弘毅樂學書院之學妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》第300天
原文閱讀：
13.28 子路問曰：“何如斯可謂之士矣帽借？”子曰：“切切偲（sī）偲珠增，怡怡如也，可謂士矣砍艾。朋友切切偲偲蒂教，兄弟怡怡〈嗪桑”
譯文講解：
子路問道：“怎樣才可以叫做士呢凝垛？”孔子說：“互相督責，和睦相處蜓谋，可以叫做士了梦皮。朋友之間互相督責，兄弟之間和睦相處桃焕〗？希”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 前面子貢問過夫子完全相同的問題：“何如斯可謂之士矣”。這說明他們都希望通過自身努力來突破身份限制覆旭，獲得更大的發(fā)展空間退子，這種可能性在當時日益增大。
? ? ? ? 其實早在春秋中期型将，魯國就有突破禮制限制寂祥、特封庶人為貴族的先例，臧文仲任魯國政卿時就曾為辟土有功的重館人請賞七兜，后來魯僖公廢除了他的奴隸身份丸凭，封爵為貴族大夫。到了春秋末年，普通士人階層在政壇上已經(jīng)發(fā)展成為一股重要力量惜犀，陽虎铛碑、公山不狃等人更是勢力強大。
? ? ? ? 孔子回答子貢時虽界，說行己有恥汽烦、不辱使命、宗族稱孝莉御、鄉(xiāng)黨稱悌等等撇吞。輪到子路來問，孔子則說朋友之間要互相責善礁叔，兄弟之間要和睦相處牍颈。因為孔子相信子路的政治和軍事才干，無需多說琅关，而是提醒他反身內(nèi)向煮岁，主要對妥善處理好朋友和兄弟關系提出了具體要求。
? ? ? ? “切切”涣易，是懇切画机，切磋；“偲偲”新症，是勉勵色罚，告誡；“切切偲偲”账劲，就是切責戳护，相互批評，相互規(guī)正瀑焦‰缜遥“切切偲偲”就是朋友之間相互責善，坦誠提出批評意見榛瓮，目的在于取長補短铺董、共同進步。
? ? ? ? 儒家的朋友之道就是相互批評的諍友益友禀晓，相互批評是朋友的核心價值精续。如果善意的批評不能接受，那就是玩伴粹懒，就不是共同學習進步的朋友重付。“切切偲偲”本來就是擇友之道凫乖。因為自己看不到自己的問題确垫，需要朋友來指出弓颈。曾國藩說，學習進步之道唯有讀書和交友删掀。
? ? ? “怡怡”是指兄弟之間敬愛和順翔冀，和睦相處。兄弟和朋友不一樣披泪，朋友是選擇來的纤子，兄弟則是天生的。朋友可以絕交款票，兄弟不可疏離计福。朋友由于想法追求相近而在一起，兄弟之間可能性格追求都不一樣徽职，非要切切偲偲，拿自己的標準去要求對方佩厚，就會影響兄弟感情姆钉。所以，朋友和兄弟相處之道不一樣抄瓦，對兄弟是“怡怡如也”潮瓶，以和悅為主，和睦相處钙姊。
? ? ? ? 孟子說得更徹底毯辅，不僅兄弟之間不要相互要求，父親也不要要求兒子煞额！孟子說：“古者易子而教之思恐，父子之間不責善。責善則離膊毁，離則不祥莫大焉。”為什么要易子而教呢闷沥？因為要求自己兒子儡湾，孩子一時做不到，做不到父親就會動怒栅螟，動怒就會傷感情荆秦，沒有什么比這更不祥的了。
? ? ? ? 現(xiàn)代心理學知識的普及力图，讓我們更懂得了原生家庭對一個人可能帶來的傷害步绸，懂得了童年陰影給人帶來的一生難以擺脫的痛苦。無論是父子吃媒、兄弟靡努，還是夫妻坪圾，家庭成員之間試圖相互改造，都是非常困難的事情惑朦，甚至是人生最大的不幸兽泄。
? ? ? ? 對于士人，孔子著重強調(diào)了處理好朋友和兄弟關系的重要性漾月，還因為君臣父子關系遵循明確的“忠”病梢、“孝”等道德要求，有具體的“敬”梁肿、“恭”等行為規(guī)范蜓陌。而朋友和兄弟則是一種相對平等的關系，相關的道德規(guī)范偏弱吩蔑，有時很難把握尺度钮热，過于親近就難免變得庸俗，過于疏遠又有可能招致怨憤烛芬。所以孔子刻意提出了“切切偲偲”和“怡怡”的原則要求隧期。? ? ? ? ? ?
? ? ? ? 朋友之間以道義相尚，故須互相切磋赘娄，批評責善仆潮，共同進步；兄弟之間以恩情為主遣臼，故須謙順平和性置，和睦相處。 孔子提出的這些核心原則揍堰，現(xiàn)在依然是我們需要遵循的非常實在非撑羟常基礎的人際關系的標準。
