你生氣的時(shí)候，有一瞬間你甚至都不知道有那種感受漂问。但是當(dāng)你檢視它赖瞒，你能觀察到脾氣的出現(xiàn)，貪婪蚤假、嫉妒冒黑、野心和攻擊性的出現(xiàn)。在它出現(xiàn)的時(shí)候看著它——不是在它結(jié)束之后——你明白嗎勤哗？當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)抡爹，你看著它，它就萎縮消失了芒划。所以頭腦能夠覺察到思想的出現(xiàn)冬竟，而這樣的覺察就是注意力。不要去熄滅它民逼、破壞它泵殴、打消它，而僅僅是覺察那感覺拼苍。

在它出現(xiàn)的時(shí)候徹底覺察它的存在笑诅，而隨著覺察，隨著對(duì)“我”的運(yùn)動(dòng)的關(guān)注疮鲫，我的欲望吆你、我的野心、我自我中心的追求俊犯，就枯萎了妇多。覺察是絕對(duì)必要的，這樣才能完全沒有一絲一毫的“我”燕侠，因?yàn)椤拔摇本哂蟹至研哉咦妗＿@些我們都探討過了。所以這是你首先要了解的事情——而不是控制身體绢彤，采用特別的呼吸法和做瑜伽——完全摒棄那些東西七问，你就擁有了一個(gè)不是部分地而是整體地行動(dòng)的頭腦。

當(dāng)你用你所有的知覺觀察山脈茫舶、樹木械巡、河流、藍(lán)天和你愛的人時(shí)，那時(shí)候沒有自我坟比。沒有一個(gè)“我”在感受這一切，這意味著頭腦不是作為一個(gè)牙醫(yī)嚷往、一個(gè)學(xué)者葛账、一個(gè)勞工或者一個(gè)天文學(xué)家在運(yùn)作，而是作為一個(gè)整體在運(yùn)作皮仁。

當(dāng)頭腦明白了試圖用依賴籍琳、知識(shí)、信仰來填補(bǔ)自身的空虛是徒勞無益的時(shí)候贷祈，它才能夠毫無畏懼地看著空虛趋急。頭腦能繼續(xù)看著空虛而不做任何評(píng)價(jià)嗎？

頭腦徹底覺察到它總是逃避势誊、逃離自身呜达，當(dāng)它意識(shí)到逃離是毫無用處的，并且認(rèn)識(shí)到正是這一逃離的過程制造出了恐懼——當(dāng)它意識(shí)到這之中的真相時(shí)粟耻，那么它就能夠直視真實(shí)存在了查近。

我們說“我們直視真實(shí)存在”時(shí)，我們指的是什么挤忙？如果我們總是評(píng)價(jià)它霜威、解釋它，如果我們總是對(duì)它有自己的看法册烈，那么我們是在面對(duì)它戈泼、看著它嗎？毋庸置疑赏僧，看法大猛、評(píng)價(jià)、解釋只能妨礙頭腦去觀察事實(shí)淀零。如果你想理解事實(shí)胎署，擁有關(guān)于事實(shí)的看法是毫無裨益的。

只有我們的頭腦看清了所有這些都是多么毫無裨益窑滞、荒謬可笑的時(shí)候琼牧，它才有能力觀察自我。這時(shí)哀卫，我們所恐懼的孤獨(dú)巨坊、空虛也就不再是空虛了。此時(shí)就沒有了心理上的依賴此改；于是愛也不再是依戀趾撵，而是截然不同的東西，關(guān)系也有了完全不同的意義。

正是在對(duì)逃避的了解中占调，逃避才得以停止暂题，然后頭腦才能觀察自身。在觀察自身時(shí)究珊，一定不能有任何評(píng)價(jià)薪者、評(píng)判。此時(shí)剿涮，事實(shí)自身才顯得重要言津，于是才會(huì)有全然的關(guān)注，不帶任何尋求分心之物的欲望取试；因此悬槽，頭腦也不再空虛。全然的關(guān)注才是真正有益的瞬浓。

而只有當(dāng)我們有能力看著它初婆、與它共處、充分理解它時(shí)猿棉，一種行動(dòng)——它不會(huì)帶來使頭腦局限于某種具體行動(dòng)的一系列努力——才有可能出現(xiàn)烟逊。請聆聽這一點(diǎn)，然后你就會(huì)明白铺根。

難道我們不能去看宪躯、去覺察我們的孤獨(dú)、我們的空虛位迂，不能去理解它而不試圖逃離它嗎访雪？理解它就是不譴責(zé)它，而是被動(dòng)地覺察它掂林，去聆聽那份孤獨(dú)的全部內(nèi)容臣缀。這實(shí)際上意味著超越自我、超越“我”泻帮，并從那里開始行動(dòng)精置，因?yàn)槲覀兡壳暗男袆?dòng)都局限在“我”的領(lǐng)域內(nèi)。它可能擴(kuò)大锣杂、延伸脂倦，但它總是“我”在認(rèn)同某個(gè)人或某種理想；這種認(rèn)同賦予我們?nèi)バ袆?dòng)元莫、去做赖阻、去成為什么的巨大力量，它同時(shí)也增強(qiáng)了包含無盡沖突和不幸的 “我”踱蠢、自我的力量火欧；因此，我們所有的行動(dòng)都會(huì)帶來沮喪。

我們的頭腦能充分覺察到它是孤獨(dú)的苇侵、貧乏的赶盔、空虛的這個(gè)事實(shí)嗎？要覺察榆浓、要充分認(rèn)識(shí)到這一事實(shí)非常困難于未，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D逃離它；我們借助聽收音機(jī)及其他形式的娛樂活動(dòng)哀军，借助去教堂、舉行各種宗教儀式打却、獲取知識(shí)杉适、依賴他人和信念等手段，來獲得暫時(shí)的逃離柳击。

要想認(rèn)識(shí)你自己的空虛猿推，你就必須看著它；而如果你的頭腦總是在尋找某種分心之物捌肴，從而使你不能關(guān)注于你的頭腦是空虛的這一事實(shí)蹬叭，那么，你就無法去看它状知。這種分心之物通常表現(xiàn)為你對(duì)他人秽五、對(duì)上帝的觀念、對(duì)某種教義或信仰的依附等饥悴。

我們的頭腦能停止逃離坦喘、逃避，而不只是問如何才能停止逃離嗎西设？因?yàn)樵儐栴^腦如何停止逃避瓣铣，恰恰就是另一種形式的逃避。如果我知道某條道路不通贷揽，那么我就不會(huì)走那條路棠笑；這里就不存在如何才能不走那條路的問題。同樣的道理禽绪，如果我認(rèn)識(shí)到?jīng)]有任何一種逃避蓖救、逃離能解決這種孤獨(dú)、這種內(nèi)在的空虛印屁，那么我就會(huì)停止逃離藻糖，我就會(huì)停止尋找使我分心之物。此時(shí)库车，頭腦就能看著“它是孤獨(dú)的”這個(gè)事實(shí)而沒有恐懼巨柒。恐懼正是在逃離真實(shí)存在的過程中產(chǎn)生的。

所以首先要弄清楚的洋满，不是什么是覺察晶乔，而是你是否想用你的整個(gè)存在去探究。如果你想要安全和舒適牺勾，如果你一直渴望成就正罢、成功和美德，那就全身心地去爭取——而不是帶著一種疲憊的驻民、倦怠的感覺翻具，想要又不想要逃魄，從理智上看到了其荒謬性节视，同時(shí)情感上又在追求它們。