阿蘭·德波頓說他不喜歡世面上的雞湯润绵，決定自己熬一鍋塑径，所以這本書就此出爐。在我看來薇宠，這本書更像是哲學家小傳和哲學家經(jīng)典思想的集合偷办。作者閱讀了歷史上著名哲學家的著作，根據(jù)自己的喜好從中選取了六位哲學家生平和對自信澄港、金錢椒涯、挫折、肉體回梧、愛情废岂、困難的思考集結(jié)成六章。網(wǎng)上定義說這本書是散文集狱意，但我更傾向于哲學入門書湖苞，內(nèi)容有吸引力，間插的小秩事也好看详囤，是很值得一讀的書袒啼。主要觀點是以下六方面：
自信是對自己能力的認同、認可，并非由他人的贊許來認定蚓再；相比友情滑肉、自由、思想這些帶來快樂的因素來說摘仅，超過基本要求的物質(zhì)都是多余的靶庙；做最壞的打算，做最小心的行動娃属，做自己的朋友六荒；一個人如果有大智，就會以是否有用和是否適合自己的生活這一標尺來衡量一切事物的真價值矾端；愛情并不是人生的全部掏击，我們還可以去看電影、聽音樂秩铆，可以看小說砚亭、哲學和詩歌；只有在困難殴玛、挫敗捅膘、絕望中不斷攀爬才能到達頂峰的卓越。
關于自信（第一章 對與世不合的慰藉）
這一章除了講蘇格拉底的生平之外滚粟，最重要的是講了自信寻仗。
大叔是個缺乏自信的人，常常處于自卑的邊緣凡壤。所以這一章節(jié)非常吸引我署尤。蘇格拉底對于自信的定義本身就是破除自卑的方法，他指出自信是對自己能力的認同亚侠、認可沐寺，并非由他人的贊許來認定。
我們?yōu)槭裁醋员案悄危瑢嶋H上就是害怕別人對自己不認同不認可混坞。蘇格拉底指出，根本沒有必要害怕別人的指責钢坦，在被別人否定之時究孕，要先審視一下他們得出此結(jié)論的方法。根據(jù)他們論證方法的正確與否爹凹，確定自己對他們的反對意見給予多少重視厨诸。舉例來說，運動員更應該在意專業(yè)教練的意見禾酱，而不是大眾的意見微酬。
所以批評的價值取決于批評者的思想程序绘趋，而不是人數(shù)的多少或是他們所在的階層。特別是在面對社會常識對自我的評判時颗管，更需要理性的對待陷遮，因為常識經(jīng)常都是錯誤的。蘇格拉底就用他的死刑來證明了常識錯誤的可怕后果垦江。
關于金錢（第二章 對缺少錢財?shù)奈拷澹?/h2>
走出原始社會后帽馋，錢財一直是人類無法邁過的坎。是要徹底脫離物欲辟谷當神仙比吭，還是沉醉在酒池肉林之中绽族，相信每一派都有堅定的擁護者。
相比之下衩藤，伊壁鳩魯更像是中間派吧慢。他指出人都有欲望，人不可能離開物質(zhì)生存下來赏表。但這些欲望有些是自然而必要的检诗，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要底哗。
由于在現(xiàn)代商業(yè)社會的快速發(fā)展，不是每件事物都能夠輕松界定是否有價值锚沸，也不是每個人都能夠判斷是否需要這件物品跋选。正因為有這個漏洞，才讓商業(yè)世界有機可循』冢現(xiàn)代商業(yè)利用大量廣告歪曲我們所需的輕重緩急以宣揚一種崇尚物質(zhì)的觀念前标，而貶低那些不能買賣的事物。例如大量宣傳奢侈品帶來的好處距潘，卻鮮有宣傳友誼炼列、自由、思想的好處音比。
相比友情俭尖、自由、思想這些帶來快樂的因素來說洞翩，超過基本要求的物質(zhì)都是多余的稽犁。
當然，伊壁鳩并不否認人對物質(zhì)的需求骚亿。他認為在保證生存的基本標準后已亥，再多的物質(zhì)并不會對快樂和幸福提升多少，相反有可能讓人迷失在其中不能自拔来屠。
關于挫折（第三章 對受挫折的慰藉）
塞內(nèi)加對挫折的思考非常深刻虑椎，他認為一旦我們的欲望得不到滿足震鹉，事情不如己之愿就會產(chǎn)生挫折。挫折本身并不可怕捆姜，可怕的是它會產(chǎn)生一系列的情緒反應传趾。
