本質(zhì)是一個基點，并不能用來指導(dǎo)實踐怨咪。

只有通過本質(zhì)推演出規(guī)律旋奢，用規(guī)律才能指導(dǎo)實踐谍肤。

不同角度得出的本質(zhì)，在推導(dǎo)規(guī)律的時候有不同的側(cè)重煮岁。

從認(rèn)識到行動

我們認(rèn)識本質(zhì)讥蔽，不是為了要有一個知識，而是為了用知識指導(dǎo)行動画机。因此冶伞，辛辛苦苦看透了本質(zhì)，事情并沒有完成步氏，只算是走了一半的路响禽，因為看透本質(zhì)并不是我們的最終目的，我們希望看透本質(zhì)能夠幫助我們更好地工作和生活。

這就要求我們可以通過對本質(zhì)的認(rèn)識金抡，推導(dǎo)出一些對我們的工作和生活有指導(dǎo)性的規(guī)律和原則瀑焦，我們可以按照這些規(guī)律和原則采取行動腌且，讓自己做好工作梗肝，過好生活。

只有走完了從認(rèn)識到行動的過程铺董，看透本質(zhì)才算走完了全程巫击。但是，對本質(zhì)的認(rèn)識并不會就此止步精续。因為坝锰，對行動指導(dǎo)的好壞也說明對本質(zhì)的認(rèn)識是否透徹。行動反過來會要求我們對本質(zhì)進(jìn)行重新思考重付，如有必要還需要對本質(zhì)認(rèn)識再次優(yōu)化顷级。

本質(zhì)的指導(dǎo)力首先用邏輯來推導(dǎo)，然后用執(zhí)行結(jié)果來衡量确垫，如果執(zhí)行結(jié)果很好弓颈，實現(xiàn)了我們預(yù)期的目標(biāo)，則說明本質(zhì)的指導(dǎo)力強(qiáng)删掀。如果沒有實現(xiàn)我們的目標(biāo)翔冀，在排除執(zhí)行的因素后，則說明本質(zhì)的指導(dǎo)力弱披泪。

從不同維度得出的本質(zhì)認(rèn)識纤子，當(dāng)我們用本質(zhì)進(jìn)行推導(dǎo)的時候，思維的側(cè)重點是有所不同的款票。從哪個維度得出的本質(zhì)控硼，推導(dǎo)的時候就從哪個維度進(jìn)行。

1) 從性狀得出本質(zhì)艾少，一般來說都是采用類比聯(lián)想的方法卡乾，找到共同的性狀特征，從此事物聯(lián)想到彼事物姆钉，則彼事物就是此事物的本質(zhì)说订。從性狀認(rèn)識到的本質(zhì)，在進(jìn)行推導(dǎo)的時候潮瓶，先認(rèn)識類比事物陶冷，再考慮被類比事物如何做。而能夠推導(dǎo)出什么毯辅，則取決于人們對兩個事物的認(rèn)識程度：認(rèn)識深刻埂伦，則推導(dǎo)出的規(guī)律可能就更有效；認(rèn)識膚淺思恐，則推導(dǎo)出的規(guī)律指導(dǎo)性就不強(qiáng)沾谜。

2) 從目的與作用維度出發(fā)得出的本質(zhì)認(rèn)識膊毁，如果要去推演規(guī)律，可以先對實現(xiàn)目的與作用的場景或者行動做動作分解基跑，從中找到各個場景或者行動中更能夠?qū)崿F(xiàn)目的與作用的行為婚温，為實踐提供指導(dǎo)。

3) 從結(jié)構(gòu)與關(guān)系維度得出本質(zhì)認(rèn)識媳否，在推導(dǎo)規(guī)律的時候栅螟，就應(yīng)該從如何穩(wěn)固結(jié)構(gòu)和強(qiáng)化關(guān)系的方向去做。穩(wěn)固結(jié)構(gòu)篱竭，是組成事物的各個組成部分力图，各部分都不能掉隊。強(qiáng)化關(guān)系掺逼，是各個組成部分之間吃媒，要加強(qiáng)聯(lián)結(jié)。

