠有意識(shí)地不覺(jué)知自己的身體幾分鐘璃饱，是多么幸運(yùn)的一件事与斤。每個(gè)人幾乎從來(lái)都沒(méi)有覺(jué)知到自己的身體，至少在睡覺(jué)的時(shí)候如此荚恶。但對(duì)于「有意識(shí)地不覺(jué)知自己的身體撩穿，一種朦朧之境≮撕常」所有的學(xué)者都著書(shū)立說(shuō)食寡，但也只是說(shuō)文解義罷了：如果你拋棄身體，你就能見(jiàn)到神廓潜〉种澹可是阿虛塔瓦卡卻說(shuō)，不是某一次或者某個(gè)時(shí)候茉帅，而是當(dāng)下叨叙。

這意味著，他可能是說(shuō)現(xiàn)在就自殺堪澎，但他不會(huì)是這個(gè)意思擂错。如果是自殺的話，現(xiàn)在就不會(huì)在這里繼續(xù)講解《皇者啟明之歌》了樱蛤。他的意思不是這樣钮呀。你要了解剑鞍，他不是要你去自殺，而是要告訴你爽醋，神性早已存在于你的內(nèi)在深處蚁署。

Prakasho me nijam rupam natiriktoasmyaham tataha Yada prakashate vishwam tadaham bhasa eva hi 2-8

照耀是我的實(shí)質(zhì)本性，除了光蚂四，我什么也不是光戈。世界之所以能發(fā)亮，只因我的光在照耀遂赠。

你如何能夠看這個(gè)世界呢久妆？因?yàn)槟闾幵谶@世界里。如果你(神性)不在身體里面跷睦，你就無(wú)法看見(jiàn)這個(gè)世界筷弦。所以，是誰(shuí)在感知抑诸。這整個(gè)世界呢烂琴？在塵世擁有愉快或不愉快經(jīng)驗(yàn)的人是誰(shuí)？是別人嗎蜕乡？還是在體內(nèi)的「無(wú)我」呢奸绷？這個(gè)無(wú)我有能力去經(jīng)驗(yàn)這個(gè)塵世，亦能夠經(jīng)驗(yàn)到自己的無(wú)我狀態(tài)。這是世間人類神經(jīng)系統(tǒng)與生俱來(lái)的珍貴能力。就像心智能夠經(jīng)驗(yàn)外界的光号杠，能夠聞和品嘗所有的客體一樣朴爬，那個(gè)無(wú)我也可以經(jīng)驗(yàn)到她自己什么也不是(I?am nothing）祂在經(jīng)驗(yàn)祂自己，就這么單純惰帽。他排除了你所有的想象~你在靜坐中憨降，你把自己看做是進(jìn)入身體里的光、或是這個(gè)该酗、那個(gè)經(jīng)驗(yàn)授药。他說(shuō)：「不，你是什么呢呜魄？無(wú)我~什么都不是悔叽。」?

Aho vikalpitam vishwamainananmavi bnasate

Rupyam shuktau phani rajjau vari suryakare yatha 2-9

我內(nèi)心出現(xiàn)的所有想象爵嗅，皆源于無(wú)知娇澎，它們就像繩索幻化的蛇、陽(yáng)光中呈現(xiàn)的海巿蜃樓和母珍珠所顯耀的銀光睹晒。

Matto vinirgatam vishwam mayyeva layameshyati

Mridi kumbho jale vichihi kanake katakam yatha 2-10

所有源自于本我的趟庄，都將化滅回歸本我括细，就像陶壺變回陶土，波浪變回海水戚啥，手鐲熔回金子一樣奋单。

就像一個(gè)陶器，浸在一條河里猫十，浸在水的源頭一樣览濒，在陶器的周?chē)屠锩娉錆M了水，而且水穿透了陶器的每一個(gè)細(xì)孔拖云。我也以這樣的方式匾七，臨在于這個(gè)宇宙的里里外外，在這個(gè)陶土的里里外外江兢。多么令人驚喜呀昨忆！多么有趣呀！他驚訝不已杉允！

