檢視之前提到的原則罐旗,可能會發(fā)現(xiàn)自己在遇到問題時經(jīng)常犯的大錯誤:
1.要解決問題唯蝶,必須先跳脫問題的框架。
卡爾?榮格常說鼓蜒,問題不能被解決都弹,但人可以成長從而跳脫問題匙姜。愛因斯坦在物理學(xué)上也有類似的觀點(diǎn)——要解決問題氮昧,必須先跳脫問題的框架。扮演拯救者的時候咪辱,你以為自己可以想出辦法來解決所有的問題油狂,但是事實上寸癌,拯救者本身也是問題的一部分。因為這樣,所以你會相信世界上真的有受害者哮洽,他們?nèi)绻貌坏綆椭òń?jīng)常聆聽我們祈禱的“神”),就沒辦法突破自身所受的限制莺葫。這等于否認(rèn)了一個非常重要的可能性——每個人的心中都擁有他們所需要的所有事物。其次捺檬,拯救者只不過是受害者所創(chuàng)造出來的人物堡纬。創(chuàng)造拯救者的目的蒿秦,是為了逃避痛苦、感覺自己很重要炮叶,以及得到“正面”的感覺渡处。拯救者的存在医瘫,恰好能與迫害者及受害者的負(fù)面特性產(chǎn)生互補(bǔ)的作用。所以拯救者是為了應(yīng)付問題才產(chǎn)生的登下,因此他永遠(yuǎn)只是問題的一部分被芳。他會四處尋求答案畔濒,但他能仰賴的只有舊的“知識”,所以他依賴的是過去侵状,而不是當(dāng)下的決斷趣兄。
除了問自己之外,我們必須另外打開一個知識來源拼窥,才能學(xué)會正確的處理方式。面對所有無法解決的問題時都一樣总棵。問題不能夠解決改含,是因為我們在非常有限的知識來源中尋找答案,卻不懂得運(yùn)用我們的想象力和直覺來突破問題的框架骤视。只依賴舊有的知識尚胞,人們永遠(yuǎn)沒辦法成長——唯有吸收新知識才能成長帜慢。
2.所有的問題,其實都是經(jīng)過偽裝的禮物和寶貴經(jīng)驗躬柬。
你也許已經(jīng)注意到了允青,每次妥善地解決問題之后颠锉,你都能學(xué)到一些重要的東西,生活也變得更豐富了琼掠。也許你變得更自信瓷蛙、更聰明戈毒,學(xué)會相信生命,或是發(fā)現(xiàn)了自己的一項天賦冠桃。如果你沒有得到(或不懂得珍惜)一份禮物或?qū)氋F的經(jīng)驗腊满,往往是因為這個問題讓你失去的事物,是你不肯放棄的(這種現(xiàn)象最常見于失去了至親的人身上)碳蛋。
在解決問題肃弟、得到禮物或經(jīng)驗之后零蓉,我們能了解到,生活中出現(xiàn)危機(jī)的原因箩兽,其實是因為靈魂要發(fā)放禮物或經(jīng)驗汗贫。每當(dāng)靈魂向它的目標(biāo)邁進(jìn)一步秸脱,危機(jī)就會發(fā)生。至于靈魂的這一步所造成的痛苦會有多深咐蝇,完全視我們愿不愿意降服而定有序。如果問題會讓我們失去些什么岛请,而我們卻不愿意放棄髓需,那么就會與問題對抗僚匆;而與問題對抗,就會耽擱得到靈魂贈禮的時間逞盆。如果事情這樣發(fā)展云芦,那么我們就只得受苦了。
在遇到問題的時候桌肴,問自己的靈魂坠七,是不是有什么禮物或經(jīng)驗要給自己旗笔。很快就能得到答案蝇恶,并且決定接受這份禮物,就能大幅度縮減解決問題潘懊、得到禮物所需的時間卦尊。遇到問題時,我們總是習(xí)慣于用憂慮岂却、緊張躏哩、恐懼扫尺、慌張或是完全的恐怖來面對炊汤。恐懼的反應(yīng)帶來的則是掙扎姑曙、疑惑迈倍、拖延,以及抗拒問題宴合。這樣一來卦洽,就會耽擱許多時間才能解決問題贞言。然而,如果心中能將精神集中在即將得到的禮物上阀蒂,就能產(chǎn)生希望和信任蜗字,它們會安撫我們的恐恐懼,讓我們用有效的方式處理問題脂新,而不受迫害者或拯救者的影響。
3.你所看到的每件事粗梭,都是你內(nèi)心世界的投射争便。
如果你覺得伴侶在迫害你,不管是用攻擊断医、批評滞乙、責(zé)怪、嘲諷或其他的方式鉴嗤,那么請仔細(xì)地聆聽伴侶對你說的話:有什么事你心里的批評家沒有說過的嗎?如果伴侶是拯救者兔簇,那么他/她給你的忠告,有什么不適這么多年以來你沒有告訴過自己而又拒絕了的嗎?而如果伴侶扮演的是受害者的角色,那么你不覺得對方和你自己——即使是很久以前的陋气、早已被遺忘的小時候的你很像嗎?是不是你無法接受的那一部分自己凰荚,在很久以前被你埋葬,現(xiàn)在卻反映在伴侶的身上呢?
