一 什么是倦瞪蟛小梭域？

所謂倦怠是非常奢侈的東西。首先搅轿，我現(xiàn)在沒有閑工夫擁有倦怠病涨。因為每天得忙于工作，忙于奔波生活璧坟。再說既穆，社會上有百分之九十九的人不可能擁有倦怠。而且想要咀嚼真正的倦怠滋味雀鹃，得花費很多金錢幻工。為什么呢？因為隨著沒錢而來的無可奈何和被逼得走投無路的心境黎茎，同倦怠相距甚遠囊颅。

在人們常說的青春的倦怠里，雖然也有人把沒錢去看電影而無所事事地呆在簡易公寓的二樓上的情景稱為青春的倦怠傅瞻。但這能不能說是倦怠踢代，還是個疑問。其實嗅骄，所謂真正的倦怠胳挎，是武侯貴族的專利，只有這些人才懂得倦怠的真正可怕溺森。在簡易公寓的二樓上恍恍惚惚的人慕爬，既苦于處置自身，又難于對付青春儿惫，在時而憂郁時而開朗的狀態(tài)中澡罚，打發(fā)著無所作為的日子，這樣他還是一無所獲肾请。而倦怠，則是擁有一切的人更胖，在他們完全派不上用場的時候铛铁，才感受到的東西隔显。王爾德曾經(jīng)說過：“人世間有兩類不幸，即一無所獲的不幸和整個擁有某種東西的不幸饵逐。后者更為不幸括眠。”這更為不幸的后者倍权，就是倦怠掷豺。

然而，所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態(tài)薄声，就是渴望的狀態(tài)当船，憧憬的狀態(tài)，也是具有可能性的狀態(tài)默辨。他們眼前展現(xiàn)著人生廣袤的原野和恐懼德频，盡管他們還一無所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺缩幸。把這種感覺同上述倦怠的定義兩相對照壹置，就會明白所謂青春的倦怠，是語言本身的矛盾表谊。實際上钞护，青春是不可能有倦怠的，而且倦怠這種感情同青春的意義是相反的爆办。

二 青春的孤獨

既然如此难咕，人們?yōu)槭裁催€要使用青春的倦怠這樣的詞呢？因為它是一種帶點俏皮押逼，又有點憂慮的說法步藕。就是說，這是憂郁癥的挑格，卻又帶有某種甜蜜感覺的詞咙冗。

人們常在公園的長椅子上或在街口處，看見掛著一副副寂寞面孔的青年男女的身影漂彤。雖說是男女雾消，卻各不相干。他們至少在成對的情侶漫步時挫望，臉上露出奕奕的神采立润。這種神采，其實不是倦怠媳板，而是青春以非常迅速的腳步同孤獨互不妥協(xié)才產(chǎn)生的桑腮。

毋寧說，我更想談?wù)動嘘P(guān)青春的孤獨的問題蛉幸。為什么呢破讨？因為沒有什么比青春更能強烈地感受到孤獨丛晦，也沒有什么比青春更能與孤獨和睦共處。青春在一個個瞬間體味著孤獨提陶，并且眼看著行將從孤獨中擺脫出來時烫沙，頃刻間又消失，復(fù)陷入孤獨隙笆。青春不是孤獨的狀態(tài)锌蓄。就是說，人既不能充分享受相互親密撑柔，和睦共處瘸爽，安逸地圓滿地共同生活，也不能習(xí)慣于這種狀態(tài)乏冀。乍看酷似倦怠的那種孤獨蝶糯，就在那里出現(xiàn)了。我們所稱的孤獨辆沦，是指在這種精神性的共同生活中所產(chǎn)生的那種唯獨自己行將被埋葬掉的感覺昼捍。但同時，也是處在這樣一種狀態(tài)肢扯，即在這種精神的共同體里妒茬，比別人會有更多的憧憬。年輕人對這種狀態(tài)比別人抱有更強烈的憧憬蔚晨。在憧憬之余乍钻，又不滿足于這種憧憬。

