創(chuàng)世紀48章到49章28節(jié)記載的骆莹，是雅各臨死之前給兒孫的祝福萨蚕。
雅各的肉體必然衰敗靶草，但他的靈性日益強健。他對上帝無限崇敬岳遥，扶著杖在床頭敬拜上帝奕翔，而且，他指著兒孫向他們顯明未來必要發(fā)生的事浩蓉。
以色列的后裔是有福的派继，因為他們可以從雅各這里學得真正的虔誠，還可以借著雅各聽到來自上帝智慧的言語妻往。
48章第1節(jié)互艾，有人告訴約瑟說你的父親病了。
這在原文圣經(jīng)中是指雅各的身體更加不如從前讯泣，并不是指得了什么重病。
雅各以及他的父親以撒阅悍，還有他們的先祖亞伯拉罕好渠，這些人蒙上帝特殊的保守，直到死時都沒有重大疾病节视。
在我們解釋雅各指著后代發(fā)出的預言之前拳锚，我們要先留意今天分享的這段經(jīng)文之中幾處細節(jié)。
1.創(chuàng)48章第3節(jié)寻行，雅各對約瑟說霍掺，全能的上帝曾在迦南地的路斯向我顯現(xiàn)，這是指創(chuàng)世記35章發(fā)生的事拌蜘，如需回顧請點擊文章底部對應鏈接杆烁。
2.創(chuàng)48章第5-6節(jié)，很多人會覺得雅各表達的不太通順简卧。雅各其實對約瑟說的是：
約瑟的兒子兔魂，以法蓮和瑪拿西將超越同輩的弟兄，他們要和父輩同得產(chǎn)業(yè)举娩。
3.創(chuàng)48章第11節(jié)析校，雅各說：想不到得見你的面构罗，不料，上帝又使我得見你的兒子智玻。
他在埃及生活了17年遂唧，按理來說不可能沒見過約瑟的孩子。其實這節(jié)經(jīng)文的意思是：
沒想到吊奢，上帝恩待我蠢箩，使我在臨死之前還能夠看到我的孫子——以法蓮和瑪拿西轩端。
4.瑪拿西是長子坠狡，以法蓮是次子募寨，按理來說猾担，長子有更多的祝福崖蜜、更大的榮耀乒疏。但是雅各比較容易摒棄這些固執(zhí)的觀念盖高。因為他本人就是次子听想，但上帝越過哥哥以掃揀選雅各承受榮耀的應許邦马。
雅各知道上帝的恩典臨到贱鼻，往往不是照著這個世界的常理。
恩典之所以被稱之為恩典滋将，往往叫自以為是的人什么也得不到邻悬，卻叫覺得自己怎樣都不配的人得到上帝的賜福。
雖然約瑟精心準備一番随闽，將兩個兒子調(diào)整到合適的位置父丰，把長子放在父親雅各的右手旁邊，但是雅各依然隨著上帝的旨意掘宪、圣靈的感動蛾扇，做出了符合上帝心意的祝福。
5.創(chuàng)48章20節(jié)魏滚，以色列人要指著你們祝福說镀首，愿上帝使你如以法蓮、瑪拿西鼠次，這話成為以色列人中間的一句俗語更哄，常用來給別人美好的祝福。
意思是：你雖不是長子腥寇，但要超越你的哥哥們成翩；而且，你們這幾個弟兄將要承受的祝福花颗、享有的榮耀捕传，甚至與父輩相同。
6.整個48章最難理解的就是22節(jié)扩劝，雅各對約瑟說：我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地庸论，我都賜給你职辅，使你比眾弟兄多得一份。
雅各什么時候為一塊地打過仗嗎聂示？
我們只記得他從巴旦亞蘭回來時在示劍城外用銀子買了一塊地域携，雅各的一生未曾遭遇征戰(zhàn)，為什么他我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地……
理解這節(jié)經(jīng)文與我們最大的阻礙就是“從前”這個詞鱼喉，這是和合本圣經(jīng)翻譯過程中一處嚴重的失誤秀鞭。