憤怒：“促使我們發(fā)怒的原因是我們對世界和對他人持有過分樂觀的觀念，這種樂觀達到危險的程度娇未∧担”我們應該慎言慎行，并不抱那么大的希望零抬，就不會那么憤怒镊讼。焦慮：“如果你想消除一切擔心，那么請設想你所害怕的一切都會發(fā)生平夜〉澹”自卑：感覺一切都是與自己做對，感覺一切都是與自己有關忽妒，但事實上并不如此玩裙。解決自卑的最好辦法是“我開始成為我自己的朋友《沃保”
只要生活在社會中吃溅，總會遭遇挫折。不逃避挫折本身就是對挫折最好的回應鸯檬。只有在事前做最壞的打算决侈，事中做最小心的行動，事后做自己的朋友喧务，才能讓自己放下因挫折引起的種種情緒赖歌。
關于肉體（第四章 對缺陷的慰藉）
這一章是送給自信滿滿的朋友們的。蒙田用極其直白功茴、露骨的語言和例子來告訴我們要有自知之明庐冯。
他要我們時刻認清楚自己在性、文化坎穿、智力的缺陷展父，同時要低下身子：
“自知說了或做了蠢事，那不算什么玲昧，我們必須吸取的更加充分而重要的教訓是：我們都是大笨蛋犯祠。”
“在這個世俗的牢籠里酌呆，我們身上既不是純?nèi)怏w的衡载，也不是純精神的∠对”
以小心說理取代偏見痰娱，這是衡量一種行為的正確方法弃榨。“一個人如果有大智梨睁，就會以是否有用和是否適合自己的生活這一標尺來衡量一切事物的真價值鲸睛。”
蒙田是一位奇葩哲學家坡贺，他以屁官辈、屎這些生理現(xiàn)象來說道理，初看起來骯臟遍坟，細想起來可愛之極拳亿。
關于愛情（第五章 對傷心的慰藉）
傷心應該是人難過的表現(xiàn)，也是最痛苦的感受之一愿伴。叔本華認為完全可以避免傷心肺魁，“人惟一的先天的錯誤就是認為我們是生而為追求幸福的”。他相信只要不對這個世界抱有希望隔节，那么就能夠過得更好鹅经。
在傷心中，因情而傷應該是最痛的吧怎诫。
叔本華對情傷有大段的表述瘾晃。但他的愛情觀更接近科學而不是情感，他認為愛情只不過是人類屈從于繁殖后代的“生命意志”幻妓，人們從第一眼見面就受到繁殖最優(yōu)基因的蠱惑蹦误，因而會有許多人看來并不搭配的情侶走到了一起。
但遺憾的是他老人家終身沒能得到女性愛情的呼應涌哲。雖然我們不能指責他老人家沒經(jīng)歷過愛情就不能評判愛情胖缤，但對于大叔來說尚镰，一個沒有吃過葡萄的人說葡萄酸阀圾，這樣的理論多少有些讓人不能信服。
但他提出的另一些觀點狗唉，似乎能夠解決因愛受傷的心靈：
“愛情并不是人生的全部初烘，我們還可以去看電影、聽音樂分俯，可以看小說肾筐、哲學和詩歌。在經(jīng)受苦難之后缸剪，一定要把眼淚化知識吗铐。通過創(chuàng)造性的作品，至少能獲得片刻的頓悟杏节，洞察我們的苦難唬渗，從而可以免于苦難帶來的震驚典阵、孤立（甚至受迫害）之感∧魇牛”
希望各位永遠和情傷無緣壮啊。
關于困難（第六章 困難中的慰藉）
每個人每天都會遭遇這樣那樣的困難，而這些困難往往會造成痛苦撑蒜。與前面幾位哲學家想方設法遠離痛苦不同歹啼，尼采認為應該迎難而上，與困難搏斗座菠，將困苦釀成美酒狸眼。
尼采認為人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認痛苦是通向任何善的自然的辈灼、必經(jīng)的步驟而達到的份企。他舉例說：無論是拉斐爾、歌德還是司湯達巡莹，他們都經(jīng)歷了異常的艱難困苦司志，他們沒有逃避而是直面這些苦難，通過不斷的努力戰(zhàn)勝了這些苦難降宅，最終獲得了成功骂远。
這樣說來，苦難并非上帝有意責難腰根，反而是上帝給予人類最好的禮物激才。我希望上帝少發(fā)點這樣的禮物。
尼采喜歡用山來表述自己的哲學觀點额嘿，在山下是平庸瘸恼，只有在困難、挫敗册养、絕望中不斷攀爬才能到達頂峰的卓越东帅。
不得不說，尼采才是世上最偉大的黑暗雞湯哲學家了球拦。
相比尼采頂峰卓越說靠闭，我更傾向于享受過程，特別是當?shù)竭_頂峰回望時坎炼，你會發(fā)現(xiàn)最美的并不是山頂而是那段艱難的歷程愧膀。
值得一看的書，書也不算長谣光，建議有時間看看檩淋。
（全文完，謝謝你的閱讀萄金。）
