開始馬斯洛這本書的前言部分访惜。以全新的視角看待日郴侣現(xiàn)實(shí)中的人類行為動機(jī)宙址。應(yīng)該是只要你想到了就不是全新了。所有的新事物總要有個開始踪旷。但是你也應(yīng)該知道曼氛，這個開始不止一個。就像是廚房里的蟑螂令野，出現(xiàn)一個就意味著一群舀患。只有你發(fā)現(xiàn)和還沒發(fā)現(xiàn)之分。馬斯洛的需求理論為我們所知气破，但有這個想法的人聊浅，絕不只馬斯洛一個人。我認(rèn)為人類是個整體，人類社會中各種想法的產(chǎn)生絕不是孤立的低匙。他一定是到了某種程度后旷痕，自然的一種反應(yīng)。就算沒有馬斯洛顽冶，也會有個驢斯洛出現(xiàn)欺抗。我以前就有個疑問，為啥全世界都有酒强重，雖然用來釀酒的材料不同绞呈，但都在相同時期產(chǎn)生了相似的東西。這就是一種必然间景。但時候了佃声，和瓜熟蒂落是一樣的离例。

這也驗(yàn)證了我的那句話屈嗤，世界是連續(xù)的炬丸。所有的事情發(fā)生都是因?yàn)橛辛讼鄳?yīng)的前因熏矿，所以才有了相應(yīng)的后果舌厨。當(dāng)一個條件具備了芜茵，那么結(jié)果就是自然而然的了健田。說回馬斯洛的需求理論曲梗。人類的精神需求也是一種必然哮缺。當(dāng)你的生存需求得到滿足弄跌，你總是還要一種其他需求來替代吧。如果沒有新的需求尝苇，你能忍受真空嗎铛只？每天吃飽了睡覺，你能堅(jiān)持幾天糠溜。一個欲望的滿足淳玩，必定會產(chǎn)生一個新的欲望。這樣人才有動力做事非竿，感覺自己活著才有動力或是價值蜕着。一個無欲無求的人，如果不死红柱，就還有生的欲望承匣，所以也還不能叫無欲無求。生存的欲望得到滿足锤悄，就是其他欲望產(chǎn)生的基礎(chǔ)韧骗。這就是這個世界的連續(xù)性。如果連不上了零聚，那么存在也就沒有意義了袍暴。存在是需要基礎(chǔ)的些侍，你有用才能保持你的存在。你與外界有了交換政模，你才屬于這個世界岗宣。你與這個世界都沒有互動了，那么你就不屬于這里來淋样。

連續(xù)的世界耗式，需要下一步，至于下一步是啥习蓬，不重要纽什。只要是有下一步就可以。用我們的標(biāo)準(zhǔn)對錯來衡量沒用躲叼，他是各方面互動的結(jié)果。眾多因素相互影響企巢，最終產(chǎn)生了一個結(jié)果枫慷。一個結(jié)果又是下一個結(jié)果的影響因素。一步一步一直走下去浪规，沒有結(jié)束或听。任何單一的因素都不足以影響一切，所有的事情都是多種因素綜合的結(jié)果笋婿。蝴蝶煽動翅膀的力量雖然不是導(dǎo)致臺風(fēng)的根本原因誉裆，但也絕對會對臺風(fēng)產(chǎn)生影響。這讓我想到一句話缸濒，勿以善小而不為足丢，勿以惡小而為之。小力量也可以撬動大影響庇配。你經(jīng)常做一件事斩跌，改變雖小，但是趨勢一旦形成也會力量無窮捞慌。