在原文圣經(jīng)中，這個詞語是“未來完成時態(tài)”扛禽，不是“過去完成時態(tài)”锋边。
也就是說22節(jié)是雅各說的預言，意思是曾經(jīng)他在示劍城中買的那塊地编曼，將來以色列百姓會以征戰(zhàn)從迦南人手中奪回豆巨，到時候，那塊地屬于約瑟掐场。
他把自己比作以色列往扔，把將來以色列要打的仗，當做是自己會去做的事熊户。這個預言的應驗記載在約書亞記24章32節(jié)萍膛。
現(xiàn)在我們看雅各在未死以先對他12個兒子發(fā)出的預言。
1.關于他的長子流便嚷堡，他說：你放縱情欲蝗罗，滾沸如水，必不得居首位麦到。
有些人會說：看看多可惜绿饵，如果曾經(jīng)不犯罪，流便就能在弟兄中間居首位了瓶颠。
這種理解是膚淺的、可笑的刺桃。因為粹淋，就算流便不是長子，他也不應該與父親的妾同寢瑟慈，更明確地說桃移，我們不犯罪不是為了得尊容、居首位葛碧，圣徒不愿犯罪是因為愛上帝借杰。
2.3.當著眾人的面，雅各指責西緬與利未进泼，曾經(jīng)他們血氣方剛蔗衡、任意妄為纤虽，殺了示劍城中所有的男丁，將來上帝必讓他們分居于雅各家里绞惦，散住于以色列地中逼纸。
雅各說，我的靈啊济蝉，不要與他們同謀杰刽，我的心哪，不要與他們聯(lián)絡王滤。
人的身體是帳棚贺嫂、是工具，并不決定本質(zhì)的好壞雁乡；那深藏于我們身體之中的靈魂的傾向和立場第喳，會決定我們的邪惡與良善。
雅各是說明那場屠殺并不是自己默許的蔗怠，在那件事情上墩弯，他的身體沒有作惡，靈魂也沒有什么過失寞射。
愿我們蒙上帝保守渔工，不犯任意妄為的罪，愿我們將自己獻給上帝桥温，使用我們的身體和靈魂都作“義的奴仆”引矩。
4.雅各祝福他的第4個兒子猶大說：你父親的兒子們必向你下拜。這是指將來等以色列成立國度并且穩(wěn)定以后侵浸，王權將始終在猶大支派旺韭。
圭不離猶大，杖不離他兩腳掏觉，圭区端、杖是指引導眾民、有權力象征的手杖澳腹。
只等細羅來到织盼，萬民都必歸順。
細羅是指將要來的那一位酱塔，他會將自己的百姓從罪惡里拯救出來沥邻，他必將從上帝那里賜給我們無罪的平安。
萬民都必歸順羊娃，這是指地上的各族各國之中都有借著猶大支派將要生出的救主歸向上帝唐全。他來不僅僅與以色列人有益。
5.雅各祝福他的兒子西布倫蕊玷，說他必住在河世口弥雹，他的境界必延到西頓。
如果近弟，子孫后代們因為雅各說了這樣的話缅糟，得地為業(yè)時照著這么做，將推羅西頓分給西布倫支派祷愉，這就不算是預言了窗宦；未來我們學習約書亞記時將會發(fā)現(xiàn)，十二支派的產(chǎn)業(yè)分配都是抓鬮決定的二鳄，結果西布倫人真的去了推羅西頓那附近赴涵，靠海為生。
6.雅各祝福他的兒子以薩迦订讼，重點在于他會成為服苦的仆人髓窜。不管他們是喜歡做這些繁重的活，還是被逼無奈無法擺脫才這樣辛苦欺殿，預言都將應驗寄纵。
7.雅各祝福他的兒子但，說他要作道上的蛇脖苏，路中的虺程拭，咬傷馬蹄……是指他的后代中將出現(xiàn)一些總能出奇制勝的英雄。
確實棍潘，但支派恃鞋，后來出現(xiàn)了一個英雄，名叫參孫亦歉，他的事跡記載于士師記13章恤浪。
參孫多次以他一人的力量，戰(zhàn)勝非利士的軍隊肴楷，碾壓無數(shù)的仇敵水由，這像極了毒蛇能殺死比自己大過多倍的強大敵人。
插曲創(chuàng)世紀49章第18節(jié)赛蔫，耶和華啊绷杜，我向來等候你的救恩。
通常我們不把這句話當做雅各給任何一個兒子的祝福濒募。
