作者：七尺君（ iiiyioo ）
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文章鏈接：論靠山之勢 境界三：隱勢若虛
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本篇繼續(xù)解析，論述極勢在哪里雁乡？
論靠山之勢?境界三：隱勢若虛第喳，奪勢、安勢踱稍、隱勢
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? 序? 言? ? ? ??
在第一篇境界一中序言已講解什么是靠山曲饱？——勢大引起眾生為了尋求庇護而趨勢聚集悠抹，所以，依仗靠山帶有趨利性的目的扩淀。
若是將山比作高大之勢楔敌，如同登山，那么境界三將如何順利成為“五岳之尊”的極勢呢驻谆？
本篇論靠山之勢?境界三：隱勢若虛梁丘。
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? 初期：奪勢? ??
什么是奪？在本篇中作為勝過的意思旺韭，比如奪冠氛谜。一旦得大勢，別人則會失去大勢区端。你得第一值漫，別人只能得第二，第三织盼，所以奪勢存在此長彼消——有得杨何，有舍。
因此沥邻，奪也有搶危虱，爭的意思。如果爭唐全，必然會產(chǎn)生利害關(guān)系埃跷，好人則會羨慕你，然而壞人則會妒忌你邮利。因此爭的極端結(jié)果弥雹，要么愛，要么恨延届。
如果剪勿，你帶來的是大利，那么你就是靠山方庭。你得到的是愛厕吉，是擁護，是仰慕械念，是信仰头朱，其引發(fā)的效應(yīng)是趨利，是尋求你的認可和庇護订讼；
如果髓窜，你帶來的是不利，是大害，那么你就不是靠山而是競爭對手寄纵，是敵人鳖敷。你面對的是恨，是冷眼程拭，是嫉妒定踱，是怨，引發(fā)的效應(yīng)是趨害恃鞋。他們要么遠離于你崖媚，要么加害于你。
奪勢恤浪，如同奪取一個個“山頭”畅哑，最終擁得靠山之勢。無數(shù)次得得勢“山頭”是為了奪大勢水由，是擴大自己勢的范圍荠呐，勢的高度，勢的影響力砂客。
經(jīng)驗的不斷積累和勢力擴張泥张，使得每次的得勢而變得輕易，當自己的勢達到一定境界的時候鞠值，其效應(yīng)則更加的明顯媚创。
若是為善， 一是眾望所歸彤恶，人心所向钞钙；二是不戰(zhàn)而屈人之兵，競爭對手認定大勢已去而順從粤剧；若是為惡歇竟，則是眾叛親離挥唠，終將分崩離析抵恋。
所以，“奪”的極致是得人心宝磨，是不爭弧关，是順從。
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??中期：安勢????
安勢唤锉，是為了穩(wěn)世囊，穩(wěn)大局、定四方窿祥，使眾望所歸株憾，使萬事順昌，是大安。
無論在境界一還是境界二嗤瞎，都少不了一個“安”字墙歪，是小安，只有安定才能步步為營贝奇，才能以“星星之火”達到“燎原”之勢虹菲。生存是生命維持的最基本條件，而安則是生存的最基本保證掉瞳，有了安穩(wěn)才能少受外界干擾毕源，才能更有精力乘勢而為。
對于擁護和支持自己勢的人陕习，給予有益的幫助其成長和為其庇佑（幫助需要有度霎褐，界和術(shù)——《如果你需要幫助，是找?guī)椭^你的人该镣？還是找你幫助過的人瘩欺？》點擊鏈接閱讀），使其比以往更美好拌牲，更有利俱饿，更持續(xù)。
往往成大勢者塌忽，心胸有容乃大拍埠，方能海納百川；而睚眥必報之人只為蠅頭小利土居，則難成氣候枣购。
所以，對于反對自己大勢的人擦耀，我們目的就是不計前嫌棉圈，化敵為友，為己所用眷蜓。常常用的方法無非就是以二十四字真言分瘾，做思想工作，上政治課——“誘之以利吁系，動之以情德召，曉之以理，道之以德汽纤，齊之以禮上岗，脅之以威”。不同的人蕴坪，采用不同的方法肴掷。
因此，安勢是逆我者，終能順呆瞻；而順我者滞造，則昌。
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??后期：隱勢????
隱栋烤，是為了藏谒养，是低調(diào)，不表露明郭，不標榜买窟，不彰顯，是化實為虛薯定。做的是隱于幕后始绍，運籌帷幄的事。
比如话侄，一些商業(yè)大佬亏推，或醫(yī)學泰斗，或?qū)W術(shù)專家年堆，這些公眾人物是不能信口開河吞杭，不能口出狂言，更不能恣意妄為变丧，為什么呢芽狗？
他們懂得“高處不勝寒”，“槍打出頭鳥”痒蓬，“不怕賊偷童擎，就怕賊惦記”?，“禍從口出”的道理攻晒。
所以顾复，一般人心所向的大勢者，在人們的心中是高高在上鲁捏，其品性與言行都影響巨大芯砸，所以在公眾場合均是謹言慎行。
更確切的說碴萧，勢大最容易被人標榜乙嘀，而產(chǎn)生的聚集影響效應(yīng)—— 一是趨利，二是趨害破喻，三是利害相生。
無論是境界一小隱盟榴，境界二的中隱曹质，還是境界三的大隱，低調(diào)的勤苦奮進是個人的“隱而為”的修行——修身才能齊家，家齊才可治國羽德，國泰民安則能天下平几莽。
所以，若成為大勢宅静，必有圣賢之德章蚣。如老子《道德經(jīng)》中所講“上善若水”因“水善利萬物”而不爭（不爭的極致是順昌，人心所向而不爭）姨夹，即清心寡欲纤垂，恒善與人，而不取磷账。故能“曲則全峭沦，枉則正，洼則盈逃糟，敝則新吼鱼，少則得，多則惑绰咽。是以圣人執(zhí)一菇肃，為天下牧。不自視故彰取募；不自見故明巷送；不自伐故有功；弗矜故能長矛辕。夫唯不爭笑跛，故莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者聊品，幾語哉飞蹂！誠全歸之》”
因此陈哑，隱勢是為了長存久安。
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? 結(jié)語：極勢? ??
成大勢者殊途同歸伸眶，為而不爭——人心所向而無人愿與其逆惊窖，道深極境而無人能與其爭，隱勢若虛而無人知曉有其人厘贼，這就是“會當凌絕頂界酒，一覽眾山小”五岳之尊的極勢！