在所有挑戰(zhàn)中践啄,“受害者監(jiān)牢”的三個層面都會存在吠裆。人們會扮演你在戲劇三角形中的角色诵棵,這反映由你的心智嗦創(chuàng)造的陷阱缓屠。有時候你會扮演迫害者,用理直氣壯的憤怒來攻擊伴侶苍凛。有時候你會分飾拯救者和迫害者兩角驹溃,試著用“野蠻的愛”把你的受害者伴侶從困境中解救出來”チ粒或者你也可能扮演拯救者,盡一切力量去鼓舞你的受害者伴侶壹无。有時候你會變成受害者失球,向你的拯救者伴侶求救硬梁,但伴侶突然失去了耐心,轉(zhuǎn)換成迫害者角色。還有些時候,你扮演的受害者兔朦,一面求救摆舟,一面又拒絕接受幫助。
如果檢視一下受害者、拯救者和迫害者表達(dá)自己的方式龙巨,你就會發(fā)現(xiàn)秸弛,三者之間可能發(fā)生的互動情形,有數(shù)不盡的排列組合瞳腌。但如果你能了解,監(jiān)牢中的這三個角色都是你內(nèi)心所創(chuàng)造出來的,那么你就能不再扮演受害者。這樣你就能明白南捂,你自己就是問題的原因——是你的靈魂往前邁進(jìn)了一步剖膳,所以讓現(xiàn)狀起了大變動叹话。然后你就可以選擇,是要和靈魂合作,還是要繼續(xù)玩受害者/迫害者/拯救者的游戲和蚪,而讓問題繼續(xù)存在。
4.每個人都有能力為自己生活中所遇到的事百分之百負(fù)責(zé)摘昌。
只有當(dāng)你愿意為發(fā)生在自己身上的事完全負(fù)責(zé)的時候露泊,你才能得到選擇的力量生真。不同的時刻派歌,選擇也會不同撬讽。然而载庭,一旦確定了意向料皇,決定要完全為自己生活中的事負(fù)責(zé)劲绪,就能得到平靜和清明的心智,做出對每個人都好的選擇畏纲。對問題百分之百地負(fù)責(zé)能讓你得到力量宅荤,跳脫三角監(jiān)牢雕薪,跨入自由的天地蜈亩。責(zé)任態(tài)度劃分成以下幾個階段:
1.這個爛攤子是別人的責(zé)任冒萄,所以應(yīng)該來收拾殘局的是他們响疚。
2.這個爛攤子是別人的責(zé)任宾巍,所以他們是壞人,我只是個無辜的受害者隧膘。
3.這個爛攤子是別人的責(zé)任,現(xiàn)在蒋搜,雖然受害的是我豆挽,我卻必須收拾殘局。
4.這個爛攤子是我造成的泳炉,可是我實在沒辦法控制我自己刨肃。
5.這個爛攤子是我造成的挺尾,可是我可以超脫這種情形。
6.這真是個爛攤子眯漩。我該怎么處理呢芹扭?
7.爛攤子在生活中經(jīng)常會發(fā)生(聳聳肩)。你要學(xué)會怎么處理赦抖。
8.這個爛攤子不是任何人的錯舱卡,我有能力處理它,并在過程中讓自己成長队萤。
9.這個爛攤子是我引來的÷肿叮現(xiàn)在我可以做出對自己較好的選擇。
10.我創(chuàng)造了這個爛攤子要尔,這個爛攤子是我的一部分舍杜。我得到平靜了,真的赵辕!
