充斥的矛盾題

近段時(shí)間閱讀了了不起的自己馁痴，同時(shí)在空閑之余也在閱讀曾國(guó)藩的一些生平事跡祥楣，但是從這兩段不同的材料當(dāng)中类垫，自己卻發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)自己的矛盾沖擊，例如在了不起的自己里說(shuō)到如果當(dāng)我們自己具備應(yīng)該思維這一種消極性質(zhì)模式的時(shí)候此衅，就應(yīng)該更多的放下自我强戴，同時(shí)講了這種應(yīng)該思維亭螟，本質(zhì)上和愿望之間的區(qū)別在于是否面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但是從曾國(guó)藩的一些生平經(jīng)歷里酌泰，自己卻看見(jiàn)在其遇到巨大的挫折和阻力的時(shí)候媒佣，正是因?yàn)樵馐艿搅怂说那柝袄郏圆拍軌驅(qū)覍业目朔町?dāng)中和具體的操辦團(tuán)練過(guò)程當(dāng)中所遇到的各種阻力陵刹，各種困難，這樣的困難欢嘿，如果沒(méi)有心中所憋屈的那股力衰琐，可能僅憑，一腔的報(bào)國(guó)熱情炼蹦，還達(dá)不到這樣的執(zhí)行能力和執(zhí)行效果羡宙。那么我們到底是，應(yīng)該選擇與自己妥協(xié)的方式來(lái)接納著自己放下必須要爭(zhēng)取的那股氣掐隐，還是應(yīng)該一鼓作氣去執(zhí)拗的完成自己心中所想要達(dá)成的目標(biāo)狗热？

矛盾并非判斷題，而是一道論述題

陷入剛才的那個(gè)問(wèn)題的時(shí)候虑省，其實(shí)我們本質(zhì)上就已經(jīng)陷入對(duì)錯(cuò)的二元之分匿刮，但是這個(gè)問(wèn)題的答案其實(shí)并不是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，而是適用情況的問(wèn)題探颈，我們可以看到很多的高手都能夠在矛盾之中實(shí)現(xiàn)貫通熟丸，從而達(dá)到了非常高的個(gè)人成就。其實(shí)就曾國(guó)藩本人而言也是如此伪节，他立志要做圣人光羞，但是因?yàn)樽约旱奶亓ⅹ?dú)行。直流傲氣怀大，得罪了不少人纱兑，興辦湘軍中途籌錢時(shí)各路的官員都對(duì)他進(jìn)行了阻礙，而又在皇帝的面前說(shuō)了不少的壞話化借，最終自己回鄉(xiāng)守孝并且從前的兩年潜慎，在這兩年之后復(fù)出之后，其實(shí)他的整體性格都大為改觀屏鳍，對(duì)人更加的客氣同時(shí)也有了屈從或者說(shuō)運(yùn)用官場(chǎng)上面趨于為宜的一些方法勘纯。而這樣的一些做法和他自己本來(lái)追求當(dāng)圣人的一些標(biāo)準(zhǔn)可能還不太符合，但是為了適應(yīng)這樣一個(gè)大環(huán)境钓瞭，他也必須在這樣對(duì)立的矛盾當(dāng)中將其貫通驳遵。

在了不起的自己書籍里邊講了一個(gè)觀點(diǎn)，就是當(dāng)我們的行為和自己所說(shuō)的話不相統(tǒng)一的時(shí)候山涡，我們就會(huì)進(jìn)入一個(gè)認(rèn)知不協(xié)調(diào)的狀態(tài)堤结，自己就會(huì)陷入一個(gè)自相矛盾的狀態(tài)唆迁，從而不斷的去探尋自己到底是什么樣的一個(gè)人，或者自己到底怎么竞穷？應(yīng)該去做怎么樣的一個(gè)自己唐责。但是在目前的大環(huán)境下，可能很多情況下瘾带，我們難以做到相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一鼠哥。

但是即使在這樣的狀況下，我們也可以將問(wèn)題拆分成兩個(gè)部分來(lái)進(jìn)行解決看政，

一是從內(nèi)心的舒適上面來(lái)看朴恳，我們就要運(yùn)用了不起的自己里邊的積極的方法論，讓自己擁有更正向的積極的一個(gè)心理狀態(tài)允蚣，在應(yīng)對(duì)事情的時(shí)候有更積極的行動(dòng)去應(yīng)對(duì)和處理于颖，而所有內(nèi)心的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該帶著善良和善念。內(nèi)心光明是我們行事一切的出發(fā)點(diǎn)嚷兔，也能夠讓我們的各種行動(dòng)經(jīng)得起歷史和考驗(yàn)森渐。

二是只要我們內(nèi)心是光明的，在做具體的事情上冒晰，那么就更多的要講求理性的方法同衣，在符合戰(zhàn)略的大方向上，戰(zhàn)術(shù)略失偏頗也無(wú)可厚非翩剪。具體的操作過(guò)程當(dāng)中我們就應(yīng)該多學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩乳怎，經(jīng)世致用的李雪，根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)前弯，靈活變通的處理一些實(shí)際的問(wèn)題蚪缀。

三是如何攻擊。動(dòng)機(jī)至善并不意味著軟弱好欺負(fù)恕出。當(dāng)面對(duì)外部的攻擊之時(shí)询枚，首先我們應(yīng)該思考如何解決問(wèn)題，能夠協(xié)調(diào)溝通的宜先行協(xié)調(diào)浙巫，如若故意詆毀為之金蜀，也要根據(jù)實(shí)際情況雨衣反擊。

四是應(yīng)對(duì)挫折的畴。在面對(duì)挫折的時(shí)候渊抄，我覺(jué)得從歷史的角度來(lái)思考，可以獲得很多的啟示丧裁。當(dāng)中風(fēng)云人物有幾個(gè)不是經(jīng)歷挫折苦其心志而成的呢护桦，而且在挫折和困苦的面前將會(huì)激勵(lì)出人們強(qiáng)大的潛能來(lái)予以應(yīng)對(duì)，所以面對(duì)挫折的時(shí)候我們首先應(yīng)該認(rèn)清它既是風(fēng)險(xiǎn)同時(shí)也蘊(yùn)含著許許多多的機(jī)會(huì)煎娇，至少可以讓自己更加清晰的看清自己二庵，同時(shí)也能夠深刻的認(rèn)識(shí)到在在這個(gè)世界面前贪染，自己是何其的渺小。而正是因?yàn)檫@樣的渺小催享，我們要對(duì)自己有所接納杭隙，人非圣人，孰能無(wú)過(guò)因妙。但是平復(fù)好內(nèi)心之后痰憎，這樣的挫折也其實(shí)能夠?yàn)槲宜茫@時(shí)候有一些心中的抱負(fù)兰迫，或者有一些應(yīng)該思維道也無(wú)妨信殊，他可能會(huì)成為我們城市的重要?jiǎng)恿υ础?/p>