鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)配深。
太傻携添，如果這個(gè)世界沒(méi)有善惡，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)篓叶，沒(méi)有好壞，沒(méi)有正義與邪惡的區(qū)別羞秤，我恐怕接受不了缸托。
我不能接受：希特勒和愛(ài)因斯坦沒(méi)有區(qū)別；善良的人不能去天堂瘾蛋，邪惡的人不下地獄俐镐；好人沒(méi)有好結(jié)果，壞人沒(méi)有壞報(bào)應(yīng)哺哼。如果是這樣的世界佩抹，豈不是只見(jiàn)世間好人哀號(hào)叼风，壞人逍遙，那就太可怕了棍苹。
初讀《太傻天書(shū)》中《善惡的沙漠》一節(jié)中寫(xiě)到：人的善惡无宿、好壞，只是每個(gè)人大腦的病毒給自己和他人區(qū)別附加價(jià)值判斷的一種思維模式罷了枢里。這使我的價(jià)值觀頓時(shí)混沌了孽鸡。善惡沒(méi)有區(qū)別，行止沒(méi)有規(guī)范栏豺，世界將混亂無(wú)序彬碱，生活也無(wú)以為繼。
等我細(xì)讀數(shù)遍后奥洼，再次思考善惡劃分的起源巷疼，探究善惡劃分的標(biāo)準(zhǔn)及其變遷，回顧幾千年來(lái)對(duì)“人之初性本善或性本惡”的未有結(jié)果的爭(zhēng)論灵奖，漸漸地有了一些新的想法嚼沿。
人們對(duì)善惡的思考深度受限于其本身的站位高度。人群因教化而接受既定的善惡標(biāo)準(zhǔn)桑寨，比如宗教伏尼、文化、藝術(shù)等等對(duì)人們價(jià)值觀的影響尉尾，讓一定范圍一定歷史階段的人們認(rèn)同當(dāng)時(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)爆阶，從而維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。
比如站在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生態(tài)中沙咏，多數(shù)人希望的是“行善抑惡辨图，因果報(bào)應(yīng)”；但是站在歷史時(shí)空肢藐，不同種族不同時(shí)代對(duì)善惡標(biāo)準(zhǔn)的劃分可能發(fā)生根本性反轉(zhuǎn)故河。
也就是說(shuō)，善惡標(biāo)準(zhǔn)的劃分是發(fā)展變化的吆豹。同一事件鱼的，此時(shí)是善，彼時(shí)可能是惡痘煤；對(duì)此人而言是善凑阶，對(duì)彼人而言可能是惡；對(duì)此地而言是善衷快，對(duì)彼地而言是惡宙橱。
古代封建社會(huì)中，寡婦守節(jié)是善的，而改嫁是惡的师郑；而在當(dāng)今社會(huì)环葵，強(qiáng)迫寡婦守節(jié)則是惡的，允許改嫁則是善的宝冕。秦穆公一次外出騎馬游玩张遭，結(jié)果馬被一群饑餓的野人殺而分食了。殺馬對(duì)秦穆公而言是惡行猬仁，對(duì)快餓死的野人而言是善行帝璧。希特勒被我們定義為戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔，成吉思汗被我們?cè)u(píng)價(jià)是英雄和偉人湿刽。
看到這里的烁，太傻，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得我前面的太傻思維白學(xué)了诈闺？說(shuō)好的沒(méi)有區(qū)別渴庆、沒(méi)有選擇、沒(méi)有分離呢雅镊？現(xiàn)在以上每一句話都是善惡襟雷、標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)空仁烹、變化耸弄，句句都散發(fā)著分離的氣息。