在我們因了解而成長后既绩,“責(zé)任”這個詞的含義也從罪惡和羞恥變成回應(yīng)和自由。
5.自由并非來自答案还惠,而是來自問題饲握。
《從已知中解脫》是一本記錄了克里希那穆提講到內(nèi)容的好書。書中指出吸重,我們已知的事物并不能讓我們得到平靜互拾,或讓我們了解自己是誰。只有在我們把錯誤認(rèn)為是“知識”的答案都拋開時嚎幸,我們才能得到無限伸展的自由颜矿。要得到真正的知識,必須提出問題嫉晶、超脫已知事物骑疆。“你怎么知道替废,你現(xiàn)有的信息和知識箍铭,是不是真的?”一旦離開了“受害者監(jiān)牢”椎镣,你就能自由地體驗純真的生活诈火,不受信念的限制。你可以真正地了解自己状答±涫兀“你必須了解真理刀崖,真理會讓你自由∨囊。”
了解自己的過程亮钦,從問問題開始——探詢在信念之外的其他可能性的問題。如:“這件事的事實是什么充活?”“有什么禮物或經(jīng)驗蜂莉,是我的靈魂想借著這件事賜給我的?”“我該怎樣平靜地接受痛苦混卵?”“有沒有什么能解決沖突的映穗、不爭的事實是我可以想伴侶表達(dá)的?”“我真正想從這個狀況中得到的是什么幕随?”“我該怎么去愛我的伴侶男公?”“我現(xiàn)在所能感受到的最重要的感覺是什么?”“我現(xiàn)在該采取什么行動合陵?”“我是不是該寬恕什么人枢赔?”“我該從這個狀況中了解到什么?”
以上是這類問題的幾個例子拥知。如果能用天真無邪的心來問這些問題踏拜,你就能從已知中解脫,進(jìn)入直覺——靈魂思想的領(lǐng)域低剔。一旦進(jìn)入了這個領(lǐng)域速梗,你就能找到解決問題的最直接的方法,并體驗到真正的愛襟齿。
提出的問題大都是“什么”或“如何”為關(guān)鍵詞姻锁,也可以用“誰”“何時”或“何地”來構(gòu)成問句。有一個在使用上必須特別小心謹(jǐn)慎的詞時“為什么”猜欺。這種事受害者在抱怨或表達(dá)無力感時最愛用的詞位隶,而且一個“為什么”常會引來更多的“為什么”。如果用純真的心來表達(dá)开皿,這個字和其他的疑問句是有相同效果的涧黄。
6.沒有什么問題是大到愛無法解決的。
這項原則不需要解釋赋荆,只要我們能真心相信自己的靈魂就行了笋妥。改編過的卡普曼三角形,用來說明人類的“自我”所創(chuàng)造的窄潭,導(dǎo)致親密關(guān)系中出現(xiàn)嫌隙的陷阱春宣,是再清楚、簡單不過了。為了消除嫌隙月帝,我們必須做出自覺的選擇材义,與伴侶、朋友嫁赏、親戚甚至陌生人更親近,而這是身陷三角監(jiān)牢里的人所做不到的油挥。這是因為不管你選擇三角形中的哪一個位置潦蝇,你都會決定“配角”所扮演的角色。有時候你可以借由與伴侶分享同一個位置深寥,假造親密的感覺攘乒。如果跟伴侶分享的是受害者角色,你們就會創(chuàng)造一個共同的迫害者惋鹅;如果想兩人一起拯救扮演著则酝,你們就找一個受害者讓你們來拯救;而如果向一起當(dāng)迫害者闰集,你們只要找一個代罪羔羊就成了沽讹。
但是,害人終害己武鲁,受害者監(jiān)牢終究還是會傷害到你們的親密關(guān)系爽雄,而假造的親密感會消失,讓你們不得不面對彼此沐鼠。
受害者監(jiān)牢就是為了阻撓真正的親密關(guān)系而存在的挚瘟。這種阻撓是一種考驗,考驗?zāi)阕穼ふ胬淼臎Q心饲梭。不管你是受害者乘盖、迫害者,還是拯救者憔涉,不管你如何為自己扮演這些角色找理由订框,一切都不是重點(diǎn)。除非你愿意舍棄監(jiān)牢帶給你的不真實的安全感兜叨,轉(zhuǎn)而尋求真理布蔗,不然你永遠(yuǎn)也無法穿越墻壁。想要體驗真理浪腐,開口問就行了纵揍。如果你問的問題是只有你的心和靈魂才能回答出來的,這就代表你的選擇是要了解真理议街,而你想要找到答案的決心泽谨,就能讓你穿越墻壁而得到真正的親密關(guān)系。
“受害者監(jiān)牢”中的陷阱雖然很復(fù)雜,但要得到自由卻很簡單吧雹,只要有誠懇的意向就行了骨杂。