讓我們假設(shè)這里有一個少女吧铭腕。這個少女確信自己不能愛別人银择。她真的不能愛任何人。她偶爾也同男性朋友散步累舷，去看電影浩考，去跳舞。然而被盈，當(dāng)這位男性朋友向她表示愛意時析孽，她自己的那份愛情卻旋即冷卻，而且覺得他仿佛是個充滿可恨的欲望的怪物只怎，她的幻想立即幻滅袜瞬，反而變得討厭他了。于是身堡，她立即回到孤獨狀態(tài)邓尤，在孤獨中咀嚼類似倦怠的東西。她一無所獲，卻還在體味著倦怠裁赠。正確地說殿漠，是在體味著像是倦怠的東西赴精。

她對人生抱有一種恐懼佩捞。這種恐懼使她只想把自己封閉起來。這種自我封閉的心情蕾哟，同試圖深入封閉狀態(tài)中并勇往直前的心情之間的矛盾一忱，總是使她陷入孤獨，并且成為她總是嘟囔著人生真沒意思那句口頭禪的根本原因谭确。這時候帘营，她會將自己與人生之間拉開某種模糊的距離。試圖在其間能夠心安理得地獲得休息逐哈。她會說：“寂寞啊芬迄。真寂寞”她知道一旦有了愛，就不會感到寂寞了昂秃。但是禀梳，她沒能找到愛的對象。于是肠骆，又不由得說“寂寞啊算途。真寂寞”最終又將自己封閉了起來。

她仰望著春天的蒼穹蚀腿、白云嘴瓤，凝視著翠綠的樹林。然而莉钙，這些景象都沒能給她帶來任何喜悅廓脆，她仿佛在拒絕自己。于是磁玉，她自己既不前進停忿，也不后退，宛如處在懸空狀態(tài)蜀涨，變得朦朧了瞎嬉。她心想：如果自己能變成整個不存在就好了『窳可是自己又沒有勇氣自殺氧枣。她想：假如自己能原封不動地變成一縷煙云消失得無影無蹤就好了”鹂澹可是便监，自己怎么也難以消失。她仿佛在施展隱身法……她帶著這種心境，茫然呆坐在窗邊烧董。于是毁靶，春天漸漸過去，她把這種情景稱為青春的倦怠逊移。然而预吆，這究竟包含著什么意思呢？

三 充實孤獨的方法

在人生的道路上胳泉，往往遇到許多這樣的情況：最愛裝誠實的人拐叉，其實是最狡猾的∩壬蹋看似最狡猾的人凤瘦，實際上在工作中卻是最誠實的。這是我們走上社會學(xué)到的驚異事物之一案铺。

學(xué)生時代蔬芥，學(xué)生還不是社會人，因此學(xué)生時代也是只顧濫用誠實的時代控汉。于是最懶惰的人和最狡猾的人笔诵，得以濫用誠實而不被人識破就混過去了。

我們經(jīng)常遇見掛著一副誠實面孔的少女和青年暇番，她和他們著實認(rèn)真對待人生嗤放，不能寬恕絲毫的罪惡，也不能容忍一點污垢壁酬。她們憎恨所謂的成年人次酌，彈劾成年人的骯臟行徑。盡管如此舆乔，大人們都在從事某項工作岳服，而她們則還沒有工作。也就是說希俩，她們還處在青春的倦怠狀態(tài)吊宋。我想說的，是這種倦怠對于人生顯得很真摯颜武，但實際上在很多情況下璃搜，卻是一種狡猾的自我辯護。這是一種不使自己受到傷害的自我維護鳞上。于是这吻，作為充實這種倦怠和孤獨的方法，人們就讀書篙议。