迦那卡驚訝地發(fā)現(xiàn)邑贴，如果我是空空洞洞的，那么在我面前的這個(gè)人也是空空洞洞的叔磷，那個(gè)坐在我左邊和右邊的人拢驾，每一個(gè)人都是一樣的。每一個(gè)生命改基，無(wú)論是一只青蛙繁疤、蒼蠅、母牛秕狰，或是人類稠腊，在最內(nèi)在的核心里，他們都是一樣的鸣哀。

除了把在我面前走路的人看成空空洞洞之外架忌，我還需要什么技巧嗎？我需要什么條件嗎我衬？無(wú)論那個(gè)人做出什么樣的行為舉動(dòng)叹放，都屬外在的，但他內(nèi)在的形式和我是一樣的挠羔，他也和我一樣井仰，是空空洞洞的。我什么也不是破加，這個(gè)人俱恶、那個(gè)人也什么都不是。

所有不同色彩的氣球，也許設(shè)計(jì)不一樣速那，有的是這種設(shè)計(jì)俐银，有紅的、藍(lán)的或黃的端仰，有的是混合的顏色捶惜，那又有什么差別呢？每一個(gè)氣球里面都是同樣的空氣荔烧，同樣的物質(zhì)吱七，同樣的東西。

迦那卡感到驚訝鹤竭，他感到驚嘆踊餐。他在這一個(gè)頓悟里茫然若失⊥沃桑「噢吝岭，啊噢！」他說(shuō)吧寺。他又喊了一次窜管，「啊噢！」

Aho vikalpitam vishwamainananmayi 2-9-a

整個(gè)宇宙就是一場(chǎng)空空洞洞的游戲稚机，以不同的形式幕帆、造型和色彩所玩的一場(chǎng)游戲。沒(méi)有一個(gè)人的心智是可以預(yù)測(cè)的赖条，每個(gè)人的心智都是不可預(yù)測(cè)的失乾。或者你可以反過(guò)來(lái)說(shuō)纬乍，每個(gè)人的心智都是可預(yù)測(cè)的碱茁。它們都是一樣的意思。說(shuō)法雖然完全相反蕾额，但卻是同樣的意思早芭。你們明白嗎彼城？如果我說(shuō)心智是不可預(yù)測(cè)的诅蝶，那表示我已經(jīng)預(yù)測(cè)到它是什么了，我預(yù)測(cè)到它是不可預(yù)測(cè)的募壕。

Matto vinirgatam vishwam mayyeva layameshyati 2-10-a

一切都源自于我內(nèi)在的空間调炬，也回到那個(gè)空間里。這具肉身從我里面出來(lái)舱馅，也會(huì)回到我里面缰泡。我是不被觸及的，我是不變的存在。你不知道自己曾進(jìn)入過(guò)多少形相棘钞，你不知道自己曾有過(guò)多少個(gè)兒女缠借，你不知道幾千年以來(lái)，你曾經(jīng)有過(guò)多少個(gè)親戚宜猜，只因我們的眼睛被蒙蔽了泼返，就像戴了眼罩的馬一樣。每個(gè)地方的馬都帶戴眼罩姨拥，對(duì)嗎绅喉？馬戴了眼罩，所以牠無(wú)法四處張望叫乌，牠只能看路柴罐。

人類狡猾至極，想用這種方式控制馬憨奸，好讓馬看不到路兩邊的綠草革屠。朦著馬的眼睛，讓牠只能看到一點(diǎn)路排宰。因?yàn)槿艘彩翘幱谙嗤那闆r屠阻，他沒(méi)辦法看到過(guò)去，沒(méi)辦法看到未來(lái)额各。

有一個(gè)國(guó)王和皇后国觉，他們都是佛陀的弟子。他們每天都非常認(rèn)真地靜心虾啦，而且他們都證悟了麻诀。有一天，他們坐在皇宮的花園里傲醉∮眨皇后說(shuō)：「你知道嗎，我只愛(ài)我自己硬毕∩胍」皇后對(duì)國(guó)王說(shuō)：「我根本不愛(ài)你，我只愛(ài)我自己吐咳÷哂疲」國(guó)王趴在地上，跟她行大禮韭脊。他覺(jué)得好快樂(lè)童谒。

