尋找歸宿堕绩，需靠近古文化策幼，修身，修心奴紧。從根本的角度特姐，人身、生命黍氮、性命的源頭在另外一個(gè)方向唐含，在肉身背后的深遠(yuǎn)時(shí)空里，知來(lái)處沫浆，回家才叫“歸”捷枯。
人到中年，本底攜帶的先天物質(zhì)幾乎耗散殆盡件缸，在這個(gè)層面是在告急铜靶。
物壯則老，人心底能感受到生命周期的衰落必然趨勢(shì)，就像樹根能感受到秋氣襲來(lái)争剿，接下來(lái)便是花敗葉落已艰，而此時(shí)的花與此時(shí)的枝葉，它只有這一輪的生命蚕苇，只爭(zhēng)這一代的朝夕哩掺。
就像人總是想方設(shè)法維持鼎盛時(shí)期的節(jié)奏、強(qiáng)度涩笤、光鮮度等等指標(biāo)嚼吞，是基于片斷生命體。我們的古文化不是片斷式的枝繁葉茂的文化蹬碧，是一種存續(xù)式的根源文化舱禽。
人的歸宿無(wú)法用言語(yǔ)去實(shí)現(xiàn)或完成，只能說(shuō)恩沽，在這樣一種文化中更有可能找到人之歸宿誊稚。
它究竟是怎樣的歸處？如何回去罗心？取決于自心卻又似乎不由人里伯。
靠近古文化，從中擇一小徑渤闷，真正養(yǎng)一分靜氣疾瓮，花自飄零水自流。
以古人為標(biāo)準(zhǔn)修身飒箭，盡力保持自己的本質(zhì)不受現(xiàn)下世俗的浸染腐壞狼电，呵護(hù)、珍惜肉身补憾，做一個(gè)正而常的人漫萄，縱無(wú)歸宿，終得安穩(wěn)盈匾。
尋找客觀標(biāo)準(zhǔn)修心腾务，不知道為什么這么失落，這么久遠(yuǎn)削饵，回家的路是與現(xiàn)實(shí)逆向的岩瘦，這條路會(huì)令人心底生發(fā)出一些世俗中沒(méi)有的東西，古人稱之為仁窿撬、善启昧、真、浩然正氣......
當(dāng)前人們很難再接受現(xiàn)在做了什么將來(lái)就能去往何種好地方的說(shuō)法劈伴，實(shí)際上密末，一種規(guī)律在向不同時(shí)代、不同認(rèn)知、不同心性的人們傳遞的時(shí)候严里，很自然的就會(huì)具備當(dāng)代性新啼、當(dāng)前相。
曾經(jīng)這樣的說(shuō)法能被接受刹碾，某種程度上就像很多人并不做科研燥撞，并非秉持著證是證否的實(shí)證精神，而是基于一種頑固的相信迷帜，用科學(xué)的名義去阻擋物舒、回避自己人生中的很多命題，這樣成立著戏锹。
清水的清冠胯，高山的高，是其自然屬性景用，人想要尋找溫暖涵叮、安寧、生來(lái)的家伞插，就需要成為當(dāng)時(shí)那種簡(jiǎn)單、純真盾碗、原初的狀態(tài)媚污。既已壯老難返，便需要通過(guò)從后天返先天的正確途徑廷雅。