如果一些事情的發(fā)生是必然耀鸦，那么驅(qū)動這種必然產(chǎn)生的力量是什么？生物的進(jìn)化是種必然啸澡，生物按照一定的路徑在進(jìn)化袖订。這個世界的發(fā)展呢？他是按照如何的路徑在發(fā)展呢嗅虏？如果能找到這個世界運(yùn)行的基本規(guī)律洛姑，那么我們是不是就能預(yù)測未來了呢？雖然預(yù)測不了準(zhǔn)確的事情旋恼，但是大致的發(fā)展方向還是應(yīng)該可以預(yù)測的吧吏口。比如人類會進(jìn)化成什么樣子奄容。如果站在這個人類的進(jìn)化角度上看現(xiàn)在，那么我們每天行為是不是有些可笑产徊。你每天的勞作昂勒，你的急赤白臉，就包括的存在舟铜，有什么意義嗎戈盈？你認(rèn)為的孩子沒有按照你說的做，你就生氣谆刨，但是從孩子的整個一生看塘娶，你的生氣可笑嗎？這特么的就是不同維度的對比痊夭，你在乎的只是一個狹小范圍內(nèi)的事情刁岸。你應(yīng)該在不影響生存的基礎(chǔ)上，多關(guān)注更大維度的事情她我。讓自己的行為更符合趨勢虹曙。要做到順勢而為，不要逆時而動番舆。做順勢方向上的推動者酝碳，不要做歷史車輪下的犧牲品。

那么怎么才能找到趨勢呢恨狈？一定要去過去尋找趨勢疏哗。趨勢的形成與改變都是需要時間的。趨勢一定是有持續(xù)時間的禾怠。在歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律返奉，在現(xiàn)實(shí)中尋找契合點(diǎn)。相似不見得就是重復(fù)刃宵，他只是一種方向的指示衡瓶。做事先尋找方向，總要好于只看眼前牲证。但是對于自身的利益哮针，眼前的事情看似影響巨大，但是正在影響你根本利益的事情他不是一時的坦袍，而是一世的十厢。你看問題不能孤立的看，要看整體捂齐。當(dāng)你跳出當(dāng)下蛮放，你才可以看的更清楚。這需要不斷的跳出跳入的看奠宜，享受當(dāng)下包颁，同時還要關(guān)注未來瞻想。從整體看，全面的思考娩嚼，但是行動還是要落實(shí)到當(dāng)下蘑险。就是你的思考和行動是在不同維度的。思考是可以跨時空的岳悟，而行動只是當(dāng)下佃迄。但是如果你的思考和行動都被限制在當(dāng)下，那么未來就失控了贵少。你要想讓你的趨勢可控呵俏，未來是可期的，那么你必須對未來進(jìn)行思考滔灶。你的行為同時也要有方向性普碎。

現(xiàn)在想的跟馬斯洛的書根本沒有關(guān)系。我只是在翻開書時想到了這些录平。我想這些也是為了解決問題随常。你的問題如何才能讓你的一生過得更符合你的利益。但是我的這個利益如何定義萄涯，從時間維度和空間維度。你對欲望的滿足是如何的定義唆鸡。你是在變的涝影，同樣你認(rèn)為的自身利益也是在變的。這根本就沒法定義争占。只能是保持一種隨時調(diào)整的狀態(tài)燃逻，就是你的適應(yīng)性要強(qiáng)，你對自身的掌控要強(qiáng)臂痕。

你思考的都是一些不好操作的事情伯襟，沒法準(zhǔn)確的定義，更沒法定量去做握童。全是你的想法姆怪，可以說就沒法落實(shí)到行動。你說順勢而為澡绩，我怎么尋找趨勢稽揭；你說降低欲望，我怎么做才能降低欲望肥卡；你說享受過程溪掀，那么這個過程怎么享受呢；你說保持自己的適應(yīng)性步鉴，那我又該做些什么呢揪胃？道理容易懂璃哟，但是如何的做到才是最難的。

看書啊喊递、思考啊随闪、實(shí)踐啊，在行動尋求反饋册舞，在反饋中不斷修正蕴掏。動起來，然后對反饋回來的信息進(jìn)行思考调鲸。對習(xí)以為常的事情提出質(zhì)疑盛杰。尋找表象之下的根本原因。多問為什么藐石。最簡單就是多看書即供，多經(jīng)歷。受限制無法多經(jīng)歷于微，就通過看書增加經(jīng)歷逗嫡。經(jīng)歷到了，自然就會知道怎么做了株依。好像就是這樣驱证。