不卓缰，其實(shí)我并沒(méi)有忘記太傻的總則计呈。正如你說(shuō)的：分離，是當(dāng)下文明的特征征唬，是我們生活的客觀時(shí)空捌显。但是我們雖然知道自己是身處在分離的世界，要生存下去总寒，我們只能在分離中找平衡扶歪，只能首先消除分離的思維，再做合適的決定摄闸。
這個(gè)分離的世界猶如瀚海黃沙善镰，分離的掌控?zé)o處不在，善惡的標(biāo)簽就如沙漠里變幻莫測(cè)的流沙年枕，而《太傻天書(shū)》或許就是沙漠之舟媳禁，渡有緣人到彼岸。
《太傻天書(shū)》認(rèn)為画切，善惡的劃分僅僅相關(guān)于人性。而人性的標(biāo)簽受各種分離世界的價(jià)值觀影響囱怕，其劃分標(biāo)準(zhǔn)又在不同時(shí)空中表現(xiàn)其復(fù)雜性和不穩(wěn)定性霍弹。慢慢地毫别，我回顧世界上因利益而產(chǎn)生的分離、因分離而激化矛盾典格、因矛盾而導(dǎo)致的各種戰(zhàn)爭(zhēng)岛宦，雙方善惡的標(biāo)準(zhǔn)劃分無(wú)一不是對(duì)立的。都認(rèn)為自己是正義之戰(zhàn)耍缴，對(duì)方是邪惡之師砾肺。
善惡、好壞終究是人類心智里一根最深的刺防嗡，深深地扎入這個(gè)分離的現(xiàn)實(shí)世界中变汪。每個(gè)人都會(huì)在某種程度給自己一個(gè)或深或淺的分離的位置，這是所有矛盾蚁趁、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源裙盾。追根究底，分離的本質(zhì)就是利益他嫡。
希特勒也是一個(gè)深深地陷于這個(gè)分離的世界的人番官，他被世界歷史定義為“邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”；但從某種角度來(lái)說(shuō)钢属，他不可能一個(gè)人成為惡魔徘熔，他的軍隊(duì)，他的民族淆党，他的國(guó)家酷师，在那場(chǎng)席卷世界的戰(zhàn)爭(zhēng)中必然是認(rèn)同他的分離的價(jià)值觀和善惡標(biāo)準(zhǔn)的。他們自視甚高地認(rèn)為其他國(guó)家的民族和人民為他們的利益服務(wù)是理所當(dāng)然的宁否，甚至為他們的利益犧牲也是理所當(dāng)然的窒升。他們的善惡劃分標(biāo)準(zhǔn)顯然是符合他們利益的，且有悖于世界其他民族的慕匠。
正如太傻所說(shuō)饱须，沒(méi)有利益追逐、就沒(méi)有矛盾台谊，沒(méi)有善惡蓉媳，沒(méi)有分離，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮锅铅。
善惡的沙漠如此難于超脫酪呻，各方善惡的標(biāo)簽如此不穩(wěn)定，就連法律史上也有很多案例引發(fā)討論盐须。若因善意而成惡事玩荠，則事為惡，心為善；若因惡意而行善事阶冈，則事為善闷尿，心為惡。多少善惡難辨女坑、黑白反轉(zhuǎn)的爭(zhēng)議填具，由來(lái)以久，至今仍難定論匆骗。
但是太傻說(shuō)得對(duì)劳景，每個(gè)人的標(biāo)簽系統(tǒng)是不穩(wěn)定的，世界的標(biāo)簽系統(tǒng)目前是不可能完全同一的碉就。文明發(fā)展到今天盟广，分離的鴻溝越來(lái)越大。我們要找到平靜和諧的太傻世界铝噩，唯有化繁為簡(jiǎn)衡蚂，放下自己的標(biāo)簽，放下自己的要求骏庸，放下自己的判斷毛甲。
古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加說(shuō)：陽(yáng)光普照大地，不分人間善惡具被〔Ｄ迹《太傻天書(shū)》說(shuō)：走出分離，無(wú)需選擇一姿，理解一切七咧，接受一切。
放下虛幻的標(biāo)簽叮叹，不偏不倚艾栋，不急不躁，不卑不亢蛉顽，沒(méi)有絕對(duì)蝗砾，沒(méi)有區(qū)別，沒(méi)有分離携冤，像陽(yáng)光一樣悼粮，照見(jiàn)事實(shí)的纖毫，穿透意識(shí)的迷霧曾棕，大智若愚扣猫，大愛(ài)無(wú)疆，普照四方翘地，或許是尋找平衡和諧的太傻精神世界的良方申尤。
