繼續(xù)《需要與成長》讀書筆記第十九篇茶宵，第六章高峰體驗中的存在性認知。啥是高峰體驗呢财破？我的感覺就是進入心流的狀態(tài)掰派，或是說自己感覺自己最牛的時候。進入了一種自我感覺良好的狀態(tài)左痢。在這種狀態(tài)下靡羡，你找到了自己存在的意義。在或者換個角度看俊性，就是你處在物盡其才的狀態(tài)略步。

人是需要找些存在感的，什么是存在感定页，我認為就是你當你處在了一個適合的位置上趟薄，你就會有存在感。之前說過各種動機拯勉，動機是由需求產生的竟趾。需求又是分層次的憔购，低級的需求滿足后宫峦，才會有更高級的需求產生。如果沒有需求玫鸟，也就是欲望导绷，人就不會有行為。需求的層次這樣看屎飘，他不是為了劃分人的等級妥曲，只是為了可以驅動處在不同環(huán)境下的人都會有事做。你不能說钦购，人吃飽穿暖后就動力干活了吧檐盟。那不就是資源浪費了嗎，所以才會讓你在衣食無憂后產生新的需求押桃。那高峰體驗或是說存在感葵萎，也只是在衣食無憂這個層次上的驅動力〕基本欲望只能驅動人的基本行為羡忘，生存與繁衍。而更復雜的行為磕昼，就需要有更復雜的欲望來驅動卷雕。基本需求簡單票从，而存在感層級的需求就復雜了漫雕。這個復雜的目的也是為了制造多樣性滨嘱。這個層級的需求是為了制造更多的可能。

這讓我想到了分型蝎亚，一個簡單的規(guī)則九孩，能產生無限的循環(huán)。不斷的分叉发框，沒有止境躺彬。我們人，或者說生物也是在不斷的分叉梅惯。只不過這些叉不像分型會都留下來宪拥。生物會被不斷的淘汰，只有留下來的部分才有機會繼續(xù)分叉铣减。那么億萬年后如果我們人類還存在她君，會分成幾叉呢？或是我們還會按照這種進化方式前進呢葫哗？還是會換個方式進化呢缔刹？

書中寫到了積極心理學。這讓我又在思考劣针，啥是積極心理學校镐。積極心理就一定是好的嗎？有沒有與之對應的消極心理學呢捺典？積極是為了解決一些問題鸟廓，那么消極難道就不能解決問題了嗎？積極是為了做事襟己，那么消極也可以對我們進行保護呢引谜？我們能產生的各種反應，心理活動擎浴，自然有其產生的原因员咽。我現在的態(tài)度是，存在的東西贮预，必定都是有其存在基礎的贝室。不管現在對你是否有用，他肯定都是有用的萌狂。你不能只是根據你現在的處境來定義一個東西到底有沒有用档玻。你現在用不到的東西，不見得以后也用不到茫藏。所以只要是這個東西存在误趴，你就要去思考他存在的基礎是什么。現在用不到务傲，也要為以后做準備凉当。這些我們所有能遇到的東西枣申，都是我們的工具，只是我們不了解看杭，或是暫時用不上而已忠藤。消極也一定是有用的一種情緒，所以也不要完全的否定他楼雹。

對于存在的認知模孩，首先是建立在我們是什么的基礎上的。我們的存在形式決定了什么是相對于我們存在的東西贮缅。對于存在的認知榨咐，這里面有兩個關鍵，一是他要存在谴供，二是他可以被我們認知块茁。這個存在是與我們自身存在相關聯的，而這個認知也是以我們的存在形式決定的桂肌。我們的存在形式也就決定了数焊，什么東西可以存在于我們的世界里。我們能感受到的世界之所以是這個樣子崎场，是因為我們只能感受到這個樣子佩耳。但如果跳出我們的視角，世界可能會是其他的樣子照雁。只是我們感知不到罷了蚕愤。我們的這個世界答恶，只是我們根據我們所能感知到的東西構建起來的饺蚊。這個世界的基礎就是我們自身。如果有一天我們改變了存在形式悬嗓，可能我們眼中的世界就會變成一個另外的樣子了污呼。至于這個世界到底是什么樣子不重要，他只是一種匹配包竹。我們感受不到的東西燕酷，相對于我們就是不存在向族。憑想象你也是無法想象出來的织中，而且就算你能想出來，那又有什么用呢整慎？你如何證明他存在或是不存在呢声诸？

我們的世界就是隨我們而生酱讶，隨我們而滅的。我們每個人就是你自己的一個平行宇宙彼乌。你也不用去到處尋找泻肯，我們都是隨身攜帶著的渊迁。

那你說我為什么總是感覺自己無知與膚淺呢？是因為你看到更多你不知道的東西灶挟。是因為你走到了一個更大的世界里琉朽，所以你發(fā)現了自己的渺小。你看到的有限稚铣，所以也就不知道自己不知道箱叁。就像你剛才說的，因為你看了汪丁丁教授的書惕医，所以才知道了你知道的那點東西蝌蹂，只是一個更大范圍內東西的極小一部分而已。面對一個更豐富的世界曹锨，你感覺到了對知識的饑渴孤个。原來我不知道還有這么多東西我不知道，現在我知道了沛简，所以我才產生了時間上的緊迫感齐鲤。

那么我為什么要不斷的把自己放到一個更大的空間里呢？我想只是好奇心吧椒楣，我好奇我們的這個世界到底是什么樣子的给郊。所以我才會不停的向外走∨趸遥可是越走越是好奇淆九，別說深入的了解，就算是走馬觀花的看毛俏，我們的時間都不夠炭庙。所以才有了時間上的緊迫感。照這樣看煌寇，我的一生都將是無知的焕蹄。除非是你把自己關在一個封閉的空間，否則你的已知相對于你的未知阀溶，你就永遠是無知的腻脏。這可能也就是我最痛苦的一件事，無論是在空間上還是時間上银锻，我們都無法了解到所有永品。帶著未知離開這個世界是件痛苦的事情。

不過會不會還存在一個可能击纬，我們的存在是不受時空限制的呢鼎姐？因為我們此刻的存在形式，讓我們看不到更廣闊的世界。我們的死亡只是換了一個存在形式症见，到那時我們就可以感受到另一個世界了喂走。不過這件事現在是無法驗證的，只是猜谋作。

在高峰體驗中我們會產生時空錯位的感覺芋肠，就是感受不到了時間的流逝。那這讓我想到一個問題遵蚜，永恒和靜止是不是一會事呢帖池？把這一刻的時間，無限的分割吭净，那么這一刻就是永恒睡汹。時間就是變化的速度，只是這個速度我們控制不了寂殉。如果能讓變化停下來囚巴，那么現在就永恒。時間的無止境友扰，是不是就是變化的不停止彤叉。變化停止，那么就是時間停止了村怪。時間是個抓不住的東西秽浇，但是時間必須是需要載體的。如果控制住了時間的載體甚负，那么不就等于控制住了時間嗎柬焕？

到時間了，不寫了梭域，自己制定的規(guī)矩斑举，自己就要遵守。