檢視之前提到的原則罐旗，可能會發(fā)現(xiàn)自己在遇到問題時經(jīng)常犯的大錯誤：
1.要解決問題唯蝶，必須先跳脫問題的框架。
卡爾?榮格常說鼓蜒，問題不能被解決都弹，但人可以成長從而跳脫問題匙姜。愛因斯坦在物理學(xué)上也有類似的觀點(diǎn)——要解決問題氮昧，必須先跳脫問題的框架。扮演拯救者的時候咪辱，你以為自己可以想出辦法來解決所有的問題油狂，但是事實上寸癌，拯救者本身也是問題的一部分。因為這樣，所以你會相信世界上真的有受害者哮洽，他們?nèi)绻貌坏綆椭òń?jīng)常聆聽我們祈禱的“神”），就沒辦法突破自身所受的限制莺葫。這等于否認(rèn)了一個非常重要的可能性——每個人的心中都擁有他們所需要的所有事物。其次捺檬，拯救者只不過是受害者所創(chuàng)造出來的人物堡纬。創(chuàng)造拯救者的目的蒿秦，是為了逃避痛苦、感覺自己很重要炮叶，以及得到“正面”的感覺渡处。拯救者的存在医瘫，恰好能與迫害者及受害者的負(fù)面特性產(chǎn)生互補(bǔ)的作用。所以拯救者是為了應(yīng)付問題才產(chǎn)生的登下，因此他永遠(yuǎn)只是問題的一部分被芳。他會四處尋求答案畔濒，但他能仰賴的只有舊的“知識”，所以他依賴的是過去侵状，而不是當(dāng)下的決斷趣兄。
除了問自己之外，我們必須另外打開一個知識來源拼窥，才能學(xué)會正確的處理方式。面對所有無法解決的問題時都一樣总棵。問題不能夠解決改含，是因為我們在非常有限的知識來源中尋找答案，卻不懂得運(yùn)用我們的想象力和直覺來突破問題的框架骤视。只依賴舊有的知識尚胞，人們永遠(yuǎn)沒辦法成長——唯有吸收新知識才能成長帜慢。
2.所有的問題，其實都是經(jīng)過偽裝的禮物和寶貴經(jīng)驗躬柬。
你也許已經(jīng)注意到了允青，每次妥善地解決問題之后颠锉，你都能學(xué)到一些重要的東西，生活也變得更豐富了琼掠。也許你變得更自信瓷蛙、更聰明戈毒，學(xué)會相信生命，或是發(fā)現(xiàn)了自己的一項天賦冠桃。如果你沒有得到（或不懂得珍惜）一份禮物或?qū)氋F的經(jīng)驗腊满，往往是因為這個問題讓你失去的事物，是你不肯放棄的（這種現(xiàn)象最常見于失去了至親的人身上）碳蛋。
在解決問題肃弟、得到禮物或經(jīng)驗之后零蓉，我們能了解到，生活中出現(xiàn)危機(jī)的原因箩兽，其實是因為靈魂要發(fā)放禮物或經(jīng)驗汗贫。每當(dāng)靈魂向它的目標(biāo)邁進(jìn)一步秸脱，危機(jī)就會發(fā)生。至于靈魂的這一步所造成的痛苦會有多深咐蝇，完全視我們愿不愿意降服而定有序。如果問題會讓我們失去些什么岛请，而我們卻不愿意放棄髓需，那么就會與問題對抗僚匆；而與問題對抗，就會耽擱得到靈魂贈禮的時間逞盆。如果事情這樣發(fā)展云芦，那么我們就只得受苦了。
在遇到問題的時候桌肴，問自己的靈魂坠七，是不是有什么禮物或經(jīng)驗要給自己旗笔。很快就能得到答案蝇恶，并且決定接受這份禮物，就能大幅度縮減解決問題潘懊、得到禮物所需的時間卦尊。遇到問題時，我們總是習(xí)慣于用憂慮岂却、緊張躏哩、恐懼扫尺、慌張或是完全的恐怖來面對炊汤。恐懼的反應(yīng)帶來的則是掙扎姑曙、疑惑迈倍、拖延，以及抗拒問題宴合。這樣一來卦洽，就會耽擱許多時間才能解決問題贞言。然而，如果心中能將精神集中在即將得到的禮物上阀蒂，就能產(chǎn)生希望和信任蜗字，它們會安撫我們的恐恐懼，讓我們用有效的方式處理問題脂新，而不受迫害者或拯救者的影響。
3.你所看到的每件事粗梭，都是你內(nèi)心世界的投射争便。