如果你真正地愛(ài)過(guò)，你就會(huì)承認(rèn)這種真實(shí)的體悟沪羔，你除了愛(ài)自己以外饥伊，什么都不愛(ài)。若非國(guó)王真正愛(ài)她，換成別的國(guó)王琅豆，早就把皇后趕出皇宮愉豺，把她關(guān)進(jìn)監(jiān)牢了∶Ｒ颍可是國(guó)王沒(méi)有這么做粒氧，他聽(tīng)了反而覺(jué)得很快樂(lè)。他說(shuō)：「妳知道嗎节腐？我也想告訴妳外盯，我也只愛(ài)我自己∫砣福」我愛(ài)別的事物饱苟，因?yàn)樗俏业摹Ｎ覑?ài)妳狼渊，因?yàn)閵吺俏业幕屎笙浒荆晃覑?ài)我的國(guó)家，因?yàn)樗俏业谋芬兀晃覑?ài)我的子女城须，因?yàn)樗麄兪俏业淖优Ｒ驗(yàn)槲易约旱木壒拭灼唬晕覑?ài)我自己糕伐。所有依附在我上面的一切，我都愛(ài)它們蘸嘶。即使你愛(ài)上師良瞧，也是因?yàn)樗悄愕纳蠋煛?/p>

我的上師、我的國(guó)家训唱、我的父親褥蚯、我的母親、我的朋友况增、我的什么赞庶、我的、我的澳骤、我的歧强，都是因?yàn)槲业年P(guān)系，所以乍看起來(lái)我很愛(ài)你宴凉，我會(huì)為了你犧牲生命誊锭，為什么呢？你為什么會(huì)為了某一個(gè)人犧牲生命呢弥锄？因?yàn)槟銗?ài)你自己，你把他們當(dāng)成了你自己、你的一部份籽暇。如果這個(gè)事實(shí)在你的心里變得很清晰温治，你就永遠(yuǎn)不會(huì)不快樂(lè)了。

一個(gè)沒(méi)有自尊的人戒悠、一個(gè)不愛(ài)自己的人熬荆，會(huì)在靈性知識(shí)之路上陷入掙扎。我在《愛(ài)的金玉良言》里也說(shuō)過(guò)這一點(diǎn)绸狐。因?yàn)閻?ài)和虔誠(chéng)意味著沒(méi)有沖突的歡欣鼓舞卤恳。你無(wú)法享樂(lè)，即使在你享樂(lè)的時(shí)候寒矿，你的心智里都有沖突突琳。有人贊美你說(shuō)：「噢，蘇珊娜符相，妳好棒拆融，妳表演得好精采“≈眨」蘇珊娜覺(jué)得非尘当快樂(lè)，內(nèi)心也開(kāi)始綻放蓝牲。起來(lái)趟脂，可是她卻馬上在想，「不例衍，不散怖，不，我不應(yīng)該有這種感覺(jué)肄渗，這是我的我執(zhí)在作祟镇眷。」

你在做什么呢翎嫡？你立刻把那一份喜悅欠动，那個(gè)舒展的感覺(jué)壓下去了。你拿著棍子打壓它惑申，你拿了一根棒子打自己具伍。我不應(yīng)該有這種感覺(jué)，這是我的我執(zhí)圈驼。我很壞人芽，我不應(yīng)該做這種事。喜悅消失了绩脆，心境改變了萤厅，你的內(nèi)心無(wú)法在沒(méi)有沖突之下橄抹，歡欣鼓舞。

我們都看過(guò)香提里耶的《愛(ài)的金玉良言》惕味，圣人香提里耶說(shuō)楼誓，虔誠(chéng)(Bhakti)是什么？我們可以從一句經(jīng)文中再回想起名挥。他說(shuō)：Atma rati avirodhenaiti Shandilvah在喜悅中沒(méi)有沖突地歡慶疟羹；在本我中沒(méi)有沖突地歡慶≠骶螅可是這種沖突已經(jīng)深入了你的內(nèi)在榄融。你和一個(gè)你深愛(ài)的人在一起的時(shí)候，心智也會(huì)帶出一些沖突救湖。你無(wú)法完完整整地和她相處愧杯，有個(gè)東西在扯你后腿。你想吃東西捎谨，你正在吃東西的時(shí)候民效，有個(gè)東西又開(kāi)始拉扯你，「我不應(yīng)該吃這么多涛救，這對(duì)我不好畏邢。或者說(shuō)检吆，我這么做不太對(duì)舒萎。」總有一些東西在拉扯著你蹭沛，你的觀念不斷地在拉扯著你臂寝。

