被老媽催婚已是非常熟悉僵蛛，甚至習(xí)慣了。
但AQAL是個(gè)什么鬼迎变？
AQAL整合研究模型
AQAL是英文All Quotients All Levels的簡(jiǎn)稱充尉，字面翻譯當(dāng)為“全象限全水平”。它是美國著名心理學(xué)家肯·威爾伯提出的整合研究模型衣形，代表了他的整合學(xué)思想的最高峰驼侠。
肯·威爾伯(Ken wilber姿鸿，1949一)是當(dāng)代美圍著名思想家。他在后人本心理學(xué)(或譯為超個(gè)人心理學(xué))領(lǐng)域的研究取得豐碩的成果倒源，被譽(yù)為“后人本心理學(xué)中的馬斯洛”苛预，因?yàn)樗C合西方思想的同時(shí)，借助東方思想和方法對(duì)意識(shí)(consciousness)進(jìn)行整合研究笋熬，所以又被譽(yù)為“意識(shí)領(lǐng)域的愛因斯坦”热某、“美國的佛陀”等。他白23歲發(fā)表《意識(shí)譜》以來胳螟。已經(jīng)出版著作2O余部昔馋，被翻譯為2O余種文亨介紹到很多國家。他的著作的發(fā)行量居美國同類作家之首糖耸，被稱為美國“最暢銷的學(xué)術(shù)類著作”秘遏。
一句話定義：實(shí)體是由整體兼部分，或者叫子整體（holon）組成的嘉竟。
子整體邦危，指同時(shí)即是整體又是部分。
比如舍扰，“我家”就是一個(gè)子整體倦蚪。
整體：三口之家的集合。
可以拆分為“我”妥粟、“我媽”审丘、“我爸”三個(gè)個(gè)體。
部分：“我家”是家族中的一個(gè)個(gè)體勾给，和大伯家滩报、叔叔家一起組成了一個(gè)家族。
威爾伯發(fā)現(xiàn)：存在單個(gè)的子整體和社會(huì)的子整體，每個(gè)子整體都有內(nèi)部和外部桩警。
他把個(gè)體與群體可训、內(nèi)部和外部四個(gè)變量分布在四個(gè)象限中：
個(gè)體內(nèi)部在左上象限（我）、個(gè)體外部在右象限（它）捶枢、群體內(nèi)部在左下象限（我們）握截、群體外部在右下象限（它們）。
四個(gè)象限之間緊密聯(lián)系烂叔，相互依存谨胞，但又不能互相取代。
威爾伯說：“事物的內(nèi)部就是‘意識(shí)’蒜鸡，外部是‘形式’胯努±紊眩或者像我們前面所說的，事物的內(nèi)部是‘深度’外部是‘表面’叶沛。但是所有的表面都是有深度的表面蒲讯，也就是說，所有的形式都是有意識(shí)的形式灰署∨邪铮”
一句話意義：AQAL四象限模型提供了一個(gè)新的思考框架。表達(dá)個(gè)體（比如你）和集體（比如文化和環(huán)境）的內(nèi)在（比如想法和感覺）與外在（比如身體和行為）的方式溉箕。
現(xiàn)在脊另，問題來了。
怎樣應(yīng)用AQAL模型來解決問題约巷？
比如說催婚？
運(yùn)用AQAL模型的四個(gè)步驟
步驟一：定義問題中的子整體旱捧。
催婚問題中主體有許多：
過年時(shí)七大姑八大姨集中轟炸独郎；
不算太熟的人偶然遇見時(shí)的隨口念叨；
秀恩愛秀娃的閨蜜同學(xué)枚赡，一句“你孩子多大了氓癌？”；
遠(yuǎn)隔千里依然天天電話催婚的老媽贫橙；
家庭電話的背景音擔(dān)當(dāng)贪婉，間接施加壓力的老爸
……
其他人的話均可作為拂面輕風(fēng)。
唯有老媽的電話卢肃，每每會(huì)讓我心情低落許久疲迂。
打電話的時(shí)候也總會(huì)和老媽不歡而掛。
所以莫湘，在催婚問題中尤蒿，我將“我和老媽”作為子整體。
因?yàn)槲也荒芨淖兎澹荒苡绊懤蠇尅?/p>
所以個(gè)體方面主要從我自己的角度思考腰池。
步驟二：將子整體放入四象限思考。
個(gè)體內(nèi)在——如思想忙芒、感覺示弓、意圖和心理狀態(tài)：