如果你覺得伴侶在迫害你，不管是用攻擊断医、批評滞乙、責(zé)怪、嘲諷或其他的方式鉴嗤，那么請仔細(xì)地聆聽伴侶對你說的話：有什么事你心里的批評家沒有說過的嗎？如果伴侶是拯救者兔簇，那么他/她給你的忠告，有什么不適這么多年以來你沒有告訴過自己而又拒絕了的嗎？而如果伴侶扮演的是受害者的角色，那么你不覺得對方和你自己——即使是很久以前的陋气、早已被遺忘的小時候的你很像嗎？是不是你無法接受的那一部分自己凰荚，在很久以前被你埋葬，現(xiàn)在卻反映在伴侶的身上呢？
在所有挑戰(zhàn)中践啄，“受害者監(jiān)牢”的三個層面都會存在吠裆。人們會扮演你在戲劇三角形中的角色诵棵，這反映由你的心智嗦創(chuàng)造的陷阱缓屠。有時候你會扮演迫害者，用理直氣壯的憤怒來攻擊伴侶苍凛。有時候你會分飾拯救者和迫害者兩角驹溃，試著用“野蠻的愛”把你的受害者伴侶從困境中解救出來”チ粒或者你也可能扮演拯救者，盡一切力量去鼓舞你的受害者伴侶壹无。有時候你會變成受害者失球，向你的拯救者伴侶求救硬梁，但伴侶突然失去了耐心，轉(zhuǎn)換成迫害者角色。還有些時候，你扮演的受害者兔朦，一面求救摆舟，一面又拒絕接受幫助。
如果檢視一下受害者、拯救者和迫害者表達(dá)自己的方式龙巨，你就會發(fā)現(xiàn)秸弛，三者之間可能發(fā)生的互動情形，有數(shù)不盡的排列組合瞳腌。但如果你能了解，監(jiān)牢中的這三個角色都是你內(nèi)心所創(chuàng)造出來的，那么你就能不再扮演受害者。這樣你就能明白南捂，你自己就是問題的原因——是你的靈魂往前邁進(jìn)了一步剖膳，所以讓現(xiàn)狀起了大變動叹话。然后你就可以選擇，是要和靈魂合作，還是要繼續(xù)玩受害者/迫害者/拯救者的游戲和蚪，而讓問題繼續(xù)存在。
4.每個人都有能力為自己生活中所遇到的事百分之百負(fù)責(zé)摘昌。
只有當(dāng)你愿意為發(fā)生在自己身上的事完全負(fù)責(zé)的時候露泊，你才能得到選擇的力量生真。不同的時刻派歌，選擇也會不同撬讽。然而载庭，一旦確定了意向料皇，決定要完全為自己生活中的事負(fù)責(zé)劲绪，就能得到平靜和清明的心智，做出對每個人都好的選擇畏纲。對問題百分之百地負(fù)責(zé)能讓你得到力量宅荤，跳脫三角監(jiān)牢雕薪，跨入自由的天地蜈亩。責(zé)任態(tài)度劃分成以下幾個階段：
1.這個爛攤子是別人的責(zé)任冒萄，所以應(yīng)該來收拾殘局的是他們响疚。
2.這個爛攤子是別人的責(zé)任宾巍，所以他們是壞人，我只是個無辜的受害者隧膘。
3.這個爛攤子是別人的責(zé)任，現(xiàn)在蒋搜，雖然受害的是我豆挽，我卻必須收拾殘局。
4.這個爛攤子是我造成的泳炉，可是我實在沒辦法控制我自己刨肃。
5.這個爛攤子是我造成的挺尾，可是我可以超脫這種情形。
6.這真是個爛攤子眯漩。我該怎么處理呢芹扭？
7.爛攤子在生活中經(jīng)常會發(fā)生（聳聳肩）。你要學(xué)會怎么處理赦抖。
8.這個爛攤子不是任何人的錯舱卡，我有能力處理它，并在過程中讓自己成長队萤。
9.這個爛攤子是我引來的÷肿叮現(xiàn)在我可以做出對自己較好的選擇。
10.我創(chuàng)造了這個爛攤子要尔，這個爛攤子是我的一部分舍杜。我得到平靜了，真的赵辕！
在我們因了解而成長后既绩，“責(zé)任”這個詞的含義也從罪惡和羞恥變成回應(yīng)和自由。
5.自由并非來自答案还惠，而是來自問題饲握。