對(duì)錯(cuò)的觀念在扯你的后腿，我執(zhí)的觀念在阻擋你摊灭，在跟你說(shuō)咆贬，「你要謙遜，你應(yīng)該要這樣子帚呼。你這樣不好掏缎，你應(yīng)該表現(xiàn)得像一粒卑微塵土的樣子∶荷保」人們說(shuō)：「我一無(wú)所是眷蜈，我是你腳下的塵土∩蜃裕」當(dāng)你說(shuō)自己一無(wú)所是的時(shí)候酌儒，就該結(jié)束了，為什么還要把自己比作塵土呢枯途？你不想讓自己一無(wú)所是忌怎，你還想當(dāng)一粒塵土籍滴，一個(gè)與眾不同的東西。我們認(rèn)為這是謙遜呆躲，特別是在印度這個(gè)國(guó)家异逐，他們認(rèn)為這是一個(gè)偉大的謙遜捶索，是一個(gè)美德插掂。噢，我是一個(gè)十惡不赦的罪人腥例，我有罪辅甥，我一無(wú)所是。人們不斷重述這樣的詩(shī)句燎竖。我罪孽深重璃弄，我懺悔跪拜在地。我不知道是誰(shuí)創(chuàng)出來(lái)的詩(shī)句构回，我罪孽深重夏块，我出生自于罪孽。

當(dāng)生命里出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)折的時(shí)候纤掸，也許偶而會(huì)有某種程度的體會(huì)脐供。當(dāng)你體會(huì)到自己的所做所為對(duì)成長(zhǎng)毫無(wú)幫助的時(shí)候，你就轉(zhuǎn)念了借跪。在這個(gè)轉(zhuǎn)念的點(diǎn)上政己，你說(shuō)：「是的，這一切都沒(méi)有意義掏愁，我現(xiàn)在要尋求庇護(hù)歇由。」若你再繼續(xù)這種生活果港，就是愚蠢沦泌。這就好像要去浴室洗腳，可是你卻卡在門(mén)口辛掠，進(jìn)出不得一樣谢谦。當(dāng)人們自認(rèn)為一輩子都是罪人的時(shí)候，就是這種處境公浪。我的意思不是說(shuō)他宛，你不應(yīng)該去反醒過(guò)往無(wú)意義的作為，因?yàn)檫@給了你一個(gè)前進(jìn)的推力欠气，可是如果你執(zhí)著于那些看法厅各，你將永遠(yuǎn)看不到在身體里、在本我里的神性预柒。

當(dāng)迦那卡體悟到自己什么也不是(無(wú)我nobody）的時(shí)候队塘，所有的沖突都消失了袁梗。他可以完全地在本我里歡慶，百分之百地歡慶在當(dāng)下這一刻憔古。他說(shuō)：

Aho aham namo mahyam vinasho yasya nasti me

Brahmadistambaparyantam jagannashoapi tishthataha 2-11

贊嘆內(nèi)在的本我遮怜！我向本我頂禮，因?yàn)楸疚沂遣槐淮輾У暮枋小＜词箯淖罡唠A的婆羅門(mén)到最低下的青草堆都被摧毀了锯梁，本我依然保持不壞。

Aho aham namo mahyam ekoaham dehavanapi

Kvachinna ganta naganta vyapya vishwamavasthitaha 2-12

贊嘆內(nèi)在的本我焰情！我向本我頂禮陌凳。即使在這身體里，本我也是獨(dú)處的内舟，不曾來(lái)合敦、去任何地方，祂永遠(yuǎn)存在验游，遍布在萬(wàn)事萬(wàn)物之中充岛。

