古之善為士者呢堰，微妙玄通屁倔，深不可識。夫惟不可識暮胧，故強為之容：豫若冬涉川锐借，猶若畏四鄰，儼若客往衷，渙若冰將釋钞翔，敦兮其若樸，曠兮其若谷席舍，渾兮其若濁布轿。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生来颤？保此道者不欲盈汰扭。夫惟不盈，故能敝不新成福铅。
此言圣人體道深玄萝毛，故形神俱妙。
人能靜定虛心滑黔，則故有常存也笆包。莊子謂：“嗜欲深者天機淺环揽。”蓋今世俗之人庵佣，以利欲熏心歉胶，故形氣穢濁粗鄙，固執(zhí)而不化巴粪，不得微妙玄通通今。故天機淺露，極為易見肛根，殆非有道氣象衡创，皆是不善為士也。老子因謂古之善為士者晶通，不淺露易見璃氢，乃微妙玄通，深不可識狮辽。
夫為不可識一也，最難形容，特強為之形容耳喉脖。然形容其行動也椰苟，豫若冬涉川，猶若畏四鄰树叽。猶豫舆蝴，行不進貌。冬涉川题诵，謂不敢遽進洁仗；畏四鄰，謂不敢妄動性锭。此乃從容不迫之意赠潦。其威儀也，儼若客草冈。儼她奥，謂肅然可觀。若客怎棱，謂謙退不敢直前哩俭。其氣也，渙若冰將釋拳恋。莊子謂“暖然似春”凡资，又云“冰解凍釋”，謂其氣融和诅岩，使可親愛之意讳苦。其外貌也带膜，敦兮其若樸吩谦。敦鸳谜，敦厚。樸式廷，無文飾也咐扭。其中心也，曠兮其若谷滑废。曠蝗肪，空也。谷蠕趁，虛也薛闪。外體敦厚樸素，而中心空虛寂定也俺陋。其跡也豁延，渾兮其若濁。渾腊状，與混同诱咏，謂和光同塵也。蓋有道之士缴挖，心空無著袋狞，故行動威儀，氣象體段映屋，胸次悠然苟鸯，微妙玄通之若此，所謂“孔德之容棚点，惟道是從”倔毙，故可觀而不可識。世俗之人乙濒，以功名利祿交錯于前陕赃，故形氣穢濁，而不可觀颁股。
老子因而愍之曰：“孰能于此濁亂之中么库，恬退自養(yǎng)，靜定持心甘有，久久而徐清之耶诉儒？”蓋心水汩昏，以靜定治之則清亏掀，所謂“如澄濁水忱反，沙土自沉泛释，清水現(xiàn)前，名為初伏客塵煩惱”温算。不能頓了怜校，故曰徐清。人皆競進于功利之間注竿，老子謂：“孰能安定自守茄茁，久久待時而后生耶？”生巩割，乃發(fā)動裙顽，謂應(yīng)用也，即圣人迫不得已而后應(yīng)之意宣谈∮蹋《筆乘》謂老子文法多葉韻，蓋“清”“生”“盈”“成”闻丑，一韻耳漩怎。若言徐動、徐應(yīng)梆掸，則不葉矣扬卷。
老子嗟嘆至此，乃教之以守道之方曰：“保此道者不欲盈酸钦」值茫”盈，滿也卑硫。欲盈徒恋，乃貪得無厭，不知止足之意欢伏。謂世人但知汩汩于嗜欲入挣，貪得不足，殊不知天道忌盛硝拧，滿則溢矣径筏。所謂“持而盈之，不如其已”障陶，故此教之以不欲盈也滋恬。
后乃結(jié)示知足常足之意，曰：“夫惟不盈抱究，是以能敝不新成恢氯。”敝，故敝勋拟，物之舊者謂之敝勋磕。凡物舊者，最持久敢靡，能奈風(fēng)霜磨折挂滓；而新成者，雖一時鮮明醋安，不久便見損壞杂彭。老子謂世人多貪好盈墓毒，雖一時榮觀快意吓揪，一旦禍及，則連本有皆失之矣所计。惟有道者柠辞，善知止足。雖無新成之名利主胧，而在我故有現(xiàn)成之物叭首，則可常常持之而不失矣，故曰“能敝不新成”踪栋。觀子房請留辟谷之事焙格，可謂能敝不新成者，此余所謂子房得老之用也夷都。