《從已知中解脫》是一本記錄了克里希那穆提講到內(nèi)容的好書。書中指出吸重，我們已知的事物并不能讓我們得到平靜互拾，或讓我們了解自己是誰。只有在我們把錯誤認(rèn)為是“知識”的答案都拋開時嚎幸，我們才能得到無限伸展的自由颜矿。要得到真正的知識，必須提出問題嫉晶、超脫已知事物骑疆。“你怎么知道替废，你現(xiàn)有的信息和知識箍铭，是不是真的？”一旦離開了“受害者監(jiān)牢”椎镣，你就能自由地體驗純真的生活诈火，不受信念的限制。你可以真正地了解自己状答±涫兀“你必須了解真理刀崖，真理會讓你自由∨囊。”
了解自己的過程亮钦，從問問題開始——探詢在信念之外的其他可能性的問題。如：“這件事的事實是什么充活？”“有什么禮物或經(jīng)驗蜂莉，是我的靈魂想借著這件事賜給我的？”“我該怎樣平靜地接受痛苦混卵？”“有沒有什么能解決沖突的映穗、不爭的事實是我可以想伴侶表達(dá)的？”“我真正想從這個狀況中得到的是什么幕随？”“我該怎么去愛我的伴侶男公？”“我現(xiàn)在所能感受到的最重要的感覺是什么？”“我現(xiàn)在該采取什么行動合陵？”“我是不是該寬恕什么人枢赔？”“我該從這個狀況中了解到什么？”
以上是這類問題的幾個例子拥知。如果能用天真無邪的心來問這些問題踏拜，你就能從已知中解脫，進(jìn)入直覺——靈魂思想的領(lǐng)域低剔。一旦進(jìn)入了這個領(lǐng)域速梗，你就能找到解決問題的最直接的方法，并體驗到真正的愛襟齿。
提出的問題大都是“什么”或“如何”為關(guān)鍵詞姻锁，也可以用“誰”“何時”或“何地”來構(gòu)成問句。有一個在使用上必須特別小心謹(jǐn)慎的詞時“為什么”猜欺。這種事受害者在抱怨或表達(dá)無力感時最愛用的詞位隶，而且一個“為什么”常會引來更多的“為什么”。如果用純真的心來表達(dá)开皿，這個字和其他的疑問句是有相同效果的涧黄。
6.沒有什么問題是大到愛無法解決的。
這項原則不需要解釋赋荆，只要我們能真心相信自己的靈魂就行了笋妥。改編過的卡普曼三角形，用來說明人類的“自我”所創(chuàng)造的窄潭，導(dǎo)致親密關(guān)系中出現(xiàn)嫌隙的陷阱春宣，是再清楚、簡單不過了。為了消除嫌隙月帝，我們必須做出自覺的選擇材义，與伴侶、朋友嫁赏、親戚甚至陌生人更親近，而這是身陷三角監(jiān)牢里的人所做不到的油挥。這是因為不管你選擇三角形中的哪一個位置潦蝇，你都會決定“配角”所扮演的角色。有時候你可以借由與伴侶分享同一個位置深寥，假造親密的感覺攘乒。如果跟伴侶分享的是受害者角色，你們就會創(chuàng)造一個共同的迫害者惋鹅；如果想兩人一起拯救扮演著则酝，你們就找一個受害者讓你們來拯救；而如果向一起當(dāng)迫害者闰集，你們只要找一個代罪羔羊就成了沽讹。
但是，害人終害己武鲁，受害者監(jiān)牢終究還是會傷害到你們的親密關(guān)系爽雄，而假造的親密感會消失，讓你們不得不面對彼此沐鼠。
受害者監(jiān)牢就是為了阻撓真正的親密關(guān)系而存在的挚瘟。這種阻撓是一種考驗，考驗?zāi)阕穼ふ胬淼臎Q心饲梭。不管你是受害者乘盖、迫害者，還是拯救者憔涉，不管你如何為自己扮演這些角色找理由订框，一切都不是重點(diǎn)。除非你愿意舍棄監(jiān)牢帶給你的不真實的安全感兜叨，轉(zhuǎn)而尋求真理布蔗，不然你永遠(yuǎn)也無法穿越墻壁。想要體驗真理浪腐，開口問就行了纵揍。如果你問的問題是只有你的心和靈魂才能回答出來的，這就代表你的選擇是要了解真理议街，而你想要找到答案的決心泽谨，就能讓你穿越墻壁而得到真正的親密關(guān)系。
“受害者監(jiān)牢”中的陷阱雖然很復(fù)雜，但要得到自由卻很簡單吧雹，只要有誠懇的意向就行了骨杂。