他再次說(shuō)：「Aho aham namo mahyam啊噢！我向我的這個(gè)本我頂禮耕蝉。vinasho yasya nasti me這個(gè)在我里面的本我崔梗，這個(gè)在我里面的空間，這個(gè)在我里面的本體是不可摧毀的赔硫〕淳悖」即使整個(gè)宇宙都會(huì)改變，即使石頭經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間也會(huì)改變爪膊，但是我卻是無(wú)法被摧毀的权悟。沒(méi)有任何一個(gè)事物是在我的外在。Aho aham namo mahyam他頂禮了推盛。

從現(xiàn)在開(kāi)始峦阁，他持續(xù)講這句話一段時(shí)間，他無(wú)法只講一次就保持沉默耘成，這是他在阿虛塔瓦卡腳下發(fā)生的一次很強(qiáng)烈的體悟榔昔。這個(gè)空空洞洞是我在自己前面、內(nèi)在瘪菌、上面撒会、下面，和我的周?chē)γ睢诵肛？吹降模挥羞@個(gè)空空洞洞存在默穴。我在哪里怔檩？你在哪里褪秀？根本沒(méi)有我和你。一無(wú)所有薛训，只有一無(wú)所有媒吗，到處都是無(wú)我的狀態(tài)。我向這個(gè)「我」頂禮乙埃，向這個(gè)「大我」頂禮闸英。他一而再地這么說(shuō)，namo mahyam?namo mahyam

這就是虔誠(chéng)的極致膊爪，愛(ài)的極致自阱。愛(ài)無(wú)法容忍任何距離嚎莉，在愛(ài)里米酬，即使最短的距離，也會(huì)令人困擾不安趋箩；即使最短的距離赃额，惱怒、不安就開(kāi)始了叫确。愛(ài)想要合一跳芳，想要溶入對(duì)方≈衩悖可是當(dāng)它體悟到溶入根本就不需費(fèi)力飞盆，它就已經(jīng)是合一的了。然后即使最輕微的不安都溶解了次乓，沒(méi)有沖突的喜悅就升起來(lái)了吓歇。Aho aham namo mahyam這句話很美，不是嗎票腰？

你被小心智困擾著城看，你把所有微不足道的小事當(dāng)成是你，而飽受著困擾杏慰。你被自己認(rèn)為的不完美困擾著测柠，然后就秋眉不展。你看不到自己內(nèi)在那個(gè)最大的太陽(yáng)嗎缘滥？這就好像在玻璃窗上有一些灰塵轰胁，而你的視線卻盯著這些灰塵不放，即使透過(guò)這灰塵射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光那么明亮耀眼朝扼，你卻無(wú)法看到太陽(yáng)赃阀，因?yàn)槟愕囊暰€陷在玻璃窗角落的小灰塵上面。把你的視線從不完美上面移開(kāi)吟税，擺在耀眼的陽(yáng)光上面凹耙。Aho aham namo mahvam完美的合一就開(kāi)始了姿现。?

我們常說(shuō)，

Isvaro qururaatmeti murtibhedo vibhagini

Vyomavad vyapta dehaya dakshinamurtave namaha

神肖抱、上師和本我是同義詞备典，是一樣的。你把看不見(jiàn)的稱做神意述；看得見(jiàn)的稱做你的本我提佣；你看到那個(gè)「我存在」，你稱祂是你的本我荤崇。你在面前看到的實(shí)質(zhì)的形象拌屏，你稱為上師。透過(guò)肉眼看不見(jiàn)的术荤，你稱為神倚喂。你只看到自己的一部分，沒(méi)能完整地看到自己瓣戚。但你不能說(shuō)你不知道自己是存在的端圈。你知道你存在，即使你只部分地知道你自己子库。你知道你要這個(gè)舱权、你不要那個(gè)，你知道自己什么都不是仑嗅，那就是本我宴倍。透過(guò)肉眼，你把在你面前看得一清二楚的稱為上師仓技。從看見(jiàn)的鸵贬，到部分看見(jiàn)的，再到看不見(jiàn)的浑彰，只是名稱的差別罷了恭理。存在于一切的是，一個(gè)空間郭变、一個(gè)本體颜价，因此不要把上師看成是一個(gè)有人格的個(gè)體，這是古時(shí)候立下的一個(gè)原則诉濒。當(dāng)你皈依某人為你的上師之后周伦，不要把他看成一個(gè)有人格的個(gè)體，要把他看成是超越人格的個(gè)體未荒。不要執(zhí)著于他外在的行為专挪、人格，甚至于語(yǔ)言，而是要超越語(yǔ)言寨腔，看到那個(gè)本體速侈，看到那個(gè)空空洞洞，始終是圓滿的臨在迫卢。