且說唾糯，問題是讀書的方法怠硼。我仔細地回顧了自己青春時代的讀書情況，那是我從未有過的移怯，為了自我辯護而讀書的時代香璃。換句話說，也沒有哪個時代像這時的讀書是那樣地有助于我的人生舟误，那樣地易于掌握葡秒。大多數(shù)年輕人讀書的情況是，缺乏客觀性的讀書脐帝，無批判的讀書同云，為了自己只抽出自己喜歡的書來讀，自己先做結(jié)論堵腹，甚或只取出迎合結(jié)論的書來讀。表面上看星澳，這種讀書似是一心為了探索自己所不懂的東西疚顷，而實際上從結(jié)果來說，很多都是如上所述的讀書禁偎。我們小說家知道如何從商業(yè)角度去施展手段來迎合這樣的讀者腿堤。可悲的是如暖，只為迎合這樣的讀者而寫作的小說家笆檀，也并非沒有。

但是盒至，我并不是說這樣的讀書全都是負面的酗洒。在為了充實青春的所謂倦怠，為了自我辯護而讀書的過程中枷遂，宛如沙里淘金留下砂金一樣樱衷，最后總是會有一點好東西留在自己身上的，這種情況也是為數(shù)不少的酒唉。這就像讀書矩桂，最后意想不到地觸碰到核心的東西。這個核心的東西痪伦，最后會向讀書人說聲“不”侄榴，在最后的瞬間說聲“不”，這是違背讀書人為自我辯護而讀書的初衷的网沾。在真正一流的讀物中癞蚕，洋溢著這種“不”的力量。而且這種力量威脅著他們绅这，把他們從先前心安理得的狀態(tài)中驅(qū)逐出去涣达，并促使他們騰飛起來。那里就有讀書的不可思議的效果。沒有遇上這樣一流讀物的人度苔，只能說是他的真正的不幸匆篓。

我已舉出一個讀書的例子，不過寇窑，青春是那么難以捉摸鸦概，為了撫慰不知如何消遣才好的心情，人們或許會去看電影甩骏。電影會把人生截斷達一個半小時之久窗市，讓你沉湎在各式各樣的夢中，沉浸在多姿多彩的幻想里饮笛。結(jié)果咨察，電影有時會使人產(chǎn)生一種錯覺，以為電影仿佛就是一種現(xiàn)實福青。當(dāng)然摄狱，電影將會利用這種錯覺。它幫助人們消磨時光无午，使人們最輕松自如地消遣媒役。我認(rèn)識的一個年輕人，一周之內(nèi)竟到處看了十部電影宪迟。他們只是像躺在床上張口等人來喂藥的病人那樣酣衷，簡直是主動接受別人酌量發(fā)給的某樣?xùn)|西。然后次泽，這樣做即使能夠消遣時光穿仪，卻絲毫也不能派遣他們原本所說的倦怠或孤獨。他們越發(fā)感到孤獨箕憾，最后牡借，剩下的就是一些無法清理的陳腐的渣滓。

前面我說過袭异，人生的真摯生活方式钠龙，立志誠實，在這種感情中潛伏著青春的某種狡猾御铃。但是碴里，我認(rèn)為人這種動物，從孩提起直至老邁上真，在各個年齡層里都頑固地具有各自層面的狡猾咬腋。孩子有孩子的可怕的狡猾勁，就連瘋子也有瘋子的狡黠睡互。還有老人還有老人的圓滑根竿，中年男子更有他們出了名的奸詐陵像。四十八歲人有四十八歲人的狡猾。這又怎能唯獨要求青春不能擁有自己的狡猾呢寇壳。如此看來醒颖，所謂狡猾，也可以說是人類為了求生存而不得不采取的一種自我保護的方法壳炎。

但我想說的是泞歉，至少那些誠實的青年男女在青春時代的狡猾，實際是以一種逆反的形式表現(xiàn)出來的匿辩。就是說腰耙，他們出于自我保護，必須戴上面具铲球，以顯示自己著實是個誠實的人挺庞，絕對誠實。于是睬辐，就要讓那些不過是來自對人生的恐懼的東西挠阁，擁有恰似真摯地探索人生似的影子。然后真正的誠實并不是這種東西溯饵。真正的誠實，是不寬容自己的狡猾的锨用。并且不斷懷疑自己究竟是不是誠實丰刊。可是增拥，青春時代并不懷疑自己的狡猾啄巧，并不希望自己始終都是純潔而誠實的。因此毋寧說掌栅，那不是青春的誠實秩仆。也可以說，那是對青春的誠實的憧憬吧猾封。

