孔子與孟子实檀，都是在鄒魯大地上開拓教與育(教與學(xué))的偉人大師丁频。
觀《論語》《孟子》，發(fā)現(xiàn)孔子與孟子的教育方法有很大的不同燃少。
孔子是“習(xí)慣于灌輸式教育”束亏，
子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下阵具，不可以語上也碍遍。”也就是說對于中等才智以上的人怔昨，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人雀久，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼θ恕耙虿氖┙獭薄?/p>
他的偉大顯得有些太過于自負趁舀，使得學(xué)生在他的面前充滿敬畏赖捌，大多匍匐在他的腳下，比如學(xué)生對他的敬仰，像什么“如萬仞宮墻”高不可攀越庇，(子貢曰:"譬之宮墻罩锐，賜之墻也及肩，窺見室家之好卤唉。夫子之墻數(shù)仞涩惑，不得其門而入，不見宗廟之美桑驱，)什么“瞻之在前忽焉在后”(
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高竭恬，鉆之彌堅，瞻之在前熬的，忽焉在后痊硕。夫子循循然善誘人，博我以文押框，約我以禮岔绸，欲罷不能，既竭吾才橡伞，如有所立卓爾盒揉。雖欲從之，末由也已兑徘「沼”)，
這還是他兩個最好的弟子子貢與顏回的感覺道媚。
所以他沒了扁掸，學(xué)問也散了(孔子之后儒分為八)。
孟子絕對不是這樣最域。孟子愿意“得天下英才而育之”，孟子是與學(xué)生共同探討共同進步“教學(xué)相長”“ 學(xué)然后知不足”的锈麸。
且看孟子的哪些思想高度是由弟子疑問而迸發(fā)出來的：
孟子的很多觀念都是在與學(xué)生在進行各種人生探討時悟出來并記錄下來的：
與孟子的“不動心”镀脂、善養(yǎng)“浩然之氣”是與弟子公孫丑對話中提出來的;
萬章關(guān)于古人的疑問有很多，便與孟子探討了許多忘伞，《孟子》七篇薄翅，有“萬章”篇;
孟子的“四端之心”是與弟子公都子談出來的;
孟子關(guān)于“君子愛財取之有道”是與弟子陳臻關(guān)于“辭受、去就氓奈、收予之禮”等問題時講的道理;
與孟子關(guān)于社會周期律“五百年必有王者興”翘魄，舍我其誰的論斷是解答充虞疑問時說出來的;
孟子關(guān)于社會分工合理性是與彭更談與“通功易事、羨補不足”時說的;
孟子認為讀書不可斷章取義是與咸丘蒙談?wù)摃r講的舀奶，與他還談到了“盡信書不如無書”的治學(xué)觀點暑竟。
孟子關(guān)于人的層次境界中有“善、信育勺、美但荤、大罗岖、圣、神”六個梯次腹躁，是回答浩生不害疑問時說到的桑包。
等等。
一定程度上纺非，孟子的思想除一些理論是在與諸侯對話哑了、訓(xùn)導(dǎo)諸侯們的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的以外，孟子那些弟子們對人生的追問烧颖、思考及啟發(fā)垒手，也造就了孟子思想的進一步成熟、暨向更高層次修行升華倒信，師徒共同促進科贬、造就了孟子七篇至今儒學(xué)無法逾越的高度。
這樣的教育則是人生的教育鳖悠，是提高素質(zhì)(修齊治平)及能力的教育榜掌。是對學(xué)生真正的教養(yǎng)、培養(yǎng)乘综，提高憎账。
孟子闡釋了鄒魯之風(fēng)的本質(zhì)。鄒魯之風(fēng)就是如何善于學(xué)習(xí)卡辰，如何“教化萬民”的方法胞皱。據(jù)郭沫若先生考證，《禮記九妈。學(xué)記》就是孟子的學(xué)生樂正克所著反砌，其中，“教學(xué)相長”萌朱、“學(xué)然后知不足”至今是教育的圭臬宴树。如果不是孟子與弟子這樣的具體生動的實例，樂正克寫不出這樣的理論高度晶疼。
孟子演繹了教育的真諦酒贬。孔子的教育是有教無類，教之以“六藝(六經(jīng))”是灌輸式翠霍、啟發(fā)式教育的鼻祖锭吨，孔子的一些思想理論并不具備孟子這樣的原創(chuàng)性，比如“仁”源于東夷寒匙、“禮”源于周零如，其他一些思想則是在整理古代典籍中體現(xiàn)出來的，故孔子本人說自己“述而不作”;孟子則是在與學(xué)生共同探討中共同進步：師生共同探討共同學(xué)習(xí)、傳道授業(yè)解惑埠况，總結(jié)人生的規(guī)律耸携、境界，造就了幾千年來教育的圭臬——“教學(xué)相長”辕翰、“學(xué)然后知不足”等夺衍。
鄒魯文明到孟子時代發(fā)展到了新高度。孟子思想被后世評價為對儒學(xué)的“繼往”“開來”喜命，他的“教”是與學(xué)生的“學(xué)”—— 學(xué)然后知不足相長沟沙，他的育是與學(xué)生共同進步，他的“養(yǎng)”更是養(yǎng)氣養(yǎng)心;他到稷下學(xué)宮壁榕，在齊國多年矛紫，推動了戰(zhàn)國時期使稷下學(xué)宮成為當時的學(xué)術(shù)中心，造就了戰(zhàn)國時代真正的百家爭鳴的繁榮牌里。
看看今天的教育已經(jīng)是灌輸颊咬、填鴨式教育，把學(xué)生培養(yǎng)成工具牡辽，不禁更為回望喳篇、懷想當年鄒魯之風(fēng)的濃郁與輝煌。
作者簡介：
馮彬态辛，“鄒魯文明”文化概念首倡者麸澜，鄒魯圣地孔孟故里人，1982年畢業(yè)于濟寧師專中文系奏黑，山東省尼山書院首批講師炊邦，濟寧市鄉(xiāng)村儒學(xué)講師。