4) 本質(zhì)從原因與關(guān)鍵驅(qū)動因素得出吕喘，在推導(dǎo)規(guī)律的時候赘那，就應(yīng)該從運行機(jī)制上出發(fā)，考慮如何讓運行機(jī)制運行更加順暢兽泄，看原因與關(guān)鍵因素的變化如何導(dǎo)致事物的變化漓概。從事物的運行機(jī)制去推導(dǎo)，考慮原因與關(guān)鍵驅(qū)動因素病梢，抓主要矛盾的主要方面胃珍，把握了關(guān)鍵驅(qū)動因素，事情的運轉(zhuǎn)就可控了蜓陌。

把認(rèn)識建立在堅實的基礎(chǔ)上

很多關(guān)于思維或者知識學(xué)習(xí)的專家觅彰，都勸我們要將自己的知識系統(tǒng)化或者體系化，因為這樣钮热，知識就不再只是碎片化的存在填抬，認(rèn)知也不只是零散的個人感悟。

有了體系隧期，不管是知識還是認(rèn)知飒责，就有了整體支撐。但是仆潮，系統(tǒng)建立在什么基礎(chǔ)上宏蛉，是更關(guān)鍵的問題。

本質(zhì)和從本質(zhì)推導(dǎo)出來的規(guī)律性置，構(gòu)成我們認(rèn)識事物的最堅實的基礎(chǔ)拾并。是我們知識和認(rèn)識體系的支柱。如果你的體系不是建立在本質(zhì)和從本質(zhì)推導(dǎo)出來的規(guī)律上，這樣的體系從根本上來說就是錯誤的嗅义。用這樣的體系去看待事情屏歹，也只會得出錯誤的結(jié)論。

我們的認(rèn)知體系或者知識體系之碗，都應(yīng)該建立在事物的本質(zhì)和從本質(zhì)推導(dǎo)出來的規(guī)律上蝙眶。

從規(guī)律到行動

看透了本質(zhì)，推導(dǎo)出了規(guī)律继控，并不代表萬事大吉械馆，更不代表事情就能做好。要把事情做好武通，還需要下執(zhí)行層面的功夫。

符合本質(zhì)的做法珊搀，只能保證結(jié)果不至于太差冶忱，不能保證事情必成。之所以能夠保證結(jié)果不至于太差境析，是因為看透本質(zhì)后囚枪，按照推導(dǎo)出來的規(guī)律，我們有了評判事情的標(biāo)準(zhǔn)和努力奮斗的方向劳淆。

從本質(zhì)推導(dǎo)出的規(guī)律链沼，給了我們對事情進(jìn)行評判的標(biāo)準(zhǔn)，有了這些標(biāo)準(zhǔn)沛鸵，就能夠使我們避免陷入失敗的境地括勺，少采取錯誤的行動，不做無用功曲掰。

看透了本質(zhì)疾捍，推導(dǎo)出了規(guī)律，我們努力或者投入資源栏妖，就都有了方向乱豆，可以有的放矢，而不是茫然無措吊趾。方向?qū)α送鹪＃瑒幼鲗α耍酉聛砭驮摽磮?zhí)行的情況论泛，如果執(zhí)行到位揩尸，加上時間的作用，就可以期待一個不那么差的結(jié)果孵奶。

孫子兵法有云：“勝可知疲酌，而不可為。”

所謂勝可知朗恳，是指規(guī)律能夠被認(rèn)識和把握湿颅，知道想要勝利，必須做什么事情粥诫，必須如何做油航；而不可為則是說，并不是按照規(guī)律做了就能夠獲得勝利怀浆，因為事情發(fā)展不是線性的谊囚，還會受到很多外部因素的影響。

參考資料

摘取自陳中老師的《看透本質(zhì)》