停止你對(duì)心智的批判倚搬。你只要一看到一個(gè)人，你的心智就開(kāi)始批判他們乾蛤，給他們貼標(biāo)簽每界。他們喜歡這個(gè)，不喜歡這個(gè)家卖，應(yīng)該做這個(gè)眨层。弟子開(kāi)始指導(dǎo)上師該做什么，真是奇怪的情況上荡。既稱呼某人是上師趴樱，又要指導(dǎo)他們應(yīng)該做什么。你居然知道他們應(yīng)該做些什么榛臼，那么他們要如何能成為你的上師呢伊佃？你已經(jīng)變成了上師的上師了嗎？他們必須做這個(gè)沛善，上師必須做這個(gè)，這表示你已經(jīng)變成一個(gè)上師的上師了塞祈。每個(gè)人都想當(dāng)上師金刁，沒(méi)有人想當(dāng)虔信者或弟子。

迦那卡是一位真正的虔信者议薪，他突然從座位上跳起來(lái)尤蛮，說(shuō)：「Aho aham namo mahyam啊噢！我向我的本我頂禮斯议〔蹋」他對(duì)阿虛塔瓦卡如此全然地臣服，他突然感覺(jué)哼御，「噢坯临，原來(lái)沒(méi)有差別，神恋昼、上師和我的本我既不是二看靠，也不是三，全部只有一個(gè)而已液肌⌒妫」他的疑問(wèn)消失了。他用自己的語(yǔ)言，確認(rèn)了阿虛塔瓦卡說(shuō)的話谤祖，如此而已婿滓。甚至不是他的話，他看到這些話語(yǔ)流向他粥喜。

Aho aham namo mahvam ekoaham dehavanapi

Kvachinna ganta naganta vyapya vishwamavasthitah 2-12

贊嘆內(nèi)在的本我空幻！我向本我頂禮。即使在這身體里容客，本我也是獨(dú)處的秕铛，不曾來(lái)、去任何地方缩挑，祂永遠(yuǎn)存在但两，遍布在萬(wàn)事萬(wàn)物之中。

雖然這具身體臨在供置，我卻是遍及周界的谨湘。即使有這具肉身，我還是向我的本我頂禮芥丧。這句話真美紧阔。

即使有這具肉身，這個(gè)小小的不完美续担，這個(gè)小小的限制擅耽，我卻只有一個(gè)。雖然身體讓你產(chǎn)生一種想法物遇，讓你以為自己是分離的乖仇，是不同的，然而我依然是那唯一的询兴。身體讓你產(chǎn)生一種想法乃沙，讓你認(rèn)為自己是不同的，每個(gè)人都是不同的诗舰。它把存在一分為二警儒。可是當(dāng)你很技巧地看到眶根，即使是身體試圖要分割蜀铲，但你和整個(gè)存在并沒(méi)有不同。身體顯然想分割你汛闸，分離你蝙茶，身體顯然在制造存在之間的差別，創(chuàng)造出一個(gè)二元的幻相：我和這個(gè)诸老、我的和他們的隆夯、我和他們钳恕、我和他或她或它。

迦那卡說(shuō)蹄衷，即使身體這個(gè)二元法則在運(yùn)作忧额，我了解到在我之外別無(wú)他物，我是唯一的存在愧口。我既無(wú)來(lái)也無(wú)去睦番；無(wú)得亦無(wú)失。我臨在于整個(gè)造化里耍属。

Aho aham namo mahvam daksho nastiha matsamaha

Asamsprishya sharirena yena vishwam chiram dhritam 2-13

贊嘆內(nèi)在的本我托嚣！向我內(nèi)在的本我頂禮，無(wú)人像內(nèi)在的本我一樣聰明厚骗！那已經(jīng)孕育出所有一切的本我是永生不息的示启，甚至不被身體所觸及！

