《南華經(jīng)》，即為我國大哲學(xué)家荒辕、道家思想代表人物莊周和他的門人所著的《莊子》汗销，被道教奉為《南華經(jīng)》〉种希《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇弛针，但留下來的只有三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇李皇，一般認(rèn)為是莊子真實(shí)的思想削茁；其余的《外篇》和《雜篇》宙枷，摻雜有他的門人和后來道家的思想。
《 南 華 真 經(jīng)》
內(nèi)篇《大宗師》
“大宗師”意思是
最值得敬仰茧跋、尊崇的老師慰丛。
誰夠得上稱作這樣的老師呢？
那就是“道”瘾杭。
莊子主張清心寂神诅病，離形去智，
忘卻生死粥烁，順應(yīng)自然贤笆。
原文
且有真人而后有真知。何謂真人讨阻？古之真人不逆寡芥永，不雄成，不謨士钝吮。若然者埋涧，過而弗悔，當(dāng)而不自得也搀绣。若然者飞袋，登高不慄，入水不濡链患，入火不熱巧鸭。是知之能登假于道者也若此。
古之真人麻捻，其寢不夢纲仍，其覺無憂，其食不甘贸毕，其息深深郑叠。真人之息以踵，眾人之息以喉明棍。屈服者乡革，其嗌言若哇。其耆欲深者摊腋，其天機(jī)淺沸版。
古之真人，不知說生兴蒸，不知惡死视粮；其出不，其入不距橙凳；翛然而往蕾殴，翛然而來而已矣笑撞。不忘其所始，不求其所終钓觉；受而喜之茴肥，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道荡灾，不以人助天炉爆。是之謂真人。
若然者卧晓，其心志，其容寂赴捞，其顙逼裆；凄然似秋，煖然似春赦政，喜怒通四時胜宇，與物有宜而莫知其極。
譯文
況且有了“真人”方才有真知恢着。什么叫做“真人”呢桐愉？古時候的“真人”，不倚眾凌寡掰派，不自恃成功雄踞他人从诲，也不圖謀瑣事。像這樣的人靡羡，錯過了時機(jī)不后悔系洛，趕上了機(jī)遇不得意。象這樣的人略步，登上高處不顫慄描扯，下到水里不會沾濕，進(jìn)入火中不覺灼熱趟薄。這只有智慧能通達(dá)大道境界的人方才能像這樣绽诚。
古時候的“真人”，他睡覺時不做夢杭煎，他醒來時不憂愁恩够，他吃東西時不求甘美，他呼吸時氣息深沉岔帽∶的瘢“真人”呼吸憑借的是著地的腳根，而一般人呼吸則靠的只是喉嚨犀勒。被人屈服時屎飘，言語在喉前吞吐就像哇哇地曼語妥曲。那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺钦购。
古時候的“真人”檐盟，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡押桃；出生不欣喜葵萎，入死不推辭；無拘無束地就走了唱凯，自由自在地又來了罷了羡忘。不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去磕昼，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜卷雕，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道票从，也不用人為的因素去幫助自然漫雕。這就叫“真人”。
像這樣的人峰鄙，他的內(nèi)心忘掉了周圍的一切浸间，他的容顏淡漠安閑，他的面額質(zhì)樸端嚴(yán)吟榴；冷肅得像秋天魁蒜，溫暖得像春天，高興或憤怒跟四時更替一樣自然無飾吩翻，和外界事物合宜相稱而沒有誰能探測到他精神世界的真諦梅惯。