在“催婚”這個(gè)問題中，我感到很煩躁呵萨，有時(shí)候也會(huì)覺得委屈奏属。我認(rèn)為老媽沒有理解到我的難處，也不理解我想要的生活甘桑。
個(gè)體外在——比如行為拍皮、語言等歹叮；
我的行為是打電話的時(shí)候語氣不是很好，同時(shí)盡可能回避談?wù)摻Y(jié)婚這個(gè)問題铆帽。
對(duì)于相親咆耿、參加交友活動(dòng)等，也是能躲就躲爹橱。
集體內(nèi)在——例如關(guān)系萨螺、文化、與他人共享的意義等愧驱；
慰技？
集體外在——如環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及系統(tǒng)等组砚。
母女二人的結(jié)構(gòu)是吻商，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)。
或者更準(zhǔn)確的說是糟红， 命令和消極抵抗艾帐。
步驟三：找到被卡住的那個(gè)象限——至少有一個(gè)象限是之前沒有考慮到的
在催婚的例子中，我便是一直忽視了集體內(nèi)在盆偿。
具體來說柒爸，我從來沒有考慮：我們母女倆有沒有共同的擇偶觀？
能不能找到一個(gè)我們母女倆共同的目標(biāo)或是愿景事扭？
步驟四：在被卡住的象限找方法捎稚，用一個(gè)象限的改變，帶動(dòng)其他象限的變化求橄。
我的方法是母女兩人找到一個(gè)共同的目標(biāo)：讓我過得更幸福今野。
改變集體外在：從過去的命令與消極抵抗，轉(zhuǎn)為共同討論谈撒，互相幫助和支持的較為平等的狀態(tài)腥泥。
同時(shí)，我的個(gè)體外在也發(fā)生了改變：我打電話的時(shí)候會(huì)更心平氣和啃匿，會(huì)樂于和媽媽溝通蛔外。
這讓我的個(gè)體內(nèi)在——想法也發(fā)生了變化，我對(duì)相親的抵觸情緒降低了許多溯乒。
于是我的行為也就是個(gè)體外在有了新變化：我開始參加相親活動(dòng)了夹厌。
于是我們母女間的話題更多了，共識(shí)更多了裆悄，關(guān)系更好了矛纹。
一個(gè)正循環(huán)便形成了。
需要注意的是：
1或南、AQAL四象限能夠讓我們更加理解自己孩等，更加理解他人，能夠更好的建立關(guān)系采够。
但它不是萬能鑰匙肄方，不可能解決所有問題。也許我們更加理解他人之后蹬癌，依然無法達(dá)成共識(shí)权她。
2逝薪、方法的缺陷：存在主觀假設(shè)隅要。
我的語言和行為是怎樣表現(xiàn)的？我們之間的關(guān)系如何董济？許多問題都是以我們自身的視角去觀察和考慮的虏肾。而我們的觀察和事實(shí)之間的差距尼啡，取決于我們的思維是事實(shí)的接近程度。
盡管如此询微，AQAL模型依然是一個(gè)鋒利的方法論：
遇到問題的時(shí)候，用來解決問題狂巢。
在感覺良好的時(shí)候撑毛，用來反省自身。
你是否迷失在關(guān)系（我們）中唧领，找不到自己的中心（我）了藻雌？
你只關(guān)注外在的身體健康（它），卻忽略了精神健康（我）么斩个？
也許你需要走出你的內(nèi)心世界（我）胯杭，該去打掃打掃住處（它們）了？
所有的四個(gè)象限受啥，都是重要做个、基礎(chǔ)、真實(shí)且必不可少的滚局。
——《生活就像練習(xí)》
布置一個(gè)小作業(yè)：
父母居暖、愛人、朋友藤肢、同事太闺、領(lǐng)導(dǎo)……你有沒有一些關(guān)系是讓你不舒服，是存在問題的嘁圈？
請(qǐng)用AQAL模型分析這段關(guān)系省骂，看看有哪個(gè)象限是你忽略的蟀淮？
歡迎留言，讓“我們”一起討論如何用好AQAL模型钞澳。