這句話好美领舰，甚至很神奇夫嗓。迦那卡說(shuō)：「沒(méi)有任何人比我還聰明〕寤啵」要記得這一點(diǎn)舍咖，讓迦那卡說(shuō)出這句話簡(jiǎn)直是一場(chǎng)革命。迦那卡是最謙遜的人锉桑，他是一個(gè)心懷謙卑的國(guó)王排霉，他是謙遜的化身。他卻突然說(shuō)刨仑，從來(lái)都沒(méi)有一個(gè)人比我還有技巧郑诺，從來(lái)都沒(méi)有。

當(dāng)你向自己頂禮的時(shí)候杉武，你已經(jīng)在向全宇宙的萬(wàn)物頂禮了。你所有的僵硬辙售、抗拒轻抱、內(nèi)在的分裂因素，現(xiàn)在都已經(jīng)消失了旦部。從一塊像堅(jiān)硬的冰塊祈搜，你已經(jīng)變成蒸氣了，你已經(jīng)蒸發(fā)了士八。蒸氣可以不受任何阻礙地移動(dòng)容燕。

你的問(wèn)題是什么？你為什么會(huì)變得僵硬婚度？你為什么抗拒蘸秘？你沖突的來(lái)源是什么？你沖突的根源是什么？

我醋虏，我寻咒，我，「你」要撤離颈嚼。我毛秘，我，我阻课，「我執(zhí)」在創(chuàng)造沖突叫挟，我喜歡這個(gè)，我不要這個(gè)限煞。我要事情準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行抹恳，我不要人們這樣做事情，我不喜歡這個(gè)晰骑，我不喜歡适秩，我、我硕舆、我…不是嗎秽荞？

你和別人沖突的根源是什么？你們?cè)?jīng)去觀照過(guò)嗎抚官？根源是什么扬跋？

我喜歡這個(gè)，我想要這個(gè)凌节；我是某某人钦听，我是權(quán)威人士，別人應(yīng)該聽(tīng)我的倍奢，應(yīng)該尊敬我弟蚀；人們應(yīng)該要愛(ài)我咳短，應(yīng)該問(wèn)候我。每一個(gè)人都應(yīng)該遵照及了解我的意思，因?yàn)槲沂歉呱械奶盎妫沂菍?duì)的缩赛。而且昧狮，我這么說(shuō)也是為了他們好酿联。這是什么呢？人們到處忙著糾正別人扮饶。你想糾正的到底是什么具练？

你內(nèi)在的僵硬，內(nèi)在的抗拒甜无，阻擋著你向自己頂禮扛点。因?yàn)槟銢](méi)有向自己頂禮哥遮，你還沒(méi)有臣服于那個(gè)無(wú)限的你。你想要占键，你不是不想要昔善！你渴慕臣服，可是你沒(méi)有臣服的技巧畔乙。你說(shuō)：「沒(méi)有一個(gè)人像我一樣有技巧君仆。沒(méi)有一件事比我還有技巧，能跟我媲美的牲距，我是獨(dú)一無(wú)二的返咱。

這是非常自然的傾向，每一個(gè)人都想要變得獨(dú)一無(wú)二牍鞠，這是人與生俱來(lái)的傾向咖摹。人人都想要成為頂尖的，成為最棒的难述，想要做獨(dú)一無(wú)二的萤晴。這種向往之所以會(huì)出現(xiàn)，是因?yàn)樾⌒闹遣恢来笮闹且呀?jīng)是那樣了胁后，你已經(jīng)是獨(dú)一無(wú)二的了店读，創(chuàng)造界并不喜好一模一樣的東西，甚至連樹(shù)葉都沒(méi)有兩片是完全一樣的攀芯，每一件事都是獨(dú)一無(wú)二的屯断。不僅是獨(dú)一無(wú)二的，而且是絕無(wú)僅有的侣诺。

