我最喜歡的作家之一址愿，陀思妥耶夫斯基在他的隨筆集《窮人的美德》里，第一篇文章《窮人的美德就是會(huì)賺錢》開(kāi)篇寫(xiě)過(guò)這么一句話“窮人最重要的美德就是會(huì)賺錢冻璃，道德就是一個(gè)人不該成為其他人任何人的累贅响谓。”
陀思妥耶夫斯基可以說(shuō)是一個(gè)很“功利”的作家省艳，也是一個(gè)接地氣的作家娘纷，體驗(yàn)過(guò)各種人生冷暖，對(duì)人性批判的入木三分跋炕。
我們的生活中赖晶，很多人自己的小日子都過(guò)得都七葷八素的，反而偏偏喜歡以拯救大眾和世界為己任辐烂。窮人最重要的美德就是照顧好自己嬉探，對(duì)于一個(gè)窮人而言，任何不以賺錢為目的的美德都是虛偽的棉圈。
有的時(shí)候涩堤，我們這個(gè)社會(huì)往往會(huì)過(guò)度宣傳所謂的“窮人的美德”，但是如果從歷史的角度來(lái)觀察分瘾，窮人的美德大多數(shù)時(shí)候其實(shí)就是“海市蜃樓”胎围。因?yàn)橛械臅r(shí)候，窮人的世界就只剩下徒有虛表的“美德”了德召。而且這種“美德”往往經(jīng)不起時(shí)間的推敲和經(jīng)濟(jì)地位的變化白魂。遠(yuǎn)的我們不說(shuō)，就發(fā)生在我們身邊的一幕幕所謂的“不是老人變化了上岗，而是壞人變老了”的案例福荸。這些大爺大媽們，難道不是從當(dāng)年“路不拾遺”的社會(huì)過(guò)來(lái)的嗎肴掷？他們當(dāng)年難道不都是一個(gè)個(gè)“和藹可親”的隔壁李大娘嗎敬锐？當(dāng)年我們所謂的“路不拾遺”社會(huì)關(guān)系，不是因?yàn)槿诵牡拿赖麓粽埃且驗(yàn)椤奥飞稀备揪蜎](méi)有“遺”台夺。
一直以來(lái)，我們的社會(huì)價(jià)值觀都是扭曲的痴脾。不管是老文青王洛賓歌里寫(xiě)的“我愿做一只小羊颤介，跟在她身旁。我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭，不斷輕輕打在我身上滚朵≡┰郑”還是那些一言不合就去麗江古城尋找靈魂的現(xiàn)代都市文藝青年們。他們總是用一種高高在上的上帝的視角靠幻想出來(lái)的“窮人的美德”來(lái)給自己那些無(wú)處安放的墮落靈魂尋找一些精神慰藉辕近。這些“窮人”就成了“富人”們炫耀自己“精神美德”的工具瞳购。一直以來(lái)都是這樣。
他們嘴里歌頌著“窮人的美德”亏推，而你讓自己去過(guò)同樣的生活，他們一下子就作鳥(niǎo)獸散了年堆。
信仰是一種內(nèi)心的藝術(shù)吞杭，如果你沒(méi)有信仰，就不要去輕易“歌頌”別人的信仰变丧，這也是一種道德芽狗。