這是雅各在肉身極其軟弱的時候向上帝的表白。他接近死亡之時才祝福眾子圾结，當時他身體極為軟弱瑰剃，他呼喚上帝，希望上帝憐憫他筝野，最后使用他晌姚，然后接他回去粤剧！因為一生，他都等候上帝的救恩挥唠！
……
8.迦得支派抵恋，迦得，意思是軍隊宝磨。
這一支派中善于打仗的人弧关，確實是以色列眾多支派都不可比的（歷代志上12:8）。
9.他又祝福自己的兒子亞設：必出肥美的糧食唤锉，且出君王的美味世囊。這個很明顯，我們就不多說了窿祥。
10.拿弗他利株憾，可能這個孩子性格比較內(nèi)向，所以將他比作是鹿晒衩，上帝祝福他將來必被釋放嗤瞎，他是母鹿，以后不僅心被釋放听系，還將超然警覺贝奇。
不過要注意：雅各說拿弗他利將出嘉美的言語，這是因他必將感謝上帝跛锌，情不自禁弃秆。
我們不能把這個理解為這個支派將在以色列之中為上帝發(fā)聲說預言……這樣理解就過分了。
11.他祝福自己第11個兒子約瑟髓帽。
49章22節(jié)提到的那個“墻外”菠赚，是指書珥曠野，對于迦南地郑藏，埃及就是“墻外”的世界衡查。要到達埃及，必定要經(jīng)過書珥曠野這個巨大的高墻（以色列人把大而可畏的書珥曠野比作高墻）必盖。
雅各是說拌牲，沒有想到上帝竟然帶領他出了迦南地，在我們以先越過墻外到達埃及歌粥，使我們性命可以存活塌忽。
26節(jié)說約瑟與弟兄“迥別”，意思是約瑟明顯與其他弟兄不同失驶。
有人說土居，雅各沒有指著約瑟說出將來要發(fā)生的事，但是我們細心回想，其他人都是自己成為一個支派擦耀，然而約瑟的兩個兒子將同父輩們一起承受產(chǎn)業(yè)棉圈，這就是指著未來說的話，且一定會成就眷蜓。
12.最后一個兒子與約瑟相同分瘾，都是雅各最愛的拉結為他所生的兒子。
他卻對便雅憫說：他是個撕掠的狼吁系，早晨要吃他所抓的德召，晚上要分他所奪的。
雅各最不希望他的小兒子遇見戰(zhàn)爭了垮抗！但是氏捞，他必須將上帝清清楚楚顯明給他的當眾說出來。
后來冒版，12個支派之中液茎，便雅憫支派雖然打仗的人數(shù)不多，但是在整個以色列國中辞嗡，左手便利善于打仗的勇士捆等，幾乎都出自便雅憫支派，這是不得了的事续室。
這就是雅各對十二個兒子所說的話栋烤，為他們所祝的福，都是按著各人的福分挺狰，為他們祝福明郭。
什么叫按著他們的福分為他們祝福呢？這福分是誰為他們定下的呢丰泊？
沒錯薯定，是上帝按著祂的美意量給各人杯中的份，沒有雅各的己意摻雜瞳购。
有一天我們都會變老话侄。
我們像雅各一樣對上帝忠誠，有可能学赛；像雅各一樣在床頭扶著杖敬拜上帝年堆，也有可能；像雅各一樣盏浇，指著自己的兒孫后代發(fā)預言变丧，就有點不太可能了。
我們不會花太多時間去勸不服氣的人平衡心態(tài)绢掰。
同為以色列的兒子锄贷，十二個人遭遇各不相同译蒂，上帝為他們定奪的福分也都不一……我們和雅各方方面面都有太多不同，怎么可能年老時一模一樣的被上帝使用呢谊却？
有人說上帝這樣做不公平，為什么我就不能和他一樣哑芹？
其實炎辨，他求的不是公平，他求的是平均聪姿。他希望每個人所得都一模一樣碴萧，卻不想每個人原本就大不相同，如果事態(tài)發(fā)展如他所想末购，那將成就世間最大的不公平破喻。
這種心態(tài)是有很嚴重的問題的。
上帝是公正的盟榴、公平的曹质，難道我們看不見上帝給祂千千萬萬的百姓一樣的拯救，一樣的歸途擎场，一樣的結局嗎羽德？
這是上帝最大的公義！
雖與雅各注定不同迅办，但我們還是充滿喜樂宅静，因為至少，我們可以像雅各一樣在最后的時光里：
指教后代何為正路站欺。