Asamsprishya sharirena yena vishwam chiram dhritam 2-13-b

雖然我沒(méi)有藉由這具身體觸及這個(gè)宇宙殖演，但我卻遍及周界。

今天僅僅這一句話就夠了年鸳。我認(rèn)為只有這具身體所觸碰到的趴久，才是我的，屬于我的搔确，或者把它當(dāng)作是自己的朋鞍。你們明白嗎？你看到店里有一件漂亮的衣服妥箕，你就想把它買(mǎi)回來(lái)，擺在自己的衣櫥里更舞，然后你就可以高枕無(wú)憂了畦幢。無(wú)論衣服擺在店里，還是擺在你的衣櫥里缆蝉，實(shí)際上有什么差別呢宇葱？有任何差別嗎瘦真？你只是心理上認(rèn)為自己現(xiàn)在擁有它了，自己摸到它了黍瞧，擁有穿上它的自由了诸尽。

你的「擁有感」是非常有限的，你認(rèn)為不管你身體碰到了什么印颤，眼睛看到什么您机，你就擁有什么，可是這些是非常有限的年局。你看的能力有限际看，聽(tīng)的能力有限。你家里也許擁有一千卷錄音帶矢否，可是你一次只能聽(tīng)一卷仲闽。你一次只能聽(tīng)一卷音樂(lè)帶，可是你精神上僵朗、心理上卻感覺(jué)我擁有所有的錄音帶赖欣，我可以隨時(shí)聽(tīng)我想聽(tīng)的。這跟你用收音機(jī)轉(zhuǎn)臺(tái)一樣验庙，轉(zhuǎn)某一個(gè)臺(tái)顶吮，你就聽(tīng)到別的音樂(lè)了。這種擁有的假相遍及于「我」之中壶谒；我用身體接觸過(guò)云矫，所以它是我的。

雖然我沒(méi)有用這具身體觸及這個(gè)宇宙汗菜，這件事是不可能的让禀，身體有它的偏限，但我仍然觸及了宇宙中的一切陨界。

我們的「親近感」來(lái)自于觸覺(jué)巡揍，我們的「歸屬感」伴隨著觸覺(jué)而來(lái)。因此菌瘪，當(dāng)我們跟人問(wèn)候的時(shí)候腮敌，都會(huì)擁抱他們，跟他們握手俏扩。從童年開(kāi)始糜工，從我們覺(jué)知到我們的身體開(kāi)始，當(dāng)孩子一知道录淡。自己的媽媽是誰(shuí)的時(shí)候捌木，他馬上就跑過(guò)去擁抱她。然后他就知道媽咪是屬于他的嫉戚，或者爹地屬于他的刨裆，他就會(huì)過(guò)去坐在爹地的膝上澈圈。

我們開(kāi)始去認(rèn)識(shí)這個(gè)宇宙，對(duì)它產(chǎn)生一份歸屬感帆啃。孩子看到一朵漂亮的花瞬女，他就會(huì)過(guò)去把花摘下來(lái)。孩子想觸摸一切努潘，即使是火光诽偷，他也想過(guò)去觸摸光線或者火焰，因?yàn)樗梢愿杏X(jué)火光是屬于他的慈俯。

梵文有一句話渤刃，charanspash，觸摸雙腳贴膘，它也意味著最后一次觸摸卖子。charanspash向雙腳頂禮，觸摸雙腳刑峡。迦那卡說(shuō)洋闽，我沒(méi)有觸摸的需要，不過(guò)我還是在觸摸突梦。我從我的意識(shí)來(lái)觸摸诫舅，我的心智、覺(jué)知宫患，正在擁抱它刊懈；意識(shí)臨在且遍及整個(gè)宇宙。

這就是當(dāng)內(nèi)在的渴求消失娃闲、溶解的時(shí)候虚汛，雖然我的身體只存在于一個(gè)地方，它可以看皇帮、可以經(jīng)驗(yàn)卷哩、可以感覺(jué)的事物有限，但是事實(shí)上属拾，我并不只是這些将谊，我和萬(wàn)有一切都連系著。

我們很幸運(yùn)能在這里知道這個(gè)知識(shí)渐白。有人在一千年尊浓、一萬(wàn)年前，記錄下來(lái)他們的親身經(jīng)驗(yàn)纯衍，讓我們今天還有機(jī)會(huì)讀到眠砾。由于這一切都存在于意識(shí)之中，所有的意涵會(huì)自動(dòng)地展開(kāi)。非常美褒颈，太好了。