那么澄耍，它同先前所說的倦怠有什么關(guān)系呢？我想說的晌缘，是要用探索人生的做法齐莲，指明在他們毫無道理的議論，隨便胡亂的讀書磷箕，被瘋狂般的行動所驅(qū)使的種種行為中选酗，潛藏著試圖擺脫孤獨而手足無措的盲目行動。

四 怎樣克服倦翟兰稀芒填？

昔日尼采曾就希臘古代的厭世主義做過論述呜叫，它是就有過阿提卡地方的抒情詩中屢屢出現(xiàn)所謂阿提卡的憂愁所作的說明。尼采將阿提卡的憂愁闡釋為：這是用至今依然處在朝氣蓬勃的青春年代的希臘民族的豐盈本身所產(chǎn)生的一種苦惱殿衰。尼采說明它雖然是一種厭世主義朱庆，悲觀主義，但卻是強有力的悲觀主義播玖。尼采是在說：豐盈和豐饒本身會產(chǎn)生一種苦惱椎工。這就是同我們前面所說的擁有一切者那種可怕的倦怠有所區(qū)別的緣故。

在這里蜀踏，實際上就成立了一個簡單的計算公式维蒙。就是說，這里的不平衡是由肉體能量的過剩所產(chǎn)生的不平衡果覆，是精神的未完成與肉體的已完成之間的不平衡颅痊。緣此，只須稍許扣除多余的一方局待，以補足增加少的一方斑响，就可以取得平衡。體育運動與精神行動是青春的同義詞钳榨，其道理就在于此舰罚。總之薛耻，要消耗過剩的東西营罢，把過剩的東西消耗盡，才是最符合青春的生理要求饼齿。如果讓某些過剩的東西原封不動不加處理的話饲漾，那么過剩的能量就會反過來壓倒精神，促使精神發(fā)達不起來缕溉。就像梅樹開花必須剪枝一樣考传，青春為了自我調(diào)節(jié)，為了使自己的精神能夠充分的發(fā)揮证鸥，就有必要通過體育運動或其他活動來消耗自己的能量僚楞。當(dāng)人的肉體受到殘酷的使用時，人就會有一種不可思議的感覺敌土，即這種殘酷使實際上會給人帶來某種爽朗的喜悅镜硕，同時也會使人精神煥發(fā)》蹈桑總之兴枯，喜歡深入思考問題的人需要到戶外去四處走走。但是矩欠，只顧四處走走财剖，進行體育運動全然不運用精神悠夯，也是一種畸形。通過體育運動消耗過剩的能量躺坟，隨后在愉快的疲勞里思考問題沦补，這才能取得平衡。于是咪橙，思考才能變得正常夕膀，精神本身也就不為過剩的東西所煩惱，而能清澈地發(fā)揮作用美侦。另外产舞，如果肉體獲勝而變得過剩，那就有必要盡量運動以消耗體力菠剩，使它轉(zhuǎn)換到精神上來易猫。

歸根結(jié)蒂，我認(rèn)為青春的種種問題具壮，都是出自精神和肉體的不平衡准颓。人們會逐漸察覺到，乍看知性離奇發(fā)達的人棺妓，絕不是使精神本身發(fā)達的攘已。為什么呢？因為精神這種東西怜跑，在受到肉體壓迫期間贯被，是不可能充分發(fā)揮作用的。即使人們試圖單憑精神的力量去解釋妆艘、壓迫或完美地分析肉體，這在青春時代是不可能辦到的看幼。這樣說批旺，絕不言過其實，到了完全能夠做到這一點的人诵姜，就可以稱為成人了汽煮。

1